吾妻相攸居士繡功感應記

吾妻適予，補綴外，未嘗以針黹相累，余至今猶以破衣斷袖裹絮作枕焉。民國甲戌，伊聞長沙某夫人，死後行法事，招魂旗插米斗中，呈現生前所繡三金剛字；乃發心以繡功供佛，作成道資糧。初繡「嗡、阿、吽」三字三圓光。時余從諾先師閉關于匡盧，伊郵寄托供先師。到日，余夢此三字轉成觀音相。翌晨配框供師，師甚喜，特存梁和甫家。其後建先師舍利塔，梁家求貢師供之塔內，今猶在焉。此塔為曾經二次大戰而獨存者。同年暑假，伊留長沙高中附小，又繡「阿彌陀佛」以供諾先師，既成禮拜，忽見吉祥天母所騎黑驢化光入伊腹中而小女人胎。又另繡金剛三字供貢師，余夢繡架上現文殊、觀音併坐。辛巳、壬午間，余留學西康德格八幫寺，依DB法王及其醬養親尊仁波切，得不共二臂大黑袍及四臂吉祥天女雙運法。伊繡「羯摩杵」供法王，繡「綠度母」供親師。佳夢吉兆，司空見慣，不復憶矣。

親師建高級關房于龍頭山。余函請伊繡龍樹菩薩所造《四臂大黑天讚》，以供關房作永久莊嚴。此讚經余譯成中文，凡二十九句，句各十九字，字各三寸高。伊自書自繡，誠屬較大工程。伊本陽虛，繡至大半，頭暈欲倒，不敢賡續。醫生主用麻雀蒸鹿茸，伊久已戒殺，但服鹿茸，仍不免暈，日強刺一、二字而已。鄰居以米誘籠麻雀二尾至，伊悉放之，但祈禱佛前耳。一日憑天井光正強繡次，忽一麻雀降下，視之已死；乃以蒸茸，其暈始免，克期繡成；至今猶懸于德格八幫龍頭關房中。《西域記》載菩薩化雁墜地死，欲療僧飢。後此，余獨處獻花巖，正度四旬，曾夢烏鴉頭護法神護持吾妻來岩賀壽。是日，吾妻自岩外荒野五十里外來，途次每遇岐路，烏鴉飛導，左則左，右則右，直落岩頂，大啞三聲，乃相見焉。今此麻雀，確然為菩薩化身，亦何疑焉？伊從此不敢因頭暈而有所祈禱。

丁亥，余朝印度菩提場，伊繡「南無釋迦牟尼佛」七字，謂以此繡功，隨我朝禮。至則火供，焚于壇中。時逢DB法王亦來此，伊所繡藏文「噶馬巴親諾」，意謂「噶馬巴祖師知之!」兩幅，適得妙緣供之，如預知焉。又嘗為祝蘅老六旬大慶，繡《長壽咒》一幅。蘅老等施主，每有所贈，悉數放生，計吾妻所放魚蝦龜鱉田螺，大小生命三萬余，祝施主長壽。伊未嘗以所繡者自存，亦未嘗因贈人而受其報酬。其後為甘孜土司、為外國佛教徒彼得哥樂布、孟買譚玉蘅居士及其夫人，各繡「綠度母」一尊；又繡「五輪塔」二座，「十字杵」二尊，《息災咒》二幅，「金翅鳥種子字」四幅，悉以贈人。時日先後，感應繁多，未及細載。

最近繡功，有不得不記以勸世者，有不可不記以銘恩者；厥惟所繡「財神像」兩尊之感應也。先是鋪架待繡，室光瑞香，如彼蘭花，竟日不斷。其後每日窗間架上、案頭，時有金屑耀目，伊但默念《財神咒》，不敢生貪心；經一月未嘗收檢。得余由印度回信，始收藏瓶中，以為供境。余請得少分，托友人拍影，以勸世人。

夫世人所重者，惟黃金耳!然吾妻感召此相，則在不貴黃金。伊每臨架，必禁語，每行一針，必念其咒，故一相之成，咒累數萬。重黃金者，何暇及此？其所繡相，不自保存，嘗曰：「無相之法尚應舍，何況有相耶？何況黃金耶？」然為佛事者，又豈可缺此一物？故毗沙門天王，以八地菩薩身份，仍不屑意為財神，以助道場；財神之助余，勝過所得黃金萬倍。此次所繡相，實出于余之請求，用以報恩耳。感應如此，正好為世之愛黃金者勸焉。夫繡功小技，乃蒙化雀，以身治暈，大悲菩薩精神，又豈重黃金者所可感召？安得轉重黃金者之心，以重佛法哉!因以記。