選擇最適合自己的方式

安置正念的守衛，然後安住。 ——jia華·揚·貢巴( Gyalwa Yang G。npa)． 《了義海大手印》節錄

不同情況需要不同的方法措施，因此，若能掌握幾種可供選擇的不同方式，肯定會很有幫助。這個法則在人生的各個層面很管用，舉例來說，在商場或人際關系中，有時比較適合用電子郵件進行構思、修改及溝通想法，但有時候一個電話或面對面的會議會更有效率。 同樣地，以禪修而言，最適合自己的技巧，不但依個人特定狀態而有所不同，也取決于每個人的個性和能力。比方說，在面對悲傷、嗔恨、恐懼等情緒時，施受法有時可能是最好的法門，但有時只要利用情緒本身作為「止」的修持對境可能會更有效。想找出對自己最有效的技巧，唯一的方法通常就是通過嘗試與錯誤。 重點是，選擇一個你最喜歡的方法，然後持續修持一段時間、，假使你是屬于比較「視覺型」的人，那麼一開始練習安定自心時，就可以先用色相禪修法練習一段時間；假使你對身體的感受較為敏感，那就試試身體掃描法或專注在呼吸上；假使你是個「言辭型」的人，就試試念誦咒語．，技巧本身並不重要，重要的是學到如何安住自心——跟心互動，而不足被心牽動。 不過，由于心是如此活躍，如果只用一種方法來修持，很容易就會感到無聊厭煩。練習某個法門幾天、幾星期或幾個月之後，你會發現自己開始有這種想法：『『好煩哦，又得做禪修了。」比方說，假設你，開始選擇的是色相禪修法，剛開始，一切看起來似乎都很美好、順利。但某一天，毫無來由地，你突然對這個修持方式感到厭煩了——沒有關系，這時你不一定要繼續禪修色相．你可以試試別的，比如說，禪修聲音。 接下來的一段時間，這個新的修持方式似乎很新鮮且令人振奮，你可能會想：「哇，我從來不曾這麼清明過！」 但經過一段時間之後，你可能發現自己又開始對這個新技巧感到厭煩了。這也沒關系，如果你開始覺得聲音禪修法很無聊，那就再試試別的新方法，比如說，你可以禪修氣味或看著自己的念頭，或把注意力放在呼吸上。 你現在應該比較了解佛陀為何要教導這麼多不同的禪修法門了吧？在電視、網絡、收音機、MP3和電話發明之前，佛陀就已經知道人心是多麼煩躁不安，又多麼離不開那些讓人煩亂分心的娛樂消遣，所以他教導了我們許多面對這顆煩躁之心的法門。 不管你選擇什麼方法，重要的是，每一座禪修之中都要交替練習「有所緣禪修」，以及直接安住自心的「無所緣禪修」。有所緣禪修法的重點在于發展出某種程度的心理穩定度，讓你得以在自心感知事物的同時，能夠保持對自心的覺知。以無所緣禪修法和有所緣禪修法兩者交替練習來安住自心，能讓你充分消化、吸收自己所經歷的一切。、通過這樣的交替練習，無論你處于哪一種狀態——面對自己的念頭和情緒，或面對似乎是存在于「外界」的某個人或某種情境一一你都會逐漸學會認出，所有你正在經歷的一切，都跟自己的覺性息息相關。