法海集四 第三部分:六十如理論(原文)

第三 六十如理論

　　龍樹菩薩 造

　　敬禮妙音童子

　　為應以何法，能斷諸生滅，敬禮釋迦尊，宣說緣起義。

　　1.何者由慧故，無住滅離相，如是緣起義，甚深證無得。

　　2.若遮法無性，諸過失根本，今以何正理，遮除亦相等。

　　3.如稚者分別，法成實有性；無性故解脫，云何不承許。

　　4.由有不得脫，無不出三有，遍知有無事，大士當解脫。

　　5.未見真實性，慢執世涅槃，諸見真實者，不執世涅槃。

　　6.生死與解脫，二者皆非有：若了知生死，我說即涅槃。

　　7.于法生已壞，假名之為滅，如是諸善士，亦許如幻破。

　　8.若壞有所滅，非遍知有為，何者成現起，如何說證滅。

　　9.諸蘊若未滅，惱盡莫能脫，何時蘊盡除，彼即得解脫。

　　10.淨智悟見後，無明緣所生，無論生與滅，眾法皆不得。

　　11.見法實義已，能滅一切苦，若悟法性後，于此有差別。

　　12.事物微妙性，由因而觀察，無有善巧故，不見緣起義。

　　13.盡煩惱比丘，若能脫苦海，為何釋迦尊，不說此道行。

　　14.若有行必成，遍執一切見，一切皆緣起，何有前後際。

　　15.云何前已生，彼後復變滅，遠離前後際，見情如幻化。

　　16.何時幻像生，何時當成滅，知幻非無明，離知幻則有。

　　17.生如陽焰幻，意若知其義，前際或後際，見中則無染。

　　18.若誰于有為，計實有生滅，彼等即不知，緣起輪所現。

　　19.若依彼彼生，即自性不生，若自性不生，云何得名生。

　　20.因盡而寂靜，此乃盡之義；自性則無盡，盡名云何立。

　　21.無少法可生，無少法可滅，生起及滅道，為應而宣說。

　　22.知生故知滅，知滅故無常，由知無常性，亦能知正法。

　　23.諸了知緣起，遠離于生滅，彼成就淨見，即達彼岸者。

　　24.異生對事法，有無顛倒執，患故隨惱轉，自心受欺染。

　　25.事法善巧者，無常欺誑性，苦空及無我，是見寂滅相。

　　26.無住無所緣，無根亦無處，皆由無明生，斷除為中道。

　　27.如芭蕉無實，如乾撻婆城，痴闇永無盡，見此如幻現。

　　28.梵等與世間，所見極真實，大聖說彼妄，除彼豈有余。

　　29.世間癡闇覆，隨有續流轉，聖者離諸愛，其善呵能等？

　　30.于求實性者，初說諸法有，知義離斷貪，後寂靜滅相。

　　31.不知離相義，隨聞即有著，此非集福業，凡愚令消損。

　　32.說諸業果有，有情無謬說，若了遍體性，亦顯示無生。

　　33.依此殊勝理，佛說我我所、蘊處界等法，皆隨眾生器。

　　34.宣說大種事，皆是識所攝，彼離智所見，豈非皆顛倒。

　　35.若諸佛宣說，唯涅槃諦實，爾時諸智者，誰言余非倒。

　　36.若心有散亂，為諸魔作使，若如是于此，無患何不許。

　　37.正等覺宣說，無明緣世間，說世是分别，云何不應理。

　　38.若無明滅故，何者即當滅，是無明遍計，云何不顯明。

　　39.何者具因生，無緣即無住，離緣故即滅，此有亦何得？

　　40.諸說實有者，執為勝事住，彼住此道故，無少分希有。

　　41.然依諸佛道，說一切無常，執取諸實有，安住此最劣。

　　42.顧此又顧彼，觀後若無線，諍此或彼實，聖者何能說。

　　43.諸不許緣起，著我或世間，彼遭常無常，惡見等所劫。

　　44.若許緣起法，又許法有性，彼等由因患，云何能不違。

　　45.若法依緣生，猶如水中月，非實亦非倒，彼不被見奪。

　　46.若許有實事，決定生貪嗔，執怖暴惡見，從彼興諍論。

　　47.彼因起諸見，無彼惑不生，若此正了知，見煩惱俱盡。

　　48.由誰了知彼，從緣生而現，緣生即無生，聖說最勝慧。

　　49.為除邪妄執，無實執為實，遍執及興論，次第由貪生。

　　50.諸大德本性，無宗無所諍，彼尚無自宗，豈更有他宗。

　　51.獲得法器已，散亂如毒蛇，自心速捉持，念失惑毒侵。

　　52.諸心有所住，惑毒豈不生，若時處于中，亦被惑蛇咬。

　　53.如愚真實想，見影然生貪，如是世間癡，障覆難知境。

　　54.諸法如影像，慧者知其義；眼雖見污泥，不為污泥染。

　　55.凡夫貪著色，中者離貪著，遍知色性相，具慧得解脫。

　　56.執淨起貪著，不執則離貪，已見如幻士，寂滅證涅槃。

　　57.邪見現諸苦，一切煩惱源，有無為等觀，達義即不起。

　　58.有處即有貪，亦有離貪故，無處之大士，無貪無離貪。

　　59.若見自性離，心能無動亂，能脫惑蛇攬，無盡大苦海。

　　60.此善願眾生，集修福智糧；獲得由福智，所出二殊勝。