法海集五 第二部分:親友書 1 前言

第二親友書龍樹菩薩****造

一、前****言

宗大師在【廣論祈願文】裡曾經說：「願菩薩們的悲心和慈心，能遍滿於一切佛法未弘揚的地方，使其發揚。願曾有佛法興盛，而後衰退的地方，佛法能再次興盛。」如同廣論祈願文的內涵，今天我講法主要的對象是漢人佛教徒。以佛教歷史來說，佛法在第七世紀時，始從印度傳入西藏，在這之前的四百年，佛法已經傳入內地了，所以我時常說，漢人佛教徒是我們的學長，我們則是你們的學弟，確實也是如此。由佛教的歷史來說，我們確實是晚了四百年；以前在內地，佛法曾經興盛過，幾乎每個家庭都有這種宗教信仰；這是一個寶，一直流傳到今天，希望你們能好好的珍惜，父母親留給你們的寶，我相信你們有機會好好的學習，保護這一顆珍寶。有宗教信仰的人漸漸愈來愈多，尤其是對佛法教理的探討方面，有興趣的人也愈來愈多，這是一件大好事，我們都有責任把已有的教法振興，不要讓它再度衰退，應儘量的依由自己的經驗，慢慢地努力弘揚，使教法長久住世。

對西方人來講，人口有這麼多，其中必然有需要佛法度化的眾生，也就是說在這麼多的根器裡面，一定有與佛法相應的根器，所以這些西方人信佛，是有可能的，而且在我認識的西方朋友中，有人對空性的道理有深入的研究，也有人對菩提心生起真正的覺受，也有人對本尊瑜伽修持的很好，我真的感覺他們做得很不錯，修持得很好，有時候我還開玩笑的說：「你們居然比上師還厲害。」但是，因為他們是西方人的緣故，他們原本的宗教信仰並不是佛教，應該要特別的小心。改變宗教信仰，並不是那麼簡單和容易的事情。這話我每一次都會重複地說明，假使你覺得非常相信佛法的教理，覺得你的根器完全相應佛法，並且透過長時問的觀察，然後才下定決心，轉換成佛教的信仰，這是可以的，但是千萬不要輕易的說改變就變，絕對不要這樣做。此外，縱使已經轉換成佛教信仰了，也絕對不要輕視你原先所信仰的宗教，應該要尊重。

學佛的目的與責任，絕對不是強將佛法弘揚於他人，讓佛教徒的人數增多，而是應用佛法的教理，對社會有所貢獻，幫助社會大眾應用在生活上，建立一個和諧社會。最近有少數人，引用一些佛教經文或宗義的理論，自己湊成一個宗教或宗義，成立一種宗教。如果他有能力，自己很清楚明白地說明，這是我自已創造出來的，經論的內容增添，是我引用了基督教與佛教的經文，如果這樣說明的話當然可以，但是他並沒有說明，反而還假裝是佛教徒，卻引用很多外道的論文或經文，這樣變成雙面人，非常不好。真正的佛教的教義，就必須要與龍樹菩薩，還有印度的大論師們所寫的大論典的內涵，無有相違，不能超越這個界限，但是他們卻已經不是佛教的理論了，他們與大論典的密義已經相違；既然這樣，怎麼可以說是佛教徒？他們的宗義怎麼可能是佛教的宗義呢？絕對不可能。這種矇騙信眾的事，要儘量避免這種情況發生。

我常提到龍樹父子，應該已經有了印象。其實不只是我們，身為佛教徒，都要認識龍樹父子。無論佛法是興盛或是衰退，初開始信仰佛教的任何一個佛教徒，都應該經過教理的觀察，然後再信，由見理生信才是最重要的。就如同宗大師曾經說過：「要對佛法生起信心，達到內心毫無疑惑，就必須透過智慧觀察，這點是非常重要的。經過觀察，由見理所生的信心，才是佛教徒所需要的信佛之心。」多聞多觀察之後，以我們所學的內容，並不是只當成知識，而應把已學的實踐於生活上，才算是聞思修三學並行；就是聞思之後，所獲得的內容要應用於修學上，佛陀是如此的教導我們。因此聞思修三者並行是非常重要的，就如同第一世法王曾經說：「我平常是如何修行呢？就是儘量觀一切有情眾生，都是對我有極大恩惠的恩人，尤其是對於不分教派的這些修行者，我特別的感激他們，以我個人而言，我必須要做些什麼呢？因為我是比丘，要做的就是對治內心的無明煩惱。」這是非常正確的。身為一位佛教徒，為了要速離痛苦，就應該認識痛苦的因就是煩惱，我們要努力精進學習。

有位大師曾說：「如同夢幻般的無常變化，多數是不吉祥而痛苦的事情。」

【入行論】也這樣說過：「一切痛苦來自愛我執，一切的快樂由於於愛他心。」佛陀在多劫以來，因由苦行，已經證明一點：「由愛他心而能成佛，由愛我執，而墮入輪迴。」所以你現在要跟隨愛我執，還是愛他心？我們從無始以來到現在都是跟著愛我執，做任何事情，都是為了自己，只想到自己，由愛我執而追求離苦得樂的方法，所以沒有辦法得到真正的快樂，假設今天我們瞭解到愛我執的過患，放棄了愛我執，把原本愛自己的心，轉移到他人的身上，成辦愛他心，那麼從那一天起，就可以過著快樂的生活，我們的四周，就充滿快樂了。經由愛他心不只可以令我們獲得解脫，和無上正等正覺的佛果位，就連在輪迴中，我們一切的安樂，也是由愛他心而來。

相反的，我們因為愛我執，不但在輪迴時帶來痛苦，而小乘阿羅漢，也是因為愛我執，沒有辦法圓滿自他二利，這是由愛我執所帶來的一切過患。佛陀原來也跟我們一樣受到愛我執的使喚，成為愛我執的僕人、奴隸，一直在輪迴當中；後來他知道愛我執帶來的是痛苦，愛他心才能帶來快樂，於是他儘量讓自己的心與愛他心相應，最後終於成就無上正等正覺的佛果，圓滿自他二利，這一切的功德都是來自愛他心。

那麼，為什麼我們還要跟愛我執走呢？仔細想想，我們晝夜六時所做的一切事，那一點不是皈依了愛我執而做的？我們口中雖然念著皈依佛、皈依法、皈依僧，其實我們真正皈依是愛我執，我們修的心要並不是菩提心，而是愛我執；由於依止愛我執，皈依愛我執。

由此可見，痛苦源源不斷是由愛我執而來，我們總認為愛他心是不需要的，如果愛他人，為他人著想，就好像跟平常人所做的不一樣，變成是特例，會和他人隔閡，所以我們會輕視愛他心的修持。但是我們有智慧，在二者比較當下，可以從經驗上體會愛我執就像毒品一樣，因此，我們應該以菩提心的修持對治愛我執；而我執是對真實執著，需要經由空正見對治。愛我執和我執，彼此狼狽為奸一直在傷害著我們，因此以菩提心對治愛我執，由空正見對治我執。

本論是龍樹菩薩給樂行王的一封信，講述倫理道德，如對佛法不共教義不瞭解，直接讀本書，會覺得是在講倫理道德，內心不會有特別感受，說不定還產生疑惑，覺得為何有如此的約束，不要做這個，不要做那個。