懺悔

懺悔，是許多佛教徒都知道的名詞，在佛教的修行中，懺悔法門占了一大部分。在大乘顯教，許多人會在每年的過年時間，參加類似像慈悲三昧水懺、梁皇寶懺等等法會，也有人會在初一或初十五，到佛堂參加拜懺，更精進的是每天做早晚課誦時做懺悔，尤其當天上的曙光升起來的時候，向虛空藏菩薩行懺悔業障，念誦八十八佛懺悔文等等；再古印度念誦的三十五佛懺悔文，你們這邊還有在念，這是非常好的現象。

不論是顯教或密教，對于懺悔是有專門的對治方法。在大乘顯教里面，關于懺悔有很多的經文，密法中關于懺悔的對治，其中大家最熟悉，也是懺悔法之王—–金剛薩埵百字明的修持，是我們常常要做的功課。

不管我們是用什麼方式做懺悔，我們要先知道，修行人為什麼要懺悔呢？在世俗上，人犯錯了，小則認錯、檢討就可以了，重則觸犯法律時，還要被判刑、坐牢！現在我們講的是犯了佛法中的戒律，有的和觸犯世間法律一樣，要受國家的制裁之外，還會受因果定律的制裁喔！有的卻是只犯了佛法修行上的戒律，這種戒律雖然和世間法律無關，不受社會約束，但是，如果不做懺悔，卻會對自己的修行慧命、生死輪迴和究竟解脫有絕對的影響。所以說，要成為一個真正的佛教徒，要比沒有學佛的人，更加注意自己身口意的清淨，才能走上修持成就的道路。

大家要知道，學佛修行不外是要：一、清淨業障，二、累積福德與智慧資糧，才能有所成就。而其中要清淨業障，就必須靠修行中的懺悔法門。所謂懺悔，是用自己的虔誠心，依靠所信賴依怙的上師、三寶的加持力量，對自己身、口、意發生的不正確的行為，產生認錯和厭離的心態，希望能藉此清淨自己的業力，約束自己以後不要再犯錯了。懺悔就像是家中的大掃除一樣，要時時打掃，才會乾淨，而懺悔就是清淨我們無始以來所累積的業力的垃圾啊！

我們說過，無始以來，所累積的業力，是因外在眾生為對境而累積的，要懺悔業力時，當然也是要靠眾生來消除！所以在懺悔時，如果能夠發出強烈的菩提心，用這種方式來懺悔業力是非常好的，而且這是在懺悔中不能缺少的！沒有菩提心的懺悔，會不會消除業力呢？只會減輕業力，但是要從根本中消除業力，是不太可能的，因為我們沒有這個能力！所以，在修行作懺悔的時候，我們就要以利益所有一切眾生為發心，這樣來懺悔業力，所以說，用菩提心懺悔是一個最大善巧的懺悔方法。

既然我們知道懺悔的意義和重要性，所以在懺悔的過程中，我們意念的專注和定力就非常必要。如果我們一邊念懺悔文，心念一邊飄來飄去，或是只念著懺悔文，雖然身體坐在佛堂里，心念沒有真正在想，沒有從心中發出懺悔的心，心里一點懺悔的意思都沒有，甚至不知道自己有哪些地方需要懺悔的，只是跟著別人來參加而已，那種懺悔當然沒用！還有，懺悔是為了自己，不是給別人看的，也不是因為上師或佛菩薩規定我們要懺悔，才來懺悔，不是這樣的啊！

雖然許多的佛教徒都很熟悉很多懺悔的法門和理論，不管大家在哪里學到哪一種懺悔法，但是如果不放在心上來運用，真正來懺悔，就好像我們去看醫生，醫生講了一大堆病因，我們都聽到了，醫生也給我們開了藥，到了家以後，就把藥放在枕頭旁邊，每天偶而瞄它一下，還是放在那里不去服用的話，對我們的病情沒有任何幫助，世間上生病的人都不會這樣做，何況是我們學佛修行的人呢？所以，學到的懺悔法門，一定要放在心上來運用。

如果，現在我講歸講，你們聽歸聽，觀想歸觀想，罪業歸罪業，回到家以後還是把法本放在那里，當然對講課的我是比較沒什麼關系，但是對對治你們自己的業力是產生不了什麼真正的效用喔！這些是要非常謹慎的！所以，如果聽過佛法，然後深入理解，下工夫學過，照著實修的話，絕對百分之百對我們今生的身心都會有真實的幫助，對來世輪迴的解脫更有相當大的助益，這是真實不虛的。