永遠留住的信仰

有正確信仰的人，就好像心裡有了依靠，找到了心中的家一樣，當然如果不幸，找錯了信仰的對象，或是找到了正確的信仰，自己不懂信仰的道理，一昧的崇拜，自己迷進去了，這些就叫做迷信。如果我們有善因緣，接上好的信仰修行的妙法和上師，要在修行的過程中，隨時檢驗自己的信仰心、虔誠心，是不是如法，是不是恰當，這也是我們學佛者的課題之一。

信仰有所謂的正信和迷信，在正信當中，人的信仰心確實是有深淺不同的差別，這和每個人的聰明才智沒有關係，和身分高低、財富多少也沒有關係，虔誠的信仰是來自內心，是人人都可以修行的！

我們第一個要產生出來的信仰，就是清淨的信仰，這是一般人最容易體會的。清淨的信仰，類似感恩的心，心中常常想著佛菩薩的加持力，加庇著我們以及一切眾生，這樣來感覺他們的慈悲心，就像大家在廟裡或家裡，一想到觀世音菩薩，馬上就會被觀世音菩薩的大慈大悲所感動；一想到地藏王菩薩「我不入地獄，誰入地獄」的誓願時，就會很感動他的大願力，這就是一種清淨的信仰。

這種清淨的信仰非常自然而單純，就像一個小孩，很久沒有見到媽媽，當他一見到時，自然發出無可言喻的歡喜心那樣，我們對佛菩薩虔誠的歡喜心，也是從心中真正地自然發出來的。

在學習佛法中，我們除了發出出離心、菩提心以外，對於上師、本尊、空行三根本，佛、法、僧三寶，法身、報身、化身三身的功德，常用一個清淨的信仰，去想他們的恩德，這種懷著感激發出的清淨信仰，就是淨信。

當我們有了清淨的信仰，那還算是在第一階段，如果再進一步修行，慢慢體會到一點法味，在聽聞佛法的時候開始產生智慧，會知道善惡種種的取捨，對正知與正見有較深入的瞭解，清楚自己怎麼做好事，怎樣不去做惡，對因果非常深信之後，會很快樂的來聽聞佛法，這時就會常常法喜充滿，這時候產生的信仰就是進入第二階段的樂信了。

清淨的信仰和樂信，雖然是很好的信仰心態，但是，這兩者會隨著時間和因緣而改變或消失，如果你離開佛堂、離開上師，時間久了，或是因為你的生活、工作起了變化，你的貪瞋痴的習氣又發了，這都會讓這些信仰慢慢在你心中消失或退化喔！

如果我們能將前面所講的淨信與樂信虔誠的信仰心，常常在自己心中醞釀，慢慢累積，讓它們不在短暫時間內消失，同時在精進地理解佛法的義理下，配合實際修行，讓它們很深很深地進入我們心中，永久地留在心裡。所謂永遠的留住，就是不會因為任何的因緣而改變它的存在，這就是最殊勝的勝解信。

人在追求信仰的時候，偶而都會出現淨信和樂信。而我們常常會問自己，為什麼信仰不能持久呢？這是因為對佛法的義理沒有深入理解通達，心中有所障礙的緣故。

心中要釋放出障礙，才會有任運的成就，所謂心中的障礙是什麼呢？就是對三寶懷疑的心態。很多時候，我們大部分的人都是迷迷糊糊地信仰的，有的會懷疑，有的不會懷疑。如果認為信總比不信好一點的話，那這種將就的心態，當然不叫作勝解信了。

勝解信是最殊勝的，前二者淨信和樂信是勝解信的前奏曲，不是不好，而是要慢慢地讓它們變成一種不退轉的信仰的話，就要把這種虔誠心長時間地保留在自己的心上，多想一想佛菩薩的功德，多想一想諸佛菩薩利益眾生的方法等等，這樣才可以維持自己心中的歡喜心，用來追隨佛菩薩的行誼。