善知識與虔誠心

佛經上說：「沒有虔誠心的人，善業不會成熟在他的身上，就好像已經腐爛的種子，不會發芽一樣！」，蓮花生大師也講過：「誰有虔誠的心，無論是男眾或女眾，蓮師不去別的地方，就睡在他家的門口。」他說：「我的壽命沒有死和生，在每個清淨信仰者的前面，都各有一尊蓮師。」這個意思就是說誰只要有虔誠心啊，蓮師和我們沒有遠近的差別，蓮花生大師不在吉祥銅色山蓮花光宮殿，而在每個人的旁邊啊！就像我們講的「千江有水千江月」的意思一樣。江河有千萬條，天上的一顆月亮，可以照到每條江河，每條江上都可以映出同樣的月亮，可以顯現出一樣的月光。蓮花生大師的意思就是說，誰只要有虔誠的心，就有一尊蓮師在他的身邊。

虔誠心有什麼重要呢？佛祖講過，所有一切法，必須依賴善知識（上師），所有一切殊勝之主，是善知識。佛法浩瀚廣大，有八萬四千個不同的法門，佛祖又已經涅槃了，我們不知道怎麼濃縮起來實修，在這今生能夠總集攝受起來說給我們聽，能夠依靠他們實修過程中所得到的善巧，只有善知識。縱使我們能夠唸誦佛經，講解佛經，對所有佛法的理論都很擅長，對外在的事物都處理的很好，可是在修持上的實修，沒有依靠善知識的親身經驗來學習的話，那麼你所學的法和你所行的一切很難圓融。

大家知道，在密法當中，上師相應法是非常非常重要的，而修上師相應法就是需要完全地、絕對地虔誠，才能夠從這裡面體解到般若；要理解真正的般若，必須要從心中將人我及法我的執著破除掉；要破除這些執著，凡夫的智慧是有限的，都必須仰賴對上師的虔誠心，才有可能做到。一個通曉經律論三藏的大師，如果他對他的上師沒有真正的虔誠心，經律論的精通對他的成就是毫無意義，他仍然無法從輪迴中得到解脫的。

在密續中提到：誰千劫以來，觀想佛十萬遍，不如觀想上師一剎那。龍千巴大師在《如幻安息論》一書中說：觀生起次第與圓滿次第，還不如依賴上師的加持力。我們常說，劣根者（愚笨的人）因虔誠而得解脫，就是這個意思！只要有虔誠心，人終有一天會成佛的！

可是怎樣才是真正的虔誠呢？人一開始要產生虔誠心比較容易，而要長久維持心中的信仰，不讓它退轉比較難，而這種不退轉的信仰才是真正的虔誠。當有人要你在生命與信仰中選擇其中之一，你能在生命攸關之際選擇信仰時，才算是真正的虔誠。很多高僧大德寧願被盜匪殺害，也不願意放棄對佛法的信心喔！除非我們真正成為菩薩，否則我們現在只是在資糧道上學習，虔誠心對我們來講，只像是晴朗天空中的一點亮光，仍然是不穩固、會退轉的，只是偶而才會生起。因為我們仍在世俗中求法，如果生活一不順利，遇到一點或更大的挫折，對佛法的信心就會懷疑退轉，有沒有啊？

虔誠心既然是這麼殊勝、重要，可是往往這個時代，許多人卻因為虔誠心發出的對象，並不一定是如法、清淨的信仰而受到相反的傷害，誤入迷途而不自知。就像是開車一樣，踩了油門以後，一定要先找對方向踏出去，否則就越開越遠了！所以各位要常常發清淨的願力，希望自己能遇到正法，遇到如法的善知識，這樣就會容易連上善因緣來學法。如果你們能依靠一位很好的修行者，一位真正擁有慈悲心、菩提心、出離心，又具有大智能的善知識，希望大家記住，一定要好好把握，不要空過！因為因緣和無常一樣，不珍惜的話也是去的快啊！以後有心要修行的人，要到清淨如法的道場，向清淨如法的上師去學習修行，這樣發出去的虔誠心，才不會白白浪費或受到傷害。