發出菩提心

在學習佛法的過程中，尤其是大乘佛教，不論在顯教或密教，都會勸人發菩提心，很多人也都在講解菩提心和發菩提心的功德等等。在密法裡面把「發菩提心」納入不共的密法來修行。一般來說，講解菩提心很容易，告訴大家要發出讓所有眾生遠離痛苦，得到短暫的人天福報之外，更進而希望眾生脫離輪迴，得到永久究竟的快樂，乃至於成佛的廣大心態，這就是菩提心了。可是怎麼去真實的學會發出來，這中間的道理就非常得深，所以密法上有句話說：發菩提心不重要，發出菩提心才重要，也就是說，瞭解菩提心、要發菩提心並不困難，要把菩提心真正的發出來，可是一件非常大的學問，也是非常難做的一件事情。

為什麼我門發不出菩提心呢？是因為我們不知道為什麼要發啊！

首先，如果我們相信輪迴因果的話，就要知道，因為無始以來我們造的業過多，累積的罪業很重，冤親債主也不少，大家有沒有想過，這些罪業的來源來自哪裡呢？為什麼又會造成現在的惡果呢？如果旁邊沒有任何眾生的話，我們也沒有對象造出這些業力。因為我們和其它眾生有「過節」，所欠下來的一切就是我們現在的業力。既然我們的惡業來自於我們積欠眾生所累積的，所以要從業力中解脫的方法，也是要從對眾生的付出做起！

既然無始以來，我們所累積的業力，是因外在眾生為對境而累積的，要清淨業力時，當然也是要靠眾生來消除。所以，如果發出一個強烈的菩提心，然後用這種方式來懺悔業力是非常好的。如果我們在懺悔時，沒有發出菩提心的話，會不會消除業力呢？只會減輕一點業力，要從根本中消除業力，是不太可能的，因為我們沒有這個能力喔。所以，我們在修行作懺悔的時候，就要以利益所有一切眾生為發心來懺悔業力，所以說，發出菩提心也是一個很大的懺悔方法。

再說，無始以來我們一直都在輪迴當中，在輪迴中有無數無量的父母親，一切有生命的眾生，不管是多小的細菌或微生物，沒有眾生沒有做過我們的父母親的，當他們在做我們的父母親時，都是用最最慈悲的心來護持我們，給我們吃最好的，穿最好的，現在我們面對的是在輪迴中對我們有那麼大恩德的眾生時，要如何報答呢？

我們現在能夠明白許多因果輪迴的道理，學會了種種的慈悲與智慧，是因為有機會接觸到佛法的緣故，對於曾當過我們父母親的六道一切眾生，當然不能只求自己解脫，把他們都丟在一邊不管啦！是不是更應該發出菩提心才對？

那麼，菩提心要從那裡開始發呢？因為我們無始以來就是以自我為主，所以常常習慣說，你這裡不對，那裡不對，這我沒有興趣，那我很有意願等等，這些都是以「我」為主，所有的煩惱通常是圍繞著自己在打轉。有什麼方法可以把自我從這個籠套中解除出來呢？當然是有的。如果我們能夠換個角度，常常替別人設想，這種心態最好是從自己親人開始發起，慢慢往外愈發愈廣愈大愈好，這就會慢慢成為我們常說的「發菩提心」，我們在發菩提心的當下，就會解除我們本身的自我，要想在「自我為主」的牢籠中解套出來，唯一的方法就是發出菩提心來渡自己，其實能發出菩提心就是一個大善巧的法門。

佛經故事裡面曾經說過，有一個船長，遇到一個強盜，要殺五百個商人，這個船長明白這五百個商人都是修行者，都快要成羅漢了，他有能力殺掉這個強盜，可是他想，這是殺生啊！接著他又想到，如果這個強盜殺掉這五百個快要成就的羅漢的話，那他會長時間在地獄中受無盡的痛苦，那還不如我來下地獄好了，我殺一個人還比較早一點脫離地獄之苦，他殺五百個即將成就羅漢果位的人，那要等很久才會解脫，因此他對強盜產生很大的慈悲心，而殺了他。佛祖後來卻說，這位船長他三十劫要累積的資糧，在那一剎那間就被他累積完了。如果是這樣子的話，他當時只是針對一個眾生髮這種菩提心，就能得到這麼多的功德，如果我們針對所有天下眾生髮菩提心的話，這個力量更是不可思議，那更會讓我們未來的功德往上增長啊！

有人說，我現在沒有能力利益眾生，這樣發菩提心是不是打妄語呢？其實不是的，以前釋迦牟尼佛對阿闍世王說：你身為國王，忙於國事，沒有很多時間修法，只要你從今以後，時時刻刻心裡想到為眾生究竟解脫而利益眾生、度盡眾生，雖然沒有辦法實際去做，但是這種福報之大，用虛空作的容器也無法容納！

所以大家不用擔心，還是要趕緊去發，要勇敢得發出來，付諸行動才好！如果能夠在無時無刻讓菩提心在心裡產生的話，如此才有辦法做到真正的行菩薩道，也就是我們通常所稱的菩薩了。