暫生緣八無暇

即八種臨時顯現的修法障礙。

1.被邪師所攝受：

許多有虔誠心的人，知道要修行，而且為了成就，也尋找許多法師或所謂的大修行者，跟隨他們學習。但如果這些所謂的大修行者，是一個有邪見的惡知識，他本身的見解和行為已有偏差，弟子跟隨他所學的，當然也是有偏差的觀念，所走的也是有偏差的道路。這就是雖然有修行之緣，卻因著沒有結下學佛的善因、善緣，所以只能形象式的修行，無法真正的從佛法中受益。

2.五毒粗重：

即貪、瞋、痴、傲慢、嫉妒等五種不好的心態非常粗重。對親人的貪愛以及敵人的瞋恨等五毒非常粗重的人，雖然有時也想聽聞佛法，但因為心中煩惱非常深重，被煩惱控制、牽引，沒有自主力，所以很難修持正法。

3.懈怠懶惰：

渙散的懈怠者，雖然想學佛，可是太懈怠了，常常會說早上沒時間，下午再修，或是今天沒有多餘的時間，明天再修，到了明天，又想過兩三天再修。如此的心態，到最後什麼都沒有修成。這就是因懈怠懶惰而墮入不能修行的境地。

4.惡業湧現：

惡業如海濤一樣湧現、罪障身重的人，在精進修行時，以前的罪業仍會不斷成熟出現，使得自己的身口意很難轉變，功德便很難產生。如果見解偏離正法，而不知道這是自己所造惡業的果報，反而對正法生起厭煩心，那麼這時的修行，會變成貪慾的助力，併成為瞋恨、嫉妒、傲慢的工具。

5.被他人所幹涉：

有些人真的很想學佛，可是必須照顧家庭，或是受到先生、太太的干涉，到最後選擇不如不學還清淨一點，這就是受他力的干擾。現在比較好，古時候還有國王權力的干涉等等。另外，如果是別人的傭人或隨從，常常會被叫去做事，這也很難獲得實修的機會。這些人對佛法不是沒有信心，也不是懶惰，而是有時想學法，卻沒有時間修學。

6.偽裝修法：

這是指為了獲得財富、名聲或別人的讚歎、供養等等，偽裝修法求道。這種徒有修法形象的人非常多，雖然在別人的面前裝作修行人，但卻是一心追求今生的利益，因而遠離了解脫的正道。

7.求快樂、脫離怖畏：

有些人為了經濟、感情、病痛等問題，或為了躲避、恐懼世間的刑罰等目的而進入佛門修行，但卻沒有正確地理解佛法，也沒有穩固的見解，所以一旦遇到挫折就灰心，因而產生佛法沒有用的心態，甚至因為以前的習氣牽引，而造作不如法的事。

8.愚昧無知：

非常愚昧、沒有智能的人，在進入佛門後，你教他多少，他都沒辦法理解或知道，無法聞思修。如果有足夠的虔誠心，能像佛陀時代的周利盤陀伽一樣，雖然沒有理解的能力，但在掃地時，內心一直誠心懺悔，到最後也能成就。如果沒有這樣的福報，是很難成為一個實修者。

遇到以上這八種情況，即使有十八暇滿的人身，也會因為這些逆緣，而無法真正修行。就像很多人雖然想學佛，但受了貪瞋痴的迷惑，或遇見不如法的上師，沒有辦法如法的聽聞到佛法。另外，有些人雖然愚昧，但他們對佛法非常虔誠，對於世俗的罪過也有恐懼感，可是當他開始產生這樣的心態去學佛時，卻碰到不好的朋友，例如沒有信仰、持邪見的朋友，這些因緣便可以馬上改變他們。

我們當中很多人也是這樣。雖然很虔誠的來聽聞佛法，但對於佛法所講的修學方法，不願照著去做；而一些奇奇怪怪的人所說的某一句話，卻對他們非常有用。像這樣，一個從佛經中學習正知正見的佛教徒，卻常常接受一些怪力亂神的言論，受到影響後，又再去否定自己，這是見解不夠清楚、穩固的緣故。

做為佛教徒，對佛法要有正確、堅定的見解，因為沒有一個人的智能，能夠超過佛陀，沒有一個人所講的話，能像佛陀那麼真實。我們所聽聞的一切如法的佛法，就是佛陀教導我們如何修行、如何利益眾生的方法。做為一個佛教徒，應該把佛陀所講的每句話，拿來作為自己如不如法的檢驗工具，將善巧的妙法運用到自己身上，產生真實的幫助。