諸家大手印比較研究 第十四章 大手印之修持時間

第十四章 大手印之修持時間

　當前一念，其停住之時間，隨起隨滅，實難說為現有。其實與未來之念，性不相離，以未來念起，即成現在故。與過去之念，亦不能分離，以現在消滅成為過去故。是以現在與過去、未來三時，不可分別。大手印觀察三時，以為禪觀，意在使行者證悟過、現、未三時，無二無別；並使了知塵世時間之謬誤，以時間正如其他一切生滅法，純為幻化故。

　 大手印對時之觀察，當知過去之念已滅，未來之念猶未出生，自屬無體；當前之念，以不能確認其為現在；依是觀察，久之自能了悟一切生滅性，不異三時之性。薩羅哈大師于悟證生滅時，三者自性皆空時，有偈云：「生之于色，如空雙遮，色若遣離，當何云生，無始來時，性本無生，荷師顯示，妙諦今證。」

　 了義海心要，有于時去邪念，而增益者。謂想某時期，我應現證菩提，或欲經行阿僧祗等，皆屬不宜，至要于大手印補特迦羅須了三時平等。過去、現在、未來等三時分別，唯是稚愚計執，過去已逝無成，彼前現在亦曾為未來故，如是現在未來，亦同是例。且大手印尚現，即座上當證得故也。是以須了三時無有異成，而為平等，現證如是瑜伽行者，大劫剎那，剎那大劫，互為加持，因平等性力故，若為異者，不應如是故，是故應如是了證三時無時者。

　 以上三者均是大手印對時之認識，若大手印之修持時間，究以何者為宜，則有下列二者之開示。

　 貢噶上師定散晝夜合修法開示云：「由一切時中定散合修，出定有時散亂，但以正念攝持，即能了知其真實。如是晝夜亦當合修，睡時及夢中修為最上。不能，當于醒後修為真實。在五六日中，專注此定，不起余相及作意。次休息一日，再連修七日，或十日，復休息一日，其證悟真實之心，雖未能遍于一整日，亦應六時間雜而修，此法為甘波巴增進露觀真實之法門，又名普遍教授。余法多年乃證之功德，依此法于數日中，即能圓滿。」

　 大善解功德主大師開示：「恆常及暫一切時，舊識法身認知之。」貢噶上師注解云：「無論何時心有起伏等，只以一法對治，不可于各各妄念，各各作調伏對治。故惟認識上面直指見宗一種，則一切盡攝也。」