密宗法義精要 七、皈依上師三寶 5、皈依上師三寶的功德

密宗法義精要

七、皈依上師三寶

5. 皈依上師三寶的功德

　　皈依之功德，不論顯密，當先持戒，戒之所依，為皈依處。故說得皈依處者，如得大地，余為地上物，一切能生。謂皈依為諸戒之本，從入佛子乃至涅槃，一切功德，皆從皈依起。亦說淨信皈依，如地上投金剛種子，能生勝果。又皈依者，四天王發願常為護持，所求如意，此世後世，常遇三寶，易得人天福報，或究竟成佛道也。江柱滾把論偈云：「無皈依持戒，功德何所依？殊勝八關齋，尤當依三寶。」「昔有犬逐一豕。豕繞塔以避，後豕當世尊轉法輪時，得聞法要，成阿羅漢。」又：「一人于雨中見小泥塔，急拾草履蓋之，又一人至，以履垢，換其他淨物。此二人者，以此功德，後與造塔人，皆為金輪王。」故說聞三寶名，或見佛塔，均可為成佛種子。是知三寶功德之不可思議如此。

　　皈依後，一心依止上師、三寶，懺罪積資，則過、現、未來一切罪障，自然消失。如：「瑪紀扎國王殺父得位，後皈依三寶，勵力懺罪，僅墮地獄七日，得生三十三天。」又：「提婆達多常謀害佛，生墮金剛獄，將受苦，忽自云：『已知佛法功德，決心皈投』，立即脫苦，蒙世尊授記，成羅漢果。」

　　善知識開示，應當從聞起修，三門如不清淨，應思如何對治。須知法要入耳，即金剛種子下地，思所以保持此種子者，即是信心。思所以增長此種子者，即是行持。勿徒僅得聞慧，無大義利也。學法勿求神通，因鬼魔皆有神通，不足重，有信心即是神通。信心深切，即當發願，如不舍願力，行持精進，則一切罪惡，均為願力所遮，欲造不能，于此成就佛果，得決定矣！善知識開示之重要，有如此者。凡真正行持者，每多障難，此為一定過程。何以故？以道高一尺魔高一丈之故也。如欲棲心淨地，親眷尼阻，病患貧窮，疑惑變志，又或家反富厚，仕宦逼人，環境不良，閉關得病，如是種種均為障難，應以淨信皈依，不受轉變。要想障由業生，恃三寶力，則一切不能為礙，適成助緣。更思三途苦，必較此障為重，我病為眾生病，有魔為眾生受。得富厚者，用以布施，排萬難者正是精進，當如是思惟而修也。巴祖仁波車云：「康、藏普通學佛人，無傳承灌頂，亦不知生起、圓滿二次第，以面作魔相，誦惡咒降伏，供以葷腥，恐不是修佛法也。」彌拉日巴尊者云：「若彼文武壇城，上根中根，修可成就，利賴甚大。倘為無病、得財而修彼者，是無異求權威無上之人王于殿上掃地，此理不順，犯戒墮獄，或以此也。」如是當知，設文武壇城當有絕大義利，修降伏法，應不失菩提心。因十惡魔本非善良，須先通達二無我，以慈悲開示，使其轉變，違命則降伏之。不然者，即非士師而殺人，既擅修而傷悲心，終亦無益于所求，且魔來受此邪施，他日復至。愚者，必謂佛法無靈矣！是當依靠上師、三寶，念誦四皈依，或請比丘代念十萬、百萬遍，惡魔自然遠離。因皈依佛，則三乘文、武壇城盡在是矣！皈依法，則大、小、顯、密盡在是矣！皈依僧，則無量菩薩眾，盡在是矣！勿向三寶外另求也。以要言之，吾人一心仰賴三寶，正信淨修則魔從何來？故說皈依功德，如有色可見者，盡虛空界亦不能容也。「有盜行竊，主家迨其手入窗中，系而擊之，且擊且念皈依。盜憶其詞，于途中隨念，惡鬼遠避焉。」

　　皈依而修財神法，亦非法義。因佛法平等，無貧與富，縱使人富厚家積千倉，臨命終時，罪惡能優容之乎？此理易知。如華屋大廈頂上甚佳，但不能從頂上修起。老實說，若無皈依三寶，則持戒發心，懺悔罪業，積集資糧，均為無基建屋，其功德無所依也。

　　巴祖仁波車求加持偈曰：

　　我具皈依相，而信心淺薄；願無倒生起，求上師加持。

眾生無邊誓願度　煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學　佛道無上誓願成 自性眾生誓願度　自性煩惱誓願斷 自性法門誓願學　自性佛道誓願成