密宗法義精要 七、皈依上師三寶 1、生信

密宗法義精要

七、皈依上師三寶

1、生信

　　為一切道之起源而修皈依，如上求師得依止已，當殷重啟請，于彼如軌皈依。皈依以信為本，應有淨信、欲樂信、決定斷疑信之三種信心。謂初于師見其功德，生清淨信；中于自觀六道苦，從懺罪積資多門深生意樂，希求解脫成佛；後于三寶見為資糧田，舍彼無所依怙，惟彼能救，啟堅固信，歸心投止也。蓮花生大士云：「一心依信三寶，決定得大加持，所求圓滿。」以此信心，為生白法種子。若無此，猶樹無種子，或成焦芽不能生長白法也。又信為七聖法財之一，最勝受用，不畏盜損，如金剛王之百輻金輪，御以飛行，任運往來。又如七寶盒，拾取如意，喻取涅槃道者，亦復如是。故說信為一切加持，一切受用，加持等之大小，恆視信力之淺深。否則，釋尊當前，亦將疑二，彌陀及諸大菩薩之慈力遍滿虛空，無信者難攝受也。佛經云：「心中觀念三寶，則諸佛常在上面，時時加持灌頂。」又蓮花生大士云：「汝信心在者，我時在汝前。」以信佛見佛，猶天空無間隔也。

　　「藏中有子，常貿易于印度。母求佛跡，屢無以報，母以死逼之，乃拾犬牙貽母，謂是佛牙。母信心頂禮供養，牙常放光，且飛出舍利。及母命終，現五色瑞相焉。」此何以故？因母不疑，感諸佛加被。是知一切從信心來也。又「恭波地方有信佛者，性愚痴。一日入拉薩某寺，朝釋尊相，見酥燈供品，和而食之，意謂供物，食之必得加持。見銅相莞爾，以為隨喜其事，至為欣幸。將出，以其靴置佛膝上，管殿喇嘛來，欲棄之，不得動，愚者以佛為愛己也。臨行，握佛手，若不忍去，邀佛期年至其家。歸而謀諸婦，及期婦汲水，見水中石上有影相焉，愚者識為佛，入水負出，拜而慰之。亦若釋尊失足墮水也者，佛意不至其家，止于宅外，供養七日而歸。及今數百年，石上水中，有緣者亦往往見佛也。」彼信心者，不知酥供不可食，不知靴垢不當加佛膝，亦不知銅相不可邀請，卒以殷重愛樂之心，感佛蒞臨。謂非清淨心敬信三寶之所致歟？

　　佛告迦葉云：「般若非信心不能得。」謂由上師、三寶加持力入自心，然後自心得生空慧。此永不退轉之信心，即通達空性之左券也。彌拉日巴尊者弟子某，隨學多年，將入山靜修，尊者親送之。因啟請，某何時可以收弟子？尊者云：「汝何時以我為大持金剛者，彼時可為師，欲見空性本尊亦如此也。」又阿底峽尊者弟子某。一日請師曰：「上師呀！我求你之加持。」尊者曰：「弟子呀！我求你之信心。」如是當知，信為道源功德母也。