密宗法義精要 三、觀六道眾生的痛苦 6、天道

密宗法義精要

三、觀六道眾生的痛苦

6.天道

　　天人受用，自然而來，常感快樂，雖兜率陀天鼓嘎阿伽常響云：「有漏一切皆苦。」而天人聞之，終不覺悟。天壽較長，惟福報既盡，衰相現前，極為苦惱，四天王至他化自在天均如此。衰相有五：(一)四天王以上無日月，天人身有光明，長大一由旬，至死即身光變無，不可愛樂。(二)不樂安座。(三)花冠枯萎。(四)天衣壞垢。(五)身出汗臭。衰相既現，七日即死，此七日中，猶七百年。彼諸天人、天女，不樂親近，惟遙遙擲花，祝其到南贍修善，再生彼天。實則身墮何處？天眼能見，生大熱惱，隨業牽引，自不作主，此欲界天也。色界等天人，到此如夢初醒，定散還墮，回思昔樂，其苦可知。龍樹菩薩云：「雖樂梵王天，終墮地獄火。」此如到野人國，暫時安住，終必被食，亦如下水，終必溺死。

　　佛經云：「三界輪迴，無片時樂。地獄有寒熱苦。餓鬼有飢渴苦，畜生有吞食苦。人有三苦、八苦，修羅有戰斗苦，天人無信心，有下墮苦。可見無針尖樂也。」彌勒菩薩云：「六道無快樂，如入廁無香氣也。」蓮花生大士云：「輪迴非樂，偶然有樂，皆苦之因也。」昔有大德講經，一喇嘛問一老婦知否？答曰：「其他不知，惟六道甚苦，頗為了達。汝將來墮否？應先知道，再進而求修持。」因先有此信心，自能懺罪積資也。

　　釋尊有堂弟俊嘎(難陀)，令迦葉勸其出家，不允。釋尊強之，出家而不受戒。釋尊見一盲猴，問其妃何如？對曰：「妃美。」又以神通引至天上，見一空宮，闃無一人，彼問故？答：「以佛弟某，守戒當至此。」又見天女無數，較其妃美，因樂享受，故持戒。佛令弟子等不與同修，以彼所修者人天福，非為涅槃道持戒也。然亦不悟。尋令下視地獄，慘苦不堪，見一大鑊內燒沸銅，惡眷圍之，怪鑊中無人。守者曰：「佛弟某因持戒得天人福報，報盡當入此中。」後大悔悟，屏息出獄，力求釋尊開示，欲離三世之苦，後成羅漢，亦知人天福不究竟也。

　　又阿底峽尊者將入寂，其弟子某，請問法要，謂：「師去後，我當修定耶？」尊者云：「定不是法。」問：「終身講經何如？」尊者云：「講經亦非法要，當依鍾敦巴舍世間心，修出離心也。」時有比丘常繞塔，鍾云：「繞塔亦佳，但能行持更好。」比丘念經坐禪，鍾云：「念誦等我亦隨喜，但應再向上求。」比丘異之，鍾因令其修出離心，謂：「修定治病，顯通得受用，念誦感福報，均非究竟行持。」以不發大乘心，只為今世二世，均為有漏也。釋尊在世，宮妃萬千，且過七日即為金輪王，所以苦行六年，身如木石，正顯示要離開世間心，而修行也。

　　蕩巴桑結云：「受用如云，頃刻都散，名譽雖好，只如空谷回聲，衣服飲食，如虹如穢。人多聚處，不如林下水邊，妄念易生，當以平等菩提心對治，牟尼寶自己原有，勿向外求。此心當如鏡，常常觀照。上師三寶加持力，只在自己，如月照大地，有水處當較明朗，殷重心如水，加持力如月也。」

　　某大德云：「人生不百年，常作千歲準備，實不知人在世間，如旅行客，片時休止，何必築室治具耶？」「格西朗惹塘巴，常思三界之苦，郁郁不樂，人皆呼以黑臉。其弟勸之，格西曰：『人在六道中，有何可喜處？』惟彼一日供曼達，有松耳石為鼠所得，又聚眾鼠搬之，曾一次發笑也。」又：嘎打雅那尊者，一次受國王供養，當回向時，王問音樂美耶？尊者云：「不聞。」王問故，因云：「飲食如借債，為養暫時色身，不暇聞樂。」王疑為偽。尊者令一死囚，持油缽繞殿中，呼甲士持刀隨之，油傾即殺，樂作如故，一周以還幸無失。因詢以音樂，囚云：「乃不聞聲，以時時畏死心切也。」此謂人在六道中，如囚繞殿，甲士隨之，死在目前。世間欲樂音美，更何心貪著耶？如此專精，得道速矣。

　　巴祖仁波車加持偈曰：

　　亦知天人苦，而不舍世間；亦知畏三途，不斷造業因。 　　此愚者為誰？我及余有情；願發出離心，求上師加持。

欲知前世因 今生受者是 欲知來世果 今生作者是

人天路上作福為先 生死海中念佛第一

無執第一利 知足第一富 善友第一親 涅槃第一樂 以佛為境界 專念而不息 此人得見佛 其數與心等