密宗法義精要 三、觀六道眾生的痛苦 4、人道
密宗法義精要
三、觀六道眾生的痛苦
4.人道
吾人常思三惡道苦，然則三善道為快樂耶？是亦不然，以同在輪迴中流轉，未入聖域也。人道苦分二：
一、根本三大苦，皆由五取蘊生。(一)壞苦，無常轉變也。福樂順境，終必過去，樂境過後，更覺淒涼，樂境易造業，更為將來之苦因。
(二)苦苦。老病死等苦境，本來是苦。一苦未已，二苦又至，病中生瘡，瘡上發熱，父喪母亡，匪劫傷死。蓮花生大士云：「六道終是苦惱，如以為樂，是大錯失，如在廁中求香氣，殊迷昧也。」
(三)行苦。不苦不樂，但覺時光遷流，命亦隨減為行苦。不見其苦，但為苦依，衣食受用，全可造業。造業感果，豈非苦因？即食茶與青稞，不知死蟲幾何？人負馬馱，更施鞭扑。妄語謀生，以惡為美，剝皮剪毛寧不傷生？貪殺小羔，尤為造業。亦思羊母痛其少子，耕者下鋤，鴨入田中，建修房樓，豈少殺傷？應想：吾人衣、食、住、行，步步均在造業，胡不猛省？巴祖仁波車為牛廠說：「酥奶似若無罪，但小牛應食不得食，大者疲而小者瘦，是造業否？」吾人飲食衣服，均圖快樂，究其根源，恐皆地獄受苦之因，當知福報重重，業亦隨之也。
二、八苦。(一)生苦。四大部洲，人有四生，惟南贍受生，中陰入胎，母食熱則燒，食涼則冷，睡如山壓，行如風飄，心中恐怖，眾苦難堪。蓮花生大士云：「母生子時，如臨命終，下地如墜池，又如剝皮，提攜如被鷹捉，著衣如受縛。」心知其苦而不能言，是為生苦。
(二)老苦。由少壯而老大，頭禿齒搖，目不速視，耳不聞聲，齒不攻堅，舌不知美味，言語不明；憶力劣弱，日在昏沉中，氣力衰損，溫度減少，身畏重衣，不著則寒；人言老大無用，言語無味，亦任其嗤笑；四大常不調，不行須行，不坐須坐，實非身之所願，是為老苦。彌拉日巴尊者偈云：「欲起軟無力，行時腰不直，躡足而緩行(如小孩擊雀)，坐下如囊擲，往昔並非此，知此苦何極？身瘦憶力弱，迷昧以終日，子女亦厭惡，言行多違逆。」
無垢光尊者云：「老人甚苦，應隨順之，厚重衣不能著，殘食亦不辨味，身著物則痛，睡如尸，喜軟畏堅，面皺發白，人見輒不喜，常憤欲死，而心中實又畏死，此苦與地獄何殊？故應于少年發心修學，或免此苦也。」
病苦。人身為四大和合，四大不調，即生病患，此苦老幼無得免。人之患病，如雀被擊，問只微答，重則心痛，輾轉不安，食而或吐，夜坐晝眠，日長更苦，藥物五味備具，非所悅意，亦須強食。又常以蚊嘬甚苦，而針灸燒刺，且復耐受，畏死之心，時時不去，亦有遭魔，尤為痛苦。或自割身肉，或墜岩自甘，乃若傳染濫病遠離家人，只身待死，何異獄中？或因病久，反常好罵，兒女不親，更加深重，是為病苦。當知病時正好修學。如云：「有病難修，亦當趁能動作時修之，恐重則無及矣！」
死苦。四大將離，壯夫變色，業力所感，惡相現前，親眷滿室，淚眼相看。此中苦惱惟自領受，縱有財位親愛，能帶去否？能替得否？此時方知，已悔無及。初齒落髮白，一再報汝，汝不留心耳。無行持之人，到此以手抓胸，毫無把持。故不信業果者，當令看造業者之死相。又如殺牛羊者，命終見鬼見魔，或見牛羊，亦是業果現前。如到四大解體之時，心中空盪，臉呈灰色，目無光以直視，氣短促而無續。此正死魔臨頭，中陰將變，惟有只身裸體，空手而行，是為死苦。
(五)怨憎會苦。仇敵怨家，常懷恐懼。兵短路窄不期而遇；中夜聞聲，畏賊疑鼠；曾是不思，偏來眼底，是怨憎會苦。龍樹菩薩云：「一切受用是苦，保護亦苦，損失更苦。人何必貪？當信業果。」彌拉日巴尊者云：「受用初有樂，人見不自足，每思長相保，布施不隨喜，只待怨仇來，或以此喪命。」彌拉日巴尊者弟子某，人供以大松耳石，極貴視之，每日問人，松耳石在否？惟恐盜損。一日尊者投石入海，謂之曰：「汝之松耳石苦，已斷除矣！」蓋免終日問訊也。
(六)愛別離苦。以執我故，愛你恨他。恨則厭見，愛則難離，死別固傷，生離尤苦。恐其病惱，願長相聚，一朝永訣，欲見無期，是為愛別離苦。特別于親愛子女時時不舍，是因為不知一切有情，皆是父母，無平等心，愛執熱惱也。彌拉日巴尊者偈云：「親友初相見，極歡喜愛熱，今日我邀他，明日赴他約，一朝因小怨，終竟成仇隙。」又云：「貪愛子女，喜若天人，負債給他，終難滿其願望，何如入山修學，自心乾淨也？」
(七)求不得苦。人貪受用，如築房壓死，食物變毒，世常有之，或陣前爭功，命盡須臾，遠商遇盜，窮丐難歸，以圖快樂滿足故，終成苦惱，是為求不得苦。藏中常云：「時人無不求安樂者，縱如願以償，所得實如毫毛。譬希求王位而戰爭，反為王所擒戮；希求便宜而得物，反又遇仇喪命。在當時何嘗不費心機、用氣力？結果所求無一得遂；卻是自己所不希望不愛樂者，反而不幸而降臨頭上。」是知若用此貪心，早即希求菩提正道，想已成佛多劫矣！奈何妄求受苦耶？又灑加巴尊者云：「吾人壽命短，貪求多，時時打算；但于自己死後如何？毫無預備。因只知預備業果，未打算菩提資糧也。」
無垢光尊者云：「親愛不願離，但終當離；美屋思長住，而終必舍；自身欲無病而多受用，結果身死受用空。」須知乞人初不發願為乞人，雖有大願，因所說與所行不相應。乃善果未修，而惡果先成，可不懼耶？
(八)五蘊熾盛苦。五蘊之身，身為苦器。終日追逐，只成空過，當思此身暫不冷，有十日糧先修十日，此不但對治一切貪取，亦念無常也。彌拉日巴尊者說：「世尊云：『要遠離世法。』但出家人家事正多，著袈裟本為清淨，但為已著袈裟，世事更忙。此等五取蘊苦，雖以世尊金剛舌，亦說不盡。」因根本三苦，亦以此為自性，為器具，為依處也，是為五陰熾盛苦。無垢光尊者云：「見同學精進，應學他。行住坐臥，應想三寶在肩頭，自然一切不取，清淨進修矣。」