智慧的能量 第四章 嗔怒及欲望的缺失 心隨欲念

心隨欲念

　　正如人心隨瞋怒而轉一樣，只要心隨欲念，則永無喜樂或舒暢，會總覺得若有所失。如果檢查平日生活的心境，會發覺總是若有所失。不管如何努力嘗試享受不同的地方——住在城市或山上，到海濱，或漂亮的公園；不管如何嘗試去事受食物、衣物，乃至任何地球上可得到的東西，心中總會覺得失落某些東西。不管有多少朋友或多長久地享受和他們在一起的快樂，心中總有某些失落感，永遠不能真正快樂。

　　即使有令人鼓舞的事發生在生活之中，若仔細地檢視自己的心，仍將發現有某些東西失落。總非徹底快樂。審慎省察自己的心，好好的檢視：「這種快樂究竟、徹底嗎」？往往答案是——「它並非徹底的，仍有某些缺撼」。 這就是為何佛陀教示，不管身處何處，它都是苦的地方，無論有什麼愉快的東西，只不過是苦的餐宴；無論有什麼伴侶，也只不過是苦的伴侶。

　　只要心欲望，則永無滿足。心隨欲望本是希冀得著滿足的，但總導致不滿足。目標雖在于滿足，但因為心隨欲望本就是錯誤的方法，心隨欲望而不能滿足，就一再追求著欲望，一再不能滿足。一而再，再而三的嘗試，總無法滿足。

　　就像搖滾歌手——「貓王」艾維斯·普烈斯萊(Elvis Presley)的生平故事般。我最近在墨爾本時聽了他的故事。一天，我正吃著午餐，看到電視上正在上演著艾維斯·普烈斯萊的故事。這故事非常有趣。他整個人生的故事是促發人們學習菩提道次第法的一個很好的例子。在他生命的早期和晚期，他陶醉于享樂和興奮。然而，在他生命的最後時期，在他覺得自己可能不久于人世時，變得非常沮喪。他最後的歌是如此的：「我試了又試，總無法滿足。」在他最後的演唱會時，他唱著唱著，淚水由眼中流出，成千上萬的歌迷哭泣的看著他，聽著他歌唱，也都哭了。那是他最後的表演。

　　心隨欲念轉時，若檢視自己的心性，會發現總是若有所失。事實上，心隨欲念本身即為苦，本身即是個問題。這整件事的本質即為苦。再怎麼隨著欲念轉，也得不到滿足，唯一得到的結果是不滿足。這是輪迴中最大的苦。

　　是什麼引起人生上的許多問題及障礙呢？是什麼引起自己心靈修持上許多內在及外在的障礙呢？是什麼使自己無法佛法在修持上成功呢？是心隨欲念，找不到滿足。聽收音機上的新聞，讀報紙，或看電視時，可以明了人們生活上的許多災難多來自于心隨欲念及得不到滿足。

　　如果檢視自己的心，分析並質疑自己，將會發現只要心隨欲念，則無真正安樂可言。因為某種重要的東西不見了，你的人生是空虛的。

　　事實上，得與失的本質皆為苦。得是苦，失也是苦。若不分析自己的心，會相信自己的問題會因追求目標的達到而解決。事實上，這問題可能因為得到目標而看似解決了，但達到這個目標後，另外的問題卻開始了。

　　先前得不到目標的問題因為得到而停止，人們于是將這種所謂的「快樂」誤植于因為六根遇到或接觸所欲求的事物而形成的。然而，感官與塵境不斷的接觸，那種愉悅的感覺遲早會變成苦苦，並且變成不可忍受的問題。

　　在體認並且命名那種感覺是不可忍受的問題、是一種苦之前，會誤以為那是快樂。由于假立這種感覺為「快樂」，它就像是快樂般，甚至像是自性存在的愉樂般。換句話說，雖然這種感覺只是由心名言假立的快樂，這快樂卻像是自性存在般。

　　在根與境不斷的接觸下，由于所謂的「快樂」的感覺，變成不可忍受的感覺，那只是時間遲早的問題去了。你的心會繼續妄執所謂的「快樂」于那種感覺，直到你終于認識事實上它只是一種無法忍受的不舒服感覺，一種「苦苦」。實際上，它僅只是苦。

　　無論何時，這些由業及煩惱產生的輪迴諸蘊和塵境相遇時，就有三種感覺產生，第一種是苦的感覺，通常被視為問題。第二種，是愉悅的感覺，不好好的分析，看起來像是愉悅，但正確的分析時，也只是苦。第三種，即最後一種，是一種淡然感覺，不苦也不樂，這本質也是苦，因為諸蘊本身被業及煩惱的種子所染。只要你尚未能從纏縛著自己于輪迴——即這些蘊——業和煩惱中解脫，你就會不斷地經歷痛苦。因為每一個由蘊與塵境相遇而生起的感覺，都能存于苦性之中。

　　隨著欲念形成業，會在心流中留下種子，導致來世再入輪迴。然後，在業及惑的控制下，你會在來世輪迴中再經歷到行苦。並且會再經驗到苦苦及壞苦——即輪迴中暫時的快樂。這就是心隨欲望長期的傷害。只要心隨欲念，將永無休止的受著輪迴的苦。

　　總之，縱然是那種與貪欲的目標相接觸所生起的「愉悅」感覺，事實上只不過是苦而已，在不仔細分析這感覺的本質時，因執著自己的妄想，自己名言假立「愉悅」于那種感覺，而事實上，它只是苦。于是，這看似愉悅，而自己也相信它實為愉悅。則執著它，它便會在自己妄想上現為純淨的、真實存在般的快樂。

　　這就是問題如何全源于自己的心。