智慧的能量 第三章 樂與苦皆由自心所造 樂與苦都是空性的化現

樂與苦都是空性的化現

　　一旦認識苦的好處，就會稱它們為好的，視它們為好的，會使自己高興。這種快樂，全倚仗自己對問題好處的認知，及將之確定為好。于是這樣思維：「這不是問題。我不苦，我很快樂」。這快樂源于自己的心，無自性的快樂。那看似有自性的快樂，其實是空的，它的存在全憑自己的感受，及如何將之命名而定。因此，快樂是空性的示現。

　　苦也是如此，不思維問題的好處，而只覺得它們是干擾時，會視他們為真正的難題。對此特別的感覺你會將之命名為「這是問題」。于是你所命名的那種感覺就出現了。如果你稱之為難題，于是它就成了你的難題了。既然問題只不過是名言假立，即使它看似獨立存在的，但它完全是空的。由此，可以明了為什麼苦也是空性的示現了。

　　在審視或思維「我」時，這看似自性存在的「我」，其實是藉著假名的「我」。因妄執四大(地、水、火、風)和合的「我」，所以認為它是真實存在。如果沒有四大，「我」這個名言假立的基礎也就不復存在，即使這假名「我」的心仍存在。一旦這心不存在，縱然四大皆在，「我」也早就不存在了。

　　可以明了的是，四大之名相，是心以名言假立為「我」。而這四大的各種不同的活動，只不過由思維將之命名為「我正在坐」、「我正在聆聽教誨」、「我正在禪坐。」心只不過是依四大而假立「我」正在坐、聽、及禪坐。事實上，這個看似存在且做各種行為的「我」，只不過由妄分別心藉上四大方假立的，僅只如此而己。「我“的存在就只是這樣。事實上，「我’，只不過由妄分別心依四大假立的而已。

　　縱使「我」只是由妄分別心所命名的，但它卻看似有自性地存在。這看似有自性存在的「我」，不只因為它是由心依四大基礎而假立的名言而已，其實是完全空的。「我」只不過名言所假立的。縱然它看似自性存在，但完全是空的，只不過是幻覺而已。「我」之中，毫無自性的成份，只是依四大而假立的名言而已。

　　這空無卻又看似獨立存在的我，其自性其實是空的。「我」只不過在四大上，從事各種活動，歷經輪迴，藉以修持佛法成就正覺而已，只不過是妄分別心依四大而假立的罷了。至此，可以很清楚的了解，所有以其他方式，使我看似存在的，也完全是幻覺。除了假名外，任何以其他方式存在的我，都是應當破除的。

　　無論如何思維，總之一切事物的自性都是空的。因此，就這一點，沒有為之起貪戀及惱怒的必要。應該完全棄絕煩惱才是(煩惱即貪瞋痴三毒)。