智慧的能量 第一章 修道三要 人身寶貴

人身寶貴

　　偉大的西藏上師宗喀巴大師，是一切覺者無量智慧的化身，他曾經說過以下這段話：

　　圓滿的人身，比珠寶更加可貴， 　　我們只有這一次擁有， 　　它非常難得，卻容易朽壞， 　　如同閃電般消逝空中。 　　想一想，這就是生命的本質， 　　我們必須日夜擷取人生的精華。 　　身為瑜伽士的我，已經這樣修行了， 　　想要得到解脫的人們， 　　請以完全相同的方法修行吧!

　　我們已經指出，為何現在的人身，遠比珠寶或其他財富更可貴。唯有此種具備適當智能的軀體，及充分的閒暇，才使我們有可能解脫輪迴，達到完全覺悟的佛果，並獲得全世界所有財富都買不到的利益。

　　人身的寶貴，不僅因為它本身非常有價值，也因為它很難獲得。宗喀巴大師強調了這一點。他說，我們只能保證得到人身一次，就“這一次”。這句話強調，集合所有合適的業緣的暇滿人身，十分困難才能得到。

　　我們必定累積了許多善業，才能生而為人。這是得之不易的成就。在我們所處的現況下，行善已經很不容易了。對於處於惡趣(畜生、餓鬼、地獄)、完全被痛苦佔據的生命來說，根本不可能行善。生於較高的善趣，也沒有太多時間行善，因為他們完全專注在享樂。

　　而且，我們必須明白，並不是每個人所擁有的，都是寶貴的人身。我們必須具備許多不同的條件，才能稱得上充分發揮生命的目的。從外在的情況來說，佛法必須在一片我們能夠到達的土地上興盛，而且必須有具格的上師來引導我們。從內在條件來說，我們必須具有充分的興趣、願望與依止心，尋求佛法，並加以實修。除此之外，在心理與身體兩方面，都必須沒有嚴重的障礙使我們無法精進修學。我們必須具備大量功德，才能產生以上所說的條件。我們無法保證，未來是否能夠具足善業，獲得這樣的人身。因此，宗喀巴大師勸我們，必須把此生當作最後一次機會，好好利用這難得又寶貴的生命。 　　我們獲得完滿人身的機會，可能很容易就失去了。生命飛逝，如同“天空中的閃電”。我們隨時都可能死亡，這是十分正確的事實。但是，我們很少想到這一點。如果我們審察自己的內心，或許會發現自己有一份直覺的信心，以為自己會活得很久。即使在今天結束之前，出現許多導致死亡的情況，我們還是堅持著荒謬的希望，以為自己還會永遠活下去。

　　這種錯誤的見解，是修行無法成功最重大的障礙之一。因為它導致懶惰與拖延。我們假設自己還會活很久，便給自己藉口拖延，不肯認真學習禪思與修行。“我現在累了，情緒不好，還是等明天再學習佛法吧。或者，下禮拜或明年再學吧”。這種想法，使我們所獲得的一切理解都變得無益了。 　　或許，我們已經聽聞了所有正確的教導，並且對某種禪修方法也非常熟悉，如果不斷拖延，不花時間實修，便無法從所學中得到利益。日子過得很快，但我們的行為將沒有改變，也得不到新的體悟。我們還是陷於原有的負面態度中，在佛法上沒有長進。然後，不知不覺中，生命已經到了盡頭。我們失去了解脫輪迴的難得機會，帶著很大的遺憾與自責死去。或許，我們能夠活一百歲或是更長，但如果在修學佛法上沒有進步，死亡的來臨仍如閃電一般。 　　在深入禪思人身多麼寶貴、難得與脆弱的時侯，應該想到輪迴的活動就像穀子的殼一般沒有價值。觀察自己及熟識朋友的生活，並多加禪思，將愈發體悟到只有修行佛法才能帶來持久的快樂，唯有真誠努力調伏自己的心，才能達到最高的目標。

　　這些討論又把我們帶回動機的問題。一旦我們能控制自己的心念、語言與行動時，就能避免惡業，不至於轉生到劇苦的惡趣。但是，我們已經發現，即使投生在比較幸運的善趣，也不是解決問題的方法。某些轉趣裡的“苦苦”可能比其他轉趣來得輕，但是“行苦”卻遍佈整個輪迴的宇宙。因此，我們如果想要克服所有的痛苦，一定要徹底脫離輪迴。但是，這也不是最高的動機。還有數不盡的眾生陷於輪迴中，他們和我們一樣懼怕痛苦、求快樂。當他們還這麼煩惱、無助，缺少老師帶領他們走上脫離痛苦的有效道路，我們又怎能只想得到個人的解脫呢？因此，學佛的動機，至少要發菩提心。我們必須努力得到完全證悟。這種成就能使我們最有效的幫助所有眾生脫離痛苦。如此，即使是來此聽法，只要是抱著純悴的菩提心來聆聽，就能轉化為有效的佛法修行。僅僅生起菩提心，就會對我們最終的完全證悟，產生不可估計的效果。