蓮師自解獅弦·直指覺性赤見自解 第九講

蓮師自解獅弦 (直指覺性赤見自解)

第九講 02.10.2003

各位法師！各位老師！各位居士！

謝謝大家，我們先來猜一個燈謎，燈謎就是我們以前中國人元宵節上燈的時候，很多人寫很多燈謎，現在不知道有沒有，可能台灣還有吧！有的人叫「射虎」。我們這個燈謎就是猜一個字，猜一個字，猜一個什麼字呢？就是一點兒也不孤單，一點兒也不孤單，有的人已經知道了，這是葉媽媽葉爸爸送給大家的。

那個「禪」沒有兩個口，單上沒有兩個口，本來我們真正寫上面是兩個口嘛！現在沒有兩個口，就是沒有兩張嘴，就是葉爸爸葉媽媽叫我不要有兩張嘴。第一個嘴就是叫我不要多嘴，不要多嘴就是講東講西，說是說非。第二個嘴就是叫我不要饞嘴。不要一天到晚想我葉媽媽的東西吃，想人家師兄師姊的東西吃。先一個報告，這篇文講完之後就休息一下，預計是十一月就會休息了。我們這個這個月就會講完。

我把十年之存稿清理出來，我衷心感謝寶珠師姐發心做謄稿工作，以後你們拿到大家都要感謝她。我把所有的集在一齊，書名叫「報四恩集」。報哪四恩呢？第一報佛菩薩，包括天地、佛恩。第二報父母，第三報師長，第四就是報眾生，就是報葉爸爸葉媽媽。各位師兄師姊，一天到晚給我吃東西的，我要報答他們。我三恩一如要門，我講三個東西：「知恩」、「感恩」、「報恩」。「知恩」是意，「感恩」是語，「報恩」是身，所以我現在用行動把它寫出來。

那講完這一篇文之後呢？我們要請大家做一個感想報告，我所以在這里先通知大家一下，你準備一下，否則到臨時，啊呀！師父難為我了。我都不知道怎麼做那個感想報告，感想報告你講一句都可以。我先講，我現在講，那下一次做感想報告我就不要講了。我的一句是這樣講：讀通此文，你如果讀通了這個文，一生參學事畢，就不須要再去學東西了。完了，事畢就是講畢業了嘛！

那第二就輪到大師姊了，廣東話叫大家姊，台灣話叫大師姊，就是她做報告，不要多啦！一句就可以了，但是你長也可以。那第三就輪到，兩個寶貝，我們禪華道場的兩個寶貝，那就是洪師姊和寶珠師姊。第四就是語的班長，語的班長就是莉莉，她今天會報告。第五就是大家了。四無之總標——「無住」是《金剛經》的道理。這是第十六，我作成同時具足這個表。「明空不二為法身，無生即法身，樂空不二為報身，不滅即報身，現空不二為現身，顯現即化身。」這是同時具足一個表。寶珠師姊洪師姊都會寫出來、印出來，謝謝她們。

還有「三德一如要門」也作成一個表，「般若德是報身，生起菩提，樂空不二；法身德是法身，明空不二，澄澈光明 ；解脫德是化身，現空不二，本自解脫。」 「三德一如要門」其實都在文的里面的啦！你如果用心看，你都可以作出來。任何的表，你隨時都可以作出來。

但是在這里你要注意一句，這里有一句是怎麼講呢？「既然無有觀修可修，則什麼都不修。」但是這是講得一半，你要注意下面一句「既然無可散亂，則堅守不散正念。」這個是「住本元」，我們講到有兩個，一個是「入本元」「Enter nature」，一個是「住本元」「Abiding origin」。這個「住本元」雖然什麼都不修，但是，不是有散亂的。他講到雖然什麼都不修，但是不是有散亂的。

所以不修不散是連在一起的，重要的是正念。再換一種講法，從上面觀修「三世一如之要門」，而悟到了人無我、無修無散，這就是生起寂止，在佛教里面這就是奢摩他，就是「止。」又用正知正念，這就是精深、勝觀，這就是「毗婆舍那」，這是「觀」。保持這個境界，你要保持這個境界，不落昏沉之中，使靈明增其力量，則雖現而又無自性，雖明而又無分別，赤裸裸的，亮晶晶的，清清楚楚，明明白白。最後一句，你如果這樣做，「便現見金剛薩埵。」

我和洪師姊講過，〈四脈論〉是達摩祖師作的，他從來沒有提過任何其它人的名字，只提到了兩個，一個是迦葉，一個是阿難。這篇文從來沒有講到什麼佛，也沒有講到什麼菩薩的名字，但是就只提到一個「金剛薩埵」。他是誰呢？他是我們的本尊，你要知道，修行有三個東西，你永遠不能忘記的，我今天早晨也和智行師講，本尊是「成就」的根本，上師是「加持」的根本，護法是「事業」的根本。如果你要做佛教任何事業，你沒有護法那是沒有辦法做的。

那金剛薩埵，你見到他，就是見到本尊，有一句話我不敢講，那是張性人居士講的：「密宗講的見本尊，並不是見到佛像。」喔！下面那一句我不敢講，他說：「那是見鬼、見神，見本尊，不是在外面看到一個佛像，」那我是不敢像他一樣這樣講，那是我不敢講的。

那我照我自己來講呢？密宗見本尊是見自本有法身與眾生同體者，則是「見本尊」。在我的組織里面，這是其它沒有人講過的，我也不是從經典看來的，也不是跟什麼人學來的，而是我自己體會來的。「三開見佛」，那「三開見佛」呢？第一個「開腹見佛」；第二個「開胸見佛」；第三個「開頂見佛」。這三開里面的金剛薩埵，是屬于「開胸見佛」的。那為什麼這篇文沒有說到任何的本尊的佛名，這里只講到一個，有它深的意思嗎？

〈大圓滿〉得見修行中有兩個東西最重要，就是除障和增益，除障就是懺罪，除障就是懺悔你的罪，罪淨了即增益了。所以我們要修這個除障，是要修金剛薩埵的法門，那就是南寶珠師姊，「南寶」她說我要去把密宗的什麼秘密來拆穿，她到印度去學，就是學了金剛薩埵回來。除外，所學還有頗哇法、四臂觀音法。所以有機會的時候我們請她報告，到印度去怎麼學，她約好幾個師姊，到臨時每個人都做逃兵了。只有她一個人去了，她說上師還說她，那你明年再來吧！她說：「哦！我不敢回答。」

所以這一個在睡覺的前面一定要修，因為你在睡覺的前面要反省你這一天，身、口、意有不對的地方，有錯誤的地方，你要懺悔啊！但是每一個人心中，都有一個金剛薩埵〈百字咒〉，那要到導引中才教，那很有名。那要到導引時才教，現在沒有辦法教，因為第一個我們先要學好五十音圖。第二個才教〈百字咒〉。

比喻講我們看到一個釋迦牟呢佛，這個佛呢？是「化身」，他是代表戒，三衣持缽，剃除須髮，但是在釋迦牟尼佛的心中有一個金剛薩埵，這個叫「報身」，是代表慧，戒定慧。但是在這個金剛薩埵這個心的里面，有一個法身是藍色的，叫「吽」字，這三個身，你要把它分清楚，我們的肉體叫「三昧耶身」，但是在我們的心中有一個金剛薩埵，那叫「報身」，叫「智慧尊」，有手的大拇指這麼大。

但是在這個智慧尊里面，在月輪的上面有一個「吽」字，這叫「三昧身」(三摩地)，這是「法身」。這里有句話：你的覺性便本知本明，這個陳上師教授注意「我」有三種意義不同。上次我們講，你不要看到「心」，「心」有很多種不同意思，上次講過了，不講了。但是你看到我呢？他講我，但是是不同的意思，有的講是「人我」，有的講是「法我」，有的是講代表的假設的一個「我」。

講一個故事，以前講過了，有一個師父講：「你這個信送給那個師父，因為你會忘記東西，你一天到晚要記住。包裹、雨傘、信、鞋子、我，五個東西你要記住，你要早早地到旅店休息，但是天一光照，你要早早起身，你要記住有五個東西」「好，師父我記住了。」第一天到了店里，師父講我有五個東西，包裹、雨傘在這里，信、鞋子，嘿！還有一個東西怎麼不見了呢？他說我有五個東西呀！數來數去只有四個東西，他想不對呀！趕快回去問師父。

師父說：「嘿！你才剛去了才半天，怎麼又回來了？」他說：「不是啊！你說我有五個東西，我現在數，包裹、雨傘、信、鞋子，還有一個不見了。」師父講：「你這個傻瓜，那有不見，還有一個就是你嘛！」「你講我？師父你以前講不是「無我」嗎？無我，那我怎麼可以數我呢？」這個師父一想：「嘿！對呀！我一天到晚講，佛教「無我」嘛！那你叫他「我」，他當然不記得我了嘛！」他道：「是好徒弟啊！師父講，那是另外一個我，講我是不同意思，你搞錯了。」

但是在英文的翻譯本，第一次翻譯，很有名，叫伊文思‧溫慈博士(Dr. W.Y.Evans-Wentz)，他把它這句翻作Self。但是陳上師講，你們外國人看不懂要很小心了，這個我，不是講自己的我。我把英文都抄出來了，會在講義里面印出來，但是劉立千居士的譯本，他沒有用，「自知自明」他不是這樣翻，他的翻「本知本明」，所以就沒有陳上師所指的混淆。現在Reynolds翻的，新的英文翻的，也沒有用自己，也把Self沒有了。所以就沒有上述的混淆。

那這個莉莉、白師姊、洪師姊、許師兄，他們看到我，說我們要去實修，大家參加實修，莉莉又說還有台灣的師父來參加，是有兩個，但是不只兩個。要我授出導引，我變成義不容辭，先授出身、口、意三種導引吧！這個身、語、意三個導引，是第一步「淨三業」，把你的身、口、意三業的罪先消除。那個密勒日巴的師父，叫徒弟吃的苦頭可大了。

「淨三業」不容易，但是現在人受不了。語之導引的班長就是莉莉。念咒，語就是咒，先學五十音圖，〈因緣咒〉，我教華嚴字母。身的導引班長是白師姊，是練身的部份，包括太極拳、金剛拳、松、空、通椿功，我教峨嵋十二椿。意的部份是洪師姊的心性休息和寶珠師姊的究竟道。我教前導文。

但是這身、語、意的導引是層層見深的。第二個「入本元」的身語意；第三個「住本元」的身語意；第四個CHI CHO和TOGRA的身語意。現在講出我的經驗，修行不外三門。修行不外三個門，那三個門呢？身、語、意。

「得果」呢？你修得成功呢？不外三身，就是法、報、化。你修的好的時候呢？我們怎麼知道你修的功成，修的好呢？每一個身體的動作，都是表現化身。運動，每個身體的動作都是化身的運動，做什麼呢？供養、服務，每一個動作，都是上供下施，就是上供諸佛，這樣(動作示范)，下施六道眾生，還有開合，〈大圓滿〉這三個東西，就是跳金剛舞的意思。像廣欽老和尚，把徒弟喊到地上，他自己在地上打起滾來了。徒弟講怎麼七十歲的人，還在地上打滾，他不知道人家在跳金剛舞。

每一句話，這是語，都令到自己快樂，他人快樂，這個叫「上智下悲」，就是他每一個聲音的里面，我們就聽到佛家的智慧，他講出來的每一句話都有佛陀的智慧，而且也道出了對眾生的悲懷，那這一個就變成唱金剛歌的意思了。那就變成我們的讚頌，叫「樂咒」。這一個在小乘來講，在Hinayana來講，是這樣：媽媽講你生病，所以要吃苦茶，「Baby因為你生病了，一定要吃苦茶。」「媽媽！我不要吃。」「一定要吃苦茶」。但是這個密宗是老師：「小朋友，排排坐，吃糖果。」和釋迦佛的不同了。排排坐，吃糖果，得甜頭。他不要叫你吃苦頭了。

那你修的好的時候，你身體里面會生出一種音樂出來，這叫咒音，我們叫「大樂咒」。就是包括在五十個音圖里面，所以你要先學好這個，在你的左脈里面有十六個元音，在的右脈里面有三十四個子音。它到那個時自然會發出來，好象在臍的里面會發出「哈哩嘎哩」的聲音，在基督教叫「阿利路亞」。在這一個心的會發出E-vem，就是基督教的Amen。那這種聲音的發出來，就要莉莉班長把你教會五十個基本的東西，以後才能學。

在意的方面，我們每一個心念，每一個舉心動念都光明，照亮自己，照亮他人，每一個念頭都是這樣的。這就是〈大圓滿〉用水晶球，禪宗用燈來表示的道理。每一個心念都作成上求下化，上求佛道，下化眾生。這是作成「金剛心」，這三個東西，一個是「金剛舞」，是上供下施。一個是「金剛歌」上智下悲。一個是「金剛心」，上求下化。這樣子一來，所以我們的表演，我們的作息，我們的節目，演出的見、修、行、果，不是「茶花女」這種了。

金剛舞，金剛語，金剛心，見修行果，表演出的，和「茶花女」不同，你覺得「茶花女」很偉大，但是這種比「茶花女」還要偉大。我們會表演出那種節目呢？我們會演出「天女散花」。那個玉英師姊她有去做「天女散花」，散給舍利。哦！這個更加難做到了，大地震動，降魔成道，三轉法輪。這個上求下化就是我們人生的目的，我們做了佛教徒之後，不同于世界上的人，人家問你，你人生有什麼目的？我的目的就是「上求下化」。 「上求」怎麼走呢？見、修、行、果。

那怎麼「下化」呢？上面走下來，那不要講了。我還要做出無邊眾生發菩提心，「茶花女」雖然會得到你的同情，感動你的眼淚，但是不會叫眾生發菩提心。所以我每天都禱告：第一願天下所有沒有發菩提心的人，他們快快發菩提心，這是我第一個禱告。我第二個禱告：願所有發菩提心的人，永遠不退。有的人發了三天，啊呀！太難了，我不要發。第三個禱告，願永遠不退菩提心的人，快快成佛。我每天都這樣禱告。

那成佛呢？就是用身、口、意三密來成的，所以叫做「三密相應」， 「三密加持」。語就是阿彌陀佛，就是氣；身就是釋迦佛；就是脈，意就是觀音，就是點。語是氣和阿彌陀佛有關，身是和釋迦佛脈有關，意是和觀音點有關。所以蓮花生大士，他的身體是釋迦牟尼佛的化身；他的語言是阿彌陀佛的化身；他的心是大悲觀音菩薩的化身。所以他成功偉大的人類歷史上第一不經過母親的胎，是「蓮花化身」，Lotus’ Born，這比耶穌還要棒了，耶穌還要瑪莉亞生出來。所以極樂世界蓮花化身不是假的，我們人類已經出現了。

所以我們要先淨三業，好多人以為修行以心為主，但是他忽略了身和口的重要，那是不對的。如果我們身體不好，你要想修也修不到，好象我一樣，我想修都修不到。還有身體飲食部份的重要，那吃東西，還要重要了，所以莉莉作班長。

我的祖父，他的日記和人家不同的，人家都寫今天什麼事，今天什麼事。他不是，早晨豆漿一碗，油條一根。他下面寫的〈啄食記〉，吃什麼菜，他是這樣記起來。這個叫什麼，「神仙飲食法」。「神仙起居法」，好多人寫。「神仙飲食法」，也好多人寫。我將來想寫一部，那智行師可能又要罵我。你開這麼多空頭支票，對！我自己也不知道那一天可以兌現。那這樣一來呢？

所以這里講我的經驗嘛！我懸智小子，就是我微不足道的，等于一個蚊子，唱出了：「身密無比，語密無誤，意密無變。」三無一如的金剛歌。

以後有人來和我們學東西，先問三個東西：第一你會不會五十音圖，你會不會太極？你會不會「心性休息」。如果他說：「我會了」好！會了，那再問他，第一你會不會華嚴字母？第二會不會金剛拳？第三會不會「究竟道」？如果他說我會啊！那會再問，會不會「法界大定」？會不會「峨嵋十二樁」？會不會「楞嚴大定」？如果他講會，我們跟他講回家好了，Go home 。

所有的導引文，無論紅、花、白、黃四派，每派有它的導引文，但是大同小異。都是印度人所作的，西藏人所作的。我參考他們的，但以中國人陳上師所著的為主。讚嘆陳上師一句，他的著作有超過印度人和西藏人的地方，你會看，你就知道。

好奇怪，也不是現在我講〈大圓滿〉，或者是這個時期才發這個夢，差不多是洪師姊的先生來看我們，那個時期我發了一個夢，那個時候，我並沒想要講這個東西，或者看這個東西。一個大貨櫃，從台灣或是什麼地方裝來的，都是經書，滿滿的一個貨櫃，我就到里面挑了三本書。什麼書都有，什麼經都有三藏十二部，但是我光是挑了這三本。挑了三本，拿到家里，打開一看，三本書上面的題目都是〈大圓滿〉。第一部是〈大圓滿精要〉，第二部是〈大圓滿筆記〉，第三部是〈大圓滿表解〉，表解很特別，是五彩筆畫的。你看發這個夢好奇怪。

〈大圓滿精要〉，就是我們現在講的導引。大概，兩三次這個講完了，我要第二次開講〈大圓滿精要〉，就是這篇文的精要。筆記，那不要講，洪師姊她先生都把它印出來了。表解呢？我們也有了，不過我們沒有用五彩筆。

語之上座(導引)，語之上師是莉莉班長啦！在語之上座和語之導引之前，我們先教大家四個坐：「金剛坐」、「獅子坐」、「象臥坐」、「仙人坐」。「獅子坐」是「法身坐」，「象臥坐」是「報身坐」，「仙人坐」是「化身坐」。

還沒有教你眼的要門，因為那是CHI CHO和TOGRA里面，現在你的眼睛就是平視。那「師子坐」，現在請智行師表演「獅子坐」，我再來解釋：我們這兩個手呢，每一個手指都有他的名字，施、戒、忍、精、禪、智、力、願、方、慧，我們大拇指是叫智慧指，第四指叫「無明指」，用我們的智慧壓住我們的無明，那你的心會定下來，這樣就作成金剛拳，這是密宗的叫「金剛拳」，不同太極拳這樣。

你要注意，太極拳不可以這樣，你要注意。但是密宗的金剛拳是這樣，兩手握金剛拳，智慧伏無明，相並置于足跟與密處中間地上。它的作用是調勻四大，如果你坐的好，一坐，你馬上覺得全身的地水火風調和起來，而且你兩足蹠相對這兩個腳，就是二種氣，陰陽氣馬上就交流起來。

母子音五十音圖是在舌頭上面，但是這個〈因緣咒〉是在心的里面。謝謝助教，本來這個教是白師姊的責任，因為她是身的班長，應該白師姊教。那身的班長就是白師姊，請她教一個金剛站式。這里有兩個三角，上面的三角第一代表空性，第二代表明性，第三代表悲性。中間的身體表現的呢？上身是代表TORGA(妥噶)，下身是代表CHI CHO(澈卻)，這是印度話，翻成中文，一個叫「立斷」，一個叫「頓超」。

下三角就是這個腳三角是表示第一表法身，第二表報身，第三表化身。兩足併，兩雙腳要併在一起，腳跟要離地。可能辛苦，你做五分鍾，十分鍾，你就坐在那里休息，或者躺在那里休息都沒有關系，一天做一次，二次，但是要觀想，把你自己觀想成一個金剛杵(Vajra)，你先放白光、綠光、藍光、黃光都可以，就是把你的業障都放出來。

但是這個腳的姿勢好象「茶花女」跳芭蕾舞一樣，是腳尖，但是你走路不要這樣哦！如果你走路，腳跟不著地，我們看相的講你會沒有後福，你會短命，你走路，不能腳跟不著地，那是「金剛站」。「金剛坐」呢？雙足放一齊表智光清潔業力，足跟抵私處表除貪，身直不動表除癡，再觀想藍光從全身放射，兩足掌貼，這是身的導引。

莉莉問師父：白師姊做的姿勢，膝蓋是直的，沒有作成三角。師答：照金剛拳的姿勢，是一個金剛杵，上面是三角，下面也是三角，才對，因為它是兩個三角，但是可能怕你們辛苦，教你們做這個普通的。照規定是兩個三角，因為他是一個金剛杵，兩邊都是金剛杵，中央是瘦。意的導引了，意的導引第一句指示「三世一如之要門」。過去之跡不追，拋棄過去的觀念 ；未來不迎，斷絕意識的關聯；眼前念起，不執不取，心如虛空。這就是回答葉媽媽打來的，什麼叫「境歸心」， 「心歸空」，「空歸真」。

先講「收境歸心」有兩個導引，是「外境抉擇」，「抉擇外境」。第二是「內心抉擇」。抉擇外境，照洪師姊的「心性休息」是用八個比喻，但是比較複雜。我們用《金剛經》我們念的：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。」是六個比喻，我們就用簡單的，就用六個比喻，看這些東西，最後你覺得如夢如幻，我們也時時聽到人家講 ：啊呀！人生好象做一個夢，什麼都假的。既然是這樣子，你知道外面這些東西都是假的。是你的心，那你的心做成兩個東西，一個東西像鏡子，什麼人來現什麼樣，像鏡子就沒有分別。

你的心沒有分別，像鏡子。再來你的心像虛空，沒有執著，虛空里面你能把水擺在那面？它自然會跌下來的。你做到這兩個了，就是把境歸到心里面來了。把心歸到空，把心歸到空，你就用這里講的了，第一你任何念頭生起來的時候，你看它從那里來？風從那里來？你找不到，你再找它，嘿！那里去了呢？你又找不到，它住在什麼地方呢？沒有地方住，他根本沒有根的，這是第一種。

第二種的「三心不可得」的第二個導引。頭先我講，「收境歸心」有兩個導引，一個是「外境抉擇」，一個是「內心抉擇」。「收心歸空」有兩個導引，一個是「三心不可得」，一個是「見、相、證三量不可得」。怎麼樣呢？我要找這個心的對象，找不到，我再找這個心的本人，就是能，也找不到，能所都找不到。但是我再找，我找這個能所的心，在那里？也找不到，「見分」、「相分」、「證分」，三個分都不可得，找不到了。你找來找去都找不到了。

我自己學的師父叫劉銳之上師，劉銳之上師的師父叫敦珠仁波切，是紅教的「法王」。他的導引是這樣講的：如是循序抉擇，你照我這個秩序你去找嘛！抉擇，終于無法，抉擇得出，找你的心，找不到，沒有辦法，心在那里？它是紅的？藍的？黑的？白的？什麼顏色？它是長的？方的？圓的？也沒有。那你找來找去，就疲倦了。你找得很疲倦了。就此令心休息片時，你這個時候就把這個心休息片時(Rest)。敦珠上師開示到這里的時候，(打哈欠)表示什麼，表示疲倦了，應予休息之意。就是說要休息了。你這樣一來呢？即于如此境界入「平等住」。

本來講到這里(打哈欠)要休息了嘛！那我再畫蛇添足把洪師姊的「龍青巴心性休息」，那里講了：諸法如是畢竟皆平等，離諸造作離作意抉擇。我找不到，心在那里我找不到，在禪宗，講初祖向二祖講，你叫我安心，你把你心拿來，我來安。二祖一看，尋心了不得。就是這個意思啊！如奴枷鎖清淨覺性者，疲勞心性今且應休息。Rest就是講給我聽，我謝謝洪師姊她。釋懸智你不要這里搞，那里搞，寫了這麼多出來，你這麼疲勞，趕快休息，休息吧！我說：實在要休息。

那如果這樣子呢？你還沒有辦法體會這東西，那我另外加一個，方便的方便，在導引里面也容許，你要做祈禱了，你觀想你面前，是一個蓮花生大士。但是蓮花生大士，沒有用什麼金剛坐、獅子坐、象臥坐、仙人坐，他是這樣坐。洪師姊問：「師父這樣子是什麼坐？」我說這是「皇帝坐」，啊！我做皇帝了。你要請求加持了，怎麼樣加持呢？你要這樣講，你說：「此〈大圓滿〉，人人具足，無時無有，無處不在，我以障重未能得見。」這個〈大圓滿〉，時時都在這里，處處都在這里，但是因我罪業障重，我看不見，求哀懺悔，加持令見。你要做殷重祈禱，把你自己出離在一個房間里面，這個叫「領恩」。

你觀想蓮花生大士心中，有一個「吽」字，這一個吽字發出藍光，你的心中八葉蓮花上面，有一個「啊」字放出白光，蓮花生大士的藍光就照你心輪里面的白光的時候呢？其熱怪癢，非常的愉快。又可以聽到上師雷聲「呸」字，你聽到上師「呸」這樣叫一聲，這個「呸」是干什麼呢？摧毀我執。

你為什麼看不見呢？因為你的「我執」太重，他用這個「呸」把你的「我執」摧毀。這個就是禪宗的臨濟四喝，第一喝如金剛寶劍，把你的我執，徹底斬除。之後就問你了：「什麼是你的心？」這個時候你現能見覺性光明，這覺性頓然赤裸現露，這個時候，你就可以看到。

哦！原來是這樣子的，原來如此，這個就領恩了，領恩了你就安住了。安住就放松，我是緊張多過放松，我現在要放松。洪師姊那個書叫我要休息，休息要放松。這是上師如何導引你獲得覺性。這是一個方便的法門，不是每一個人都要用，如果你真的不能進入，你可以用這一個。那今天我們講到這里，謝謝大家。回向：

願以此功德，普及于一切。

我等與眾生，皆共成佛道！