28.甘肅噶登協主卻稞寺學習五部大論的課程
28. 甘肅噶登協主卻稞寺學習五部大論的課程
這個課程，是阿旺土敦嘉措大師應卻稞寺全體眾僧的要求，仿照拉卜楞寺學習五部大論的課程而編訂的(但拉卜楞寺每年分九期法會，卻稞寺分七期法會，略有不同)。其中分為七班，每班有三個學年，每年分為七個法會期而進行學習討論。七班的名稱和學習的課程是這樣的：第一因明班，主要學習「因理論」、「心理論」和《七十義論》(這是《現觀莊嚴論》的提綱)。第二新學班，主要學習《現觀莊嚴論》的皈敬頌等及發菩提心一科。第三高級班，主要學習《現觀莊嚴論》中教授科以下至第二品道相智支分。第四波羅蜜多班，主要學習《現觀莊嚴論》中道相智以後的諸品。第二第三第四這三班都是學習《現觀莊嚴論》。第五中觀班，主要學習《入中論》。第六俱舍班，主要學習《俱舍論》。第七戒律班，主要學習德光論師的《律經》。每年七次法會的名稱是這樣的：冬季法會(下簡稱冬會)、春季大法會(簡稱春會)、春季第二法會(簡稱春二會)、夏季法會(簡稱夏會)、理論法會(安居期中、上、下班次互相辨論的一次法會，簡稱理會)、秋季法會(簡稱秋會)、十月二十五日的供養法會(簡稱五會)。在法會期中，每日分早午晚三次集會討論。有時又把晚間法會分為傍晚會和夜晚會二節，進行學習。在所學的課程中，第二班以下又分有主要課(下稱主論)和次要課(下稱副論)。各班每年每學期所學的科目，都按次序排列在下面。 因明班在第一學年的冬、春法會期間，先練習辯論的方式，要到夏季法會才開始學習討論《因理論》，所以第一學年是從夏季法會安排課程的。
因明班 第一學年 夏 會 討論「正因」(什麼是「正因」、「正因」的定義等)。 理 會 秋 會 討論「三種所量境」、「緣因的心」、「所立」、「能立」「因過」、「宗過」等。
五 會
因明班 第二學年 冬 會 討論「果因」(以果法作因，成立宗義，如以有菸為因，成立有火的宗等，這是三種因中的一種)。 春 會 討論「自性因」(如以所作性為因，成立無常性等，因和宗是一個體性所以名為自性因，是三種因中的一種)。 春二會 討論「不見因」(如以無樹為因，成立無某種樹等，也是三種中的一種)。 夏 會 討論「可見」等科目。以上《因理論》學完。 理 會 討論「心理論」(《因明論》中，對于心理的分類法等)。 秋 會 討論「七種心理」。 五 會 討論「成量」(陳那《集量論》的皈敬頌中所提出的。) 因明班 第三學年 冬 會 繼續討論「成量」。 春 會 討論「四種現量」。 春二會 討論「所緣緣」、「增上緣」等。到此心理論學完。 夏 會 討論「七十義」。 理 會 討論「三種智」。 秋 會 討論「四種加行」。 五 會 討論「七十義」中的余義。到此七十義學完。 《現觀莊嚴論》分三班，共學九年。其主論在每日的早晚法會中討論；副論，在中午法會中討論。本論的第一品、第二品、第四品，隨著堪布傳授的時候學習。第三品、第五品、第八品、輪流在傍晚法會中討論；唯第八品太廣，難以詳細討論，可依照一種略疏，大概地討論一遍。
新學班 第一學年 冬 會 討論《現觀莊嚴論》的「皈敬頌」。 春 會 討論《開辟車軌》(龍猛、無著，創立宗派者)。 春二會 討論「下士中士」。 夏 會 主論討論「慈氏諸論」。副論討論「二十種僧」中正說、兼說總說等。 理 會 主論討論「聲聞求寂」頌文。副論討論「二十種僧」的總說。 秋 會 主要討論「離一異」的道理。副論討論「預流果」。 五 會 主要討論「離一異」。副論討論「預流果」。
新學班 第二學年 冬 會 主論討論「離一異」完後，討論「三種智」。副論討論「果」。 春 會 主論討論「涅槃」。副論討論「不還果」。 春二會 主論討論「法輪」。副論討論「不還果」。 夏 會 主論討論「唯識宗法輪」完。副論討論「雜修靜慮」和「阿羅漢 果」。 理 會 主論討論「中觀自續派的法輪」。副論討論「阿羅漢果」完。 秋 會 主論討論「中觀應成派的法輪」。副論討論「所表義僧眾」(二十種菩薩)。 五 會 主論討論「實際」。副論討論「緣起的總說」。
新學班 第三學年 冬 會 主論討論「實際」。副論討論「緣起總說」完。 春 會 主論討論「實際」完後，討論「所為等四法」。副論討論「緣起 的初支」(無明支)。 春二會 主論討論經和論。副論討論「緣起初支」完後，續「第二支 (行 支)。 夏 會 主論討論「般若波羅蜜多」。副論討論「第二支」完後，續「第 三支」(識支)。 理 會 主論討論「發菩提心」。副論討論「阿賴耶識」。 秋 會 主論討論「發菩提心」。副論討論「阿賴耶識」和「末那識(染 污意)。 五 會 主論討論「發菩提心」完。副論討論「阿賴耶識」完(第三識支 完)。
高級班 第一學年 冬 會 主論討論「教授」(《現觀莊嚴論》七十義的第二義)。副論討 論「緣起的名色等支」。 春 會 主論討論「二諦」(十種教授之一)。副論討論「緣起的界等」 (緣起完)。 春二會 主論討論「二諦」完。副論討論《辨了不了義論》的「皈敬頌 (開始學《辨了不了義論》) 夏 會 主論討論「四諦」(十種教授之一)。副論討論「三解脫(《了不了義論》中的科目) 理 會 主論討論「四諦」完。副論討論「四依」(依法不依人等，《不 了義論》中的科目) 。 秋 會 主論討論「三皈」(十種教授之一)。副論討論「請問文」(深 密經》中勝義生菩薩請問科)。 五 會 主論討論「三皈」完。副論討論「三種無自性性的略標」。
高級班 第二學年 冬 會 主論討論「五眼」(十種教授之一)。副論討論「初二無自性性 的廣說」。 春 會 主論討論「六通」(十種教授之一)。副論討論「勝義無自性性 的二種建立的道理」。 春二會 主論討論「加行道」(大乘四種加行道)。副論討論「三自 」。 夏 會 主論討論「加行道」完。副論討論「法輪」(《解深密經》中所說的三轉法輪)。 理 會 主論討論「二取分別」(加行道中所伏的三十六種分別)。副論討論「增益損減二邊」。 秋 會 主論討論「種性」(大乘種性，是七十義之一)。副論討論「增 減二邊」完。 五 會 主論討論「種性」完。副論討論「實有假有」(《了不了義論中 義)。
高級班 第三學年 冬 會 主論討論「能治」「所治」「意趣」「秘密」和「修行的所緣 (七十義之一)。副論討論「實有假有」完。 春 會 主論討論「修行的所為」和「環甲修行」(都是七十義之一)副論討論「智自證」。 春二會 主論討論「趣入正行」和「資糧正行的總說」及「陀羅尼」(陀 羅尼是資糧正行之一)。副論討論「所破事」(唯識宗所破的益 邊)。 夏 會 主論討論「別說三種資糧」(此說二十種空顯示二十種智資的道理，及十地之淨治等，可參考《金鬘論》等)副論討論「青(緣青色眼識所見的青色上，辨明增益自性等的道理)。 理 會 主論討論「究竟正行」(《現觀莊嚴論》第一品完)。副論討論 「青色」。 秋 會 主論討論《現觀莊嚴論》，第二品道相智的支分。副論討論「青 色」完。 五 會 主論討論「境決定」「普遍」等道相智的支分完。副論討論「四 尋思」「四如實智」等。
波羅蜜多班 第一學年 冬 會 主論討論「了知聲聞獨覺道之道相智」。副論討論「觀待無分別 根識，破能取所取異體」。 春 會 主論討論「見道」「修道」。副論討論「破外境的道理」。 春二會 主論討論「第二品的後半品」完。副論討論《解深密經》的「斷 諍」和「分辨了義不了義的道理」(《辨了義不了義論》中唯識 章完)。 夏 會 主論討論「第四品的諸相總標」。副論討論「聞思修三智」。 理 會 主論討論「諸相總標」完。副論討論「聞思修」完。 秋 會 主論討論「一切智行相，道相智行相」。副論討論「所依身和所 依心」(記修諸定的身心)。 五 會 主論討論「道相智的行相」完。副論討論「所依身心」完。
波羅蜜多班 第二學年 冬 會 主論討論「一切相智的行相總標」和「菩提分法」。副論討「止 觀總想」。 春 會 主論討論「菩提分法」完。副論討論「止觀總說」完。 春二會 主論討論「三解脫門」和「八解脫」。副論討論「奢摩他」。 夏 會 主論討論「滅盡定」。副論討論「毗舍那」及「釋難」。 理 會 主論討論「一切相智的不共行相」和「三世建立」。副論討「未到定」。 秋 會 主論討論「三世建立」完。副論討論「未到定」。 五 會 主論討論「加行所依」。「二十種加行」和「修加行的功德失」 等(十四種功德，四十六種魔事)。副論討論「未到定」。
波羅蜜多班 第三學年 冬 會 主論討論「修加行的功德過失」完。副論討論「未到定」完。 春 會 主論討論「智相」「勝相」。副論討論「根本定」。 春二會 主論討論「無記諸見」完(無記諸見，參考《金鬘論》等)。副論討論「根本性」。 夏 會 主論討論「順解脫分」、「順決擇分」和「釋難」。副論討「根本定的體性」完。 理 會 主論討論「不退轉相」。副論討論「出定入定等差別義」完。
波羅蜜多班 第二學期 秋 會 主論討論「不退轉相」、「生死涅槃平等加行」和「淨佛行」。 副論討論「靜慮諸支」和「所緣行相。」 五 會 主論討論「方便善巧加行」、「明四魔」等，第四品完。副論論 「靜慮無色定」余事完。 中觀班分為三個學年，《入中論》的上半部，多在早晚法會中學習討論，下半部多在中午法會中討論，「三世建立」和「破量」兩科，輪流在每年的傍晚法會中討論。
中觀班 第一學年 冬 會 從論首至深廣段，依次討論。 春 會 主論討論「翻譯皈敬文」及「能王語生」。副論討論「龍猛記」 和「平等性」。 春二會 主論討論「此中所說三法」(大悲心、菩提心、無二慧)。副論 討論「所破」。 夏 會 主論討論「大悲心」。副論討論「所破」完。 理 會 主論討論「大悲心」。副論討論「能破相反義」(能破因的義便 成為所立宗。能破宗的反義，便成為能立因，如破云，「聲應非所作性，是常故」。是常故之因的反義是「非常」，即成為「聲 是無常」之宗。「非所作性」的反義為是所作性，即成為「所作 故」之因等)。 秋 會 主論討論「大悲心」。副論討論「能破相反義」。 五 會 主論討論「大悲心」完。副論討論「能破相反義」。
中觀班 第二學年 冬 會 主論討論「論體」。副論討論「能破相反義」完。 春 會 主論討論「彼至遠行慧亦勝」。副論討論「二諦」。 春二會 同上。 夏 會 同上。 理 會 主論討論「遠行釋難」。副論討論「破我」。 秋 會 同上。 五 會 同上。
中觀班 第三學年 冬 會 主論討論，皆同上期所討論的科目。 春 會 主論討論「第一發心」(初地菩薩事)。副論討論「鬼見膿義。 春二會 主論討論「第二發心」(二地菩薩事)。副論討論「鬼見膿 」。 夏 會 主論討論「第三發心」(三地菩薩事)。副論討論「鬼見膿 」。 理 會 主論討論「第三發心」。副論討論「鬼見膿河」。 秋 會 主論討論「第四發心」(四地菩薩事)。副論討論「自證分」。 五 會 主論討論「第五發心」(五地菩薩事)。副論討論《入中論》全 論完畢。 俱舍班分為三個學年，主論討論《俱舍論》的第一品、第二品、第五品、第六品，在每日的早晚法會中討論。副論討論第三品、第四品、第七品、第八品，在中午法會中討論。
俱舍班 第一學年 冬 會 主論討論「論名義」、「翻譯敬禮」、「所為等四法」。副論討論「第三品首」至「四生之差別」。 春 會 主論討論「論體總說」。副論討論「婆沙宗的緣起」。 春二會 主論討論「界處的建立」至「三法的次第」。副論討論「經部的 緣起」至「有情攝為三聚」。 夏 會 主論討論「攝為法蘊」至「攝余界處之理」。副論討論「世界構成次第」至「阿修羅的住處」。 理 會 主論討論界的諸門差別中，從「有見無見」至「內外界的別」。 副論討論「諸天住處」至「釋年」(時分)。 秋 會 主論討論，都同上期所討論的。 五 會 主論討論「同分彼同分」至「初品」完。副論討論「劫的建立至 「第三品」完。
俱舍班 第二學年 冬 會 主論討論第六品中「見道修道」至「三乘道建立」。副論討論第八品首」至「勝進定」(中間定)。 春 會 主論討論「十六種諦現觀的修法」至「九種阿羅漢差別」及附屬 類。總之關于四向四果。《俱舍論》的不共說法，總攝討論。副 論討論「三摩地」的差別，由界門說為「有尋伺」、「 等至」 「八勝處」。 春二會 主論討論「道的差別，攝為四種」(加行無間等)至「第六品 」 完。副論討論「十遍處」至「第八品」完。 夏 會 主論討論「第二品首」至「諸根得舍」。副論討論「第四品業略標」至「名意根律儀」。 理 會 主論討論「得幾根」至「心心所的異名」。副論討論「成就無表之理」至「成就律儀」。 秋 會 主論、副論，都同上期所討論的。 五 會 主論討論「得」至「由余法之差別結義」。副論討論「諸業名」 至「業差別總說」。
俱舍班 第三學年 冬 會 主論討論「由余法差別結義」至「六因」和「果的建立」。副論討論「略標業道」至「三種究竟」。 春 會 主論討論「因果共法」至「第二品」完。副論討論「各別業 道體性」至「不善業道為障礙」。 春二會 主論討論「第五品首」至「慢差別」等。副論討論「決定地菩薩 薩」至「第四品」完。 夏 會 主論討論「待因的差別」至「下五分結」。副論討論「第七品忍 智」至「修的差別」。 理 會 主論、副論，都同上期所討論的。 秋 會 主論討論「上五分結」至「對治差別」及「附屬類」。副論討論 「不共功德佛不共法」至「邊際靜慮」。 五 會 主論討論「斷果遍和」至「第五品」完。副論討論「共德神通」 至「第七品」完。 戒律班，分為三個學年，律經的前事(出家事及二百五十三條戒等)作為主論，在每日的早晚法會中討論。後事(布薩事等十六事)作為副論，多在中午法會中討論。 戒律班 第一學年 冬 會 主論討論「出離戒」。副論討論「布薩事」。 春 會 主論、副論，都同上期所討論的。 春二會 主論討論「昔軌」完後，續「今軌」。副論討論「安居事」。 夏 會 主論討論「近事戒」。副論討論「解制事」。 理 會 主論討論「沙彌戒」至「親教師，軌范師建立」。副論討論「羯恥那衣事」。 秋 會 主論、副論，都同上期所討論的。 五 會 主論討論「比丘戒儀軌」至「告時」、「教授」。副論討「衣」和「皮革事」。
戒律班 第一學年 冬 會 主論、副論，都同上期所討論的。 春 會 主論討論 五法 (親教師應具備的五法)。副論討論「藥事 」。 春二會 主論、副論，都同上期所討論的。 夏 會 主論討論「」至「五部罪總說」。副論討論「羯摩事」。 理 會 主論討論「初二他勝罪」。副論討論「羯摩事」。 秋 會 主論、副論，都同上期所討論的。 五 會 主論討論「後二他勝罪」。副論討論「還淨事」。
戒律班 第三學年 冬 會 主論討論「粗罪」。副論討論「還淨事」。 春 會 主論討論「粗罪」完後，續討論「僧殘罪」。副論討論「事」。 春二會 主論討論「舍墮」。副論討論「還淨事」。 夏 會 主論討論「舍墮」。副論討論「息諍事」至「臥具事」。(後十六事完)。 理 會 秋 會 討論「單墮」。 五 會 討論「單墮」至「惡作罪」。 同上期所討論(戒律和俱舍兩班的傍晚法會中，輪流討論「節」和「律儀總說」)。 (胡繼歐 編寫) (原載《現代佛學》1961年第六期)