中觀莊嚴論解說 第六十九課

第六十九課

現在很多人都宣稱寧瑪巴和苯教沒有什麼差別，這種觀點是非常不合理的，因為苯教只是借用佛教的很多名詞來創立了自己的宗派，比如甯瑪巴所說的本來清淨、任運自成、明點等修法，他們只是對佛教顯宗密宗的很多名詞作了一些修改，然後運用到了自宗觀點之上，因此，怎麼能與寧瑪巴等量齊觀呢？這根本是不合理的。

這種情況不僅在藏地存在，在印度也曾經出現過，比如與內教聲聞宗對立稱呼的名言派、與緣覺乘相對稱呼的享受派、與唯識相對稱呼的細微派、與事續派相對稱呼的明智派、與行續派相對稱呼的明行派、與瑜伽父續派相對稱呼的明變派、與瑜伽母續相對稱呼的禁行派、與無二瑜伽續相對稱呼的勝得派……。而在藏地，佛教的中觀、般若、戒律、俱舍及密宗的一切論典，還有勝樂金剛、大威德金剛、橛金剛等本尊，以及絕地火、大手印、大圓滿等等，在苯教中都有如法炮制的一個仿造品；佛教認為寂靜主尊即是釋迦牟尼佛，他們則承許為辛饒本師。

實際上，苯教徒所說的辛饒本師與釋迦牟尼佛的外相一模一樣，只不過他的心間有一個吉祥旋。我們以前去五台山的時候，在很多佛像的胸前也看到了吉祥旋，也叫做吉祥卍字。有人認為這是苯教的佛像，都不敢磕頭，也有這種情況。

不僅僅是苯教，在當今世界上，很多人依靠自己的分別邪念，在某一個宗教的基礎上臆造和發明了各種宗派學說。對于這些說法，我們沒有必要一一遮破，破也是破不完的，但是，依靠麥彭仁波切此處宣講的觀點，大家在一些重大問題上應該學會取舍，尤其作為一個修行人，應該清楚如何對待其他宗教、如何保護佛教和自己的修行。我們的一生雖然很短暫，但在短暫的一生當中會遇到很多坎坷的的道路，在這個過程中應該以不被他奪、獨立自主的智慧進行抉擇。這一點，我覺得每一個修行人都應該銘刻于心。

然而，苯教當中的一些招財、打卦以及各種各樣讚頌的儀軌等，暫時來講也對人們具有很多的利益，包括麥彭仁波切所作的一些招財儀軌、《文殊占筮法》等也是引用了苯教的個別名詞。因此，我們並不是完全排斥苯教這一宗派，從見修行果上，寧瑪巴堅持自宗的獨到見解等，但從暫時的祈福或者讚頌、供護法等方面，也可以以苯教的儀軌來行持，因為諸佛菩薩的加持和事業是不可思議的，就像文殊菩薩為了調化裸體外道而顯現為遍行魔王說法一樣，依靠這種方式也是可以利益眾生的。

雖然如此，麥彭仁波切對苯教徒建議說：希望你們還是要虔誠地皈依佛教本師與清淨教法，如果你們能夠獨立自主地秉持自己的本教，則應與佛教的諸位智士展開辯論、一決勝負。苯教也有皈依佛教的一部分人，他們將釋迦牟尼佛與自己的本師同時進行供奉。法王如意寶1986年去了藏地的道孚以及墨爾多神山等很多地方，當時，很多苯教徒也是邀請法王到他們的寺院去灌頂，這種情況也是有的。或者，如果不想皈依佛教，那麼，最好能夠獨立自主地秉持一種自己的教法，不要將佛教的理論、修法安立到自己的宗派觀點上。

對于這樣一種宗派，我們既不應該生起嗔恨之心，也不應該生起耽著之心。不論從民族與民族之間的團結來講，還是從宗教與宗教之間的團結來講，我們都應該抱著一種平和的心態來看待問題。

在藏地，依靠地母十二尊等護法神的加持，外道並不是很興盛。以前在尼泊爾和藏地交界的地方，薩迦班智達曾經與一個叫做綽傑噶瓦的外道辯論，如果薩迦班智達獲勝，外道就皈依佛教；如果外道獲勝，薩迦班智達則許諾要加入外道。最後薩迦班智達獲得勝利，但這位外道可能心中並未服輸，在帶他來藏地的路上被雷擊中而死，原因就是蓮花生大士曾經吩咐過護法神守護藏地，不允許外道進入。依靠護法神的加持，外道在藏地始終無法興盛起來。

雖然沒有真正的外道，但苯教與佛教也是經常針鋒相對，因為有吉祥母存在的地方，也必定會有黑耳母存在。漢地也是如此，東漢時期佛教剛開始傳入弘揚時，也是與道士之間互相顯示神變、神通等，《佛教通史》等很多歷史資料中也有這方面的記載。

無論印度還是藏地，外道與佛教都是經常發生沖突，麥彭仁波切說：這可能也是一種緣起。因此，如果對佛教有非常大的損害，則應該以教理等各種方法來制止；其他教派對佛教無有危害就應該順其自然，默然置之。正如《月燈經》所說：「世間他外道，心中不懷恨，于彼皆生悲，此乃初忍法。」世間上的這些外道，對真正佛法的真理絲毫也不了知，十分可憐，因此我們的心中不應對其生起嗔恨之心而應生起悲心，這就是最初的安忍。

一位觀世音菩薩的化身也曾經這樣說過：有些佛教徒試圖將所有的外教徒或者不信佛教的人引入佛門，但這是連佛陀也做不到的事情，而且也沒有這種必要，但是，對他們生起悲心是非常有必要的。即使是佛陀時代，對佛教釋迦牟尼佛不生信心的人也是多得數不勝數，更何況現在末法時代，又怎麼可能將所有的人全部引入佛教呢？這是根本做不到的事情。但是，我們對苯教、勝論外道、數論外道、順世外道等也千萬不要生起歡喜心，如此一來，就如同惡心舍棄天人的甘露而去渴求鹽水一般，將殊勝的佛法如意寶舍棄而去尋求其他外道的教法，這是非常可惜可悲的。

在座各位道友即生能夠遇到如此珍貴的佛法，也希望大家發誓：在有生之年乃至生生世世也不舍棄三寶。我們一定要發這樣的誓願，在一生當中，不論遇到什麼樣的坎坷與磨難，都要將上師三寶當作如意寶一樣珍惜愛護。有些沒有頭腦的人，聽個別人花言巧語、斷章取義地說一些語言，覺得非常受用，就舍棄釋迦牟尼佛，這是非常愚痴的做法。的確，很多人在未獲得不被他奪、不隨他轉的智慧之前，由于不具足穩固的見解，始終隨風飄揚，最後將自己的見修行果全部舍棄，這種行為非常的危險。我們平時即使做不了很大的善根和修法，也應該始終以「生生世世不舍棄三寶」的堅定信心來行持。

現在有些人經常說：我現在修什麼法都不成功……，總是感覺很痛苦。實際上，我們相續中如果能夠真正生起皈依三寶的心和菩提心的話，這就是最重要的，其他的功德不顯現也是無關緊要的。否則，在皈依三寶和菩提心方面沒有任何進步的話，最後自己的修行也很容易成為泡影，這是非常可惜的。

麥彭仁波切在此也告訴我們：凡是秉持靜命菩薩的自宗、釋迦佛的清淨教法之人，遵照大堪布親手蓋印的旨意，切切不可喜愛苯教。正是由于靜命論作出了這種嚴格規定，苯教徒一直對靜命論師十分不滿。