第九品 思考題

《量理寶藏論》思考題

(第九品)

54課

151、自宗承許現量法相中所離的分別是什麼？為什麼安立兩種法相/

152、各宗派對現量分類各有什麼不同觀點？

153、自宗對于根現量法相如何依于根的離分別、不錯亂來建立？為什麼取名為根識？

55課

154、意現量的法相是什麼？請從意現量和根現量二者產生的因緣、時間以及本體的角度分析二者之間的異同。

155、請以比喻說明五種意現量產生的方式。

156、意現量既然以自力無法引出決定，那它為何屬于在正量中？如果意現量也如實照見了對境，為何人們不說意現量見到，而說是自己的眼識見到？

157、為什麼根現量有相續，意現量無相續？

56課

158、按照全知麥彭仁波切的觀點如何以理證成立意現量？

159、若五根識和意識本體是一實體，那麼是否會有眼根識變成耳根識的過失？

160、請說出自證現量和瑜伽現量的法相。

57課

161、分別說明瑜伽現量的所緣緣、增上緣與等無間緣。

162、為什麼不能在眼根上積業而是在阿賴耶上積業？請以比喻說明。

163、本論中應該如何理解佛陀智慧的產生因緣？

164、凡夫與聖者是如何依靠量來進行取舍的？通過那兩種推理可推知佛陀是遍知？

58課

165、有些論師認為前際無始、後際無終以自證現量可以成立，並分別以火和燈作為同喻的觀點是否正確？為什麼？

166、自宗如何建立前際無始、未來無終的觀點？

167、如何遮破「謂業身心輪迴因，為斷二者經苦行」的觀點？對輪迴之因與彼之對治自宗如何安立？

59課

168、怎樣建立新的光明本性沒有始終？其法相是什麼？

169、怎樣遣除「佛陀斷圓滿功德不合理」的觀點？

170、外道認為「修行人通過修行獲得佛果是不合理的」，對此如何破斥？

171、如何以理證成立佛陀是量士夫？

60課

172、陳那論師與法稱論師對分別錯亂識的分類有何不同觀點？

173、承認外境與不承認外境的宗派對量果的安立有何差別？

174、按照唯識宗的觀點，進行比量推理時，隱蔽的對境如何成立？