現證莊嚴論顯明義疏清涼記 第三十一講

第三十一講 九月二十九日

【獅子賢義疏】：

頌云 色等不住故(一) 遮彼加行故(二) 如性甚深故(三) 此等難測故(四)

此等無量故(五) 恆廣乃證故(六) 受記故無倒 出離俱無間

近菩提迅疾 利他無增減 不見法非法 色等心不遍

色等諸相用 自性無分別 果寶能作施 清淨有界分

此等頌所云者：色等中所有之自性，即無性，非住故(一)。于是彼中之加行無加行故(二)。于彼色等中如彼真如自性之性，是甚深故(三)。淵深難測故(四)(三道中法性)，不可量度(五)，以如是等故，于彼證解等如其數說(六)。于色等中住不可得(一)，無加行(二)，甚深(三)，淵深難測(四)，不可量度(五)，五種加行。于般若波羅蜜多(六)，怖畏者不怖畏(一)(鈍根)，能正攝受(二)(暖)，于法中斷去除(三)(頂)，常能于法修行(四)(忍)，無漏法佳美之因緣性(五)(勝法)，果法現前溶化成就(六)(見道)，法輪熾然轉動(七)(利他迅速)，不觀計利益與障損(八)，于欲界無所緣(九)，色等中心不思議之行相，無貪求(十)，無色相(十一)(無實質)，即彼自性種種之相無計度(十二)，初果見(十三)，色相清淨(十四)(十地)，于母經修行而現行精進不舍(十五)，如是等是所應作之修行成就具足等。如其位次：杜多行長時，或一時，于現證圓滿完全大行相續加行(一)(無怖)，經記能得之加行(二)(教義法相)，不退性(三)，決定出離(四)，無間(五)，正真現圓菩提近順之加行(六)，快迅現圓菩提之加行(七)，利他之加行(八)(八地智)，利他利益無障阻(九)(利他法輪)，是法非法等無所緣，于色等等中心不與差別行諦之相滅(十)，不貪取，無色真實行相(十一)，不分別清淨加行(十二)，智果大施之加行(十三)(九地)，清淨加行(十四)(十地智)，區分加行(十五)(速疾)之相有十五成為二十(合前五)是也。于前所許之加行等最極能作修行之加行者也。

【清涼記】：

「色等不住故」等四頌，事所修加行之二十法。前五法是所修加行自體，後十五法是此等。五法非可一時頓入，求速則不能深細。此科文似空泛，關系實甚大。杜多行能行，方能無怖畏。朝山之功德，即在行杜多行。「果法」謂見道。「集取」者謂集四加行廣大教義。三昧通達方能見道。「近順」者，尚未圓滿，猶居學地。十六行觀得一部份亦名見道。雖見道而未純熟，僅能隨順利他。教人者自己進步亦快，比只是自己埋頭用功好。隨順利他要不計私利，依菩薩戒。費時損名，他不恭敬，皆所不顧。若多顧慮，則不能利他。「無所緣」者，不貪五欲也。「無貪求」者，定境心亂即退故。定果色上亦能起實執，故于定果色亦遮。此與宗門義同。能與初果以上之果，故名大布施。色相清淨者，攝持威儀、住處、行根、面首、諸根自然如律故。此二十法為修行始終所需。