入菩薩行 《入菩薩行》導論 三、《入行》與《學集》創作過程擬構

三、《入行》與《學集》創作過程擬構

根據上一節的結論，現在我們不妨試著去想象寂天創作《學集》與《入行》的大致過程。

寂天出了家以後，開始遵循聞、思、修與戒、定、慧的次第潛心修學佛法。他一面親近善知識聽聞法要，一面獨自用功博覽三藏。或許是個人的興趣所致，或許是修學次第的關係，他先把閱藏的重點擺在詮釋戒學的律藏和經藏上。寂天閱藏的心態和一般學者不同；他不為增廣佛學的知識，而只求依三增上學淨化自己的內心。因此在閱藏時，凡是遇到對自己有所啟發的重要經文，他都不厭其繁地摘錄下來，並把當時的心得和感想附記於上；《經集》大概就是在這樣的情況下逐漸集成的。如是經年累月地用功，直到可資閱讀的經書全部讀完以後，寂天就開始重新溫習以前抄錄下來的讀經札記。一面溫習思索，刪繁取要；一面補充新的資料，並依照他自己對佛法的理解來整編這些經鈔，使它們呈現出一個完整的菩薩修學體系。編輯完成以後，再把其中的要點做成容易誦持的二十七個攝頌；這樣，整部《學集》的偈頌和經鈔式的長行就算大功告成了。

《學集》這部經鈔編輯出來以後，自然就成了寂天日常誦習的讀本。他經常反覆讀誦吟詠，深入思惟，細心體會。久而久之，整部《學集》的要義自然而然地融入了寂天的心中；而他對於實修菩薩行的體悟，當然也因此而更加深刻圓融。有了更上一層樓的境界以後，寂天開始重新組織《學集》的材料，並嘗試用應成的論理方式和巧妙幽默的譬喻，將內心體解的大乘義理逐頌逐頌地表達出來；或許這就是《入行》創作的大致過程吧！

早在寂天寫作《入行》之前，唯識與中觀兩宗的爭辯就已經進行得十分熱烈了。也許是受到當時學風的影響，寂天也注意到了宗派思想的問題；為了表明自己的見地，維護自宗的立場，所以寂天一反宗經不重論的風格，在“智慧品”中大破唯識等其它宗派的權見。

另外值得一提的是，在創作《入行》之前，或創作的過程中，寂天可能曾經隱遁山林，默默苦修過一段時間。因為《入行》勸人出離的文詞非常懇切，而且對於住阿蘭若心境的描述也十分逼真；不是曾經身歷其境的人，不大可能寫出如此刻骨銘心的文章。