藏傳淨土法 第六課

第六課

 思考題

1.解釋頌詞：「比丘日升起，烏鴉出叫聲，農夫耕田地，猩猩皆啼哭，是故當精勤。」

2.為什麼說，當今人們猶如遭受乾渴逼迫般缺乏正法甘露？那在具相上師弘揚佛法時，我們應怎麼做？

頂禮本師釋迦牟尼佛！

頂禮文殊智慧勇識！

頂禮傳承大恩上師！

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，

我今見聞得受持，願解如來真實義。

為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！

下面我們繼續學習《極樂願文大疏》，也即學習往生極樂世界的四種因，因為此乃本論主要闡述的內容。前面講了，對聽聞佛法要有難得之想，以及對佛法要有恭敬之情，因為只有這樣我們才能獲得諸佛菩薩的加持。接下來是，律藏中說：「比丘日升起，烏鴉出叫聲，農夫耕田地，猩猩皆啼哭，是故當精勤。」

「比丘日升起」，是指佛陀出現于世間。大家知道，當太陽的光芒照耀世界時，一切黑暗都被無余遣除，也自然帶來萬物復甦的蓬勃生機；同樣，佛陀出世也能給世界帶來種種圓滿。

「烏鴉出叫聲」，是指講經說法的善知識宣說正法。此句比喻佛法住世，其中「烏鴉」代表善知識，「出叫聲」代表善知識宣說佛法的聲音。一般烏鴉在白天發出叫聲，其聲為「阿——阿——」，在佛教中「阿」代表無生，所以按照有些論典和上師的說法，烏鴉發出的是無生的法音。

「農夫耕田地」，表示具有福德的施主湧現。因為，農夫在田地播下種子後，就可以收穫糧食；同樣，施主在三寶的福田中播下善根的種子，就能獲得快樂的果報。自古以來，任何善知識在弘法利生時，都有一些施主長者承事護持。在藏地，蓮花生大士與靜命論師來到雪域宣揚大乘佛法時，以國王赤松德贊為主的很多施主都發心護持佛法。

「猩猩皆啼哭」，表示此時魔眾因不歡喜而制造違緣。善知識宣說佛法時會有種種違緣，弟子聽聞佛法時也會有種種違緣，這是很自然的事。因為魔王波旬在這個時候非常不歡喜，故有違緣出現。魔王非常害怕眾生從三界輪迴中解脫，他唯一的工作就是對講聞者或行持者制造障礙。

有些人想：我沒有學佛時，身體也好、心情也舒暢、工作也順利。為什麼學佛之後違緣不斷、障礙重重，經常出現各種坎坷？這是因為你即將獲得般若波羅蜜多甚深境界的緣故。對魔眾來講，這是他們最害怕的事情，所以魔王要制造違緣。

法越深的時候，魔王的阻撓越大，此時修行人不但不應該對正法和上師起邪見，反而應該更加精進。有些竅訣里講，在行持佛法的過程中，如果出現一些障礙，那就要了知這是魔王在制造違緣，此時如果能更加堅強，則一切魔軍都會羞愧難當，自然也會遠離。因此，作為大乘修行人應該清楚，修學佛法時肯定會有種種違緣，諸如身體生病、謠言四起或事業不順，這些都是正常現象，所以我們一定要精進與堅強。

如今正是佛教趨于隱沒之時，人們十分缺乏正法甘露，猶如遭受乾渴逼迫一般。確實，釋迦牟尼佛的佛法就像西山的太陽一樣正趨于隱沒，現在修行人越來越不守持戒律，高僧大德也紛紛示現圓寂；在這個時候，人們最缺乏精神上的安慰與快樂，尤其需要佛法，可以說就像遭受乾渴逼迫的人對甘泉的渴求一樣。

從表面上看，當今時代人們的物質生活水平明顯提高，科學技術迅猛發展，可是這並未給眾生帶來內心的健康與快樂。如果人們的心理越來越不健康，那再豐富的物質生活也不能彌補內心的缺憾。現在，人類的善心越來越淡薄，道德水準急劇下滑，高尚行為極為稀少，由此人們的身心也將面臨巨大的危機。最近出現的有毒奶粉等食品安全事件，就是不信因果、只考慮自己不考慮別人等道德觀念淡薄的原因所致。

我覺得，恐怖分子並不是很可怕，本·拉登集團最多炸毀幾棟房子，但是人類的道德水準整體下滑，這就非常危險。現實生活中，許多商人為了一己私利，大量制造有毒的產品讓無數消費者消費，致使許多人都生活在恐怖的陰影中，甚至日常生活中的飲水，也變成了可怕的事情。前一段時間，在「第二屆國際慈善論壇」上，有一個人發言說，現在大城市里70％的自來水都有毒素。聽了他的報告，我喝開水時都有點害怕。實在說，現在人們吃的糖、喝的飲料等都沒有安全感，原因就是發明者和制造商不信因果，無所顧忌地使用不清淨的原料造成的。

可以說，現代人都生活在危險的深淵中，其根本原因就是因為人們缺乏佛法。如果有了佛法，最起碼也能做到不害眾生，因為佛法的基本內容就是不害眾生，在此基礎上大乘佛法還要饒益一切眾生。所以，一個人如果學了佛法，那他的所作所為肯定會帶有利他的成分，這樣就不會制造對健康有害的產品。

所以我認為，當今人類理應以口乾舌燥者渴求甘泉般的心態來希求佛法。確實，在當今時代，大乘佛法的教育是非常應機與適時的。如果沒有這樣的佛法教育，僅僅依靠法律的懲罰與高壓的政策，那也不可能解決一切社會問題，最多只能摧毀一部分惡人。可是，在這樣的環境中，造惡業的人必將不斷湧現。因此，現在的人們特別需要佛法的慈悲教育。其實，佛教的理念不僅能帶來現世的快樂，它對生生世世的安樂都有決定性的作用，所以我們應如至寶般珍惜。

值得慶幸的是，佛陀雖然已趣入涅槃，但佛陀化現的諸多善知識還在世間弘揚佛法，眾生仍有接受佛法教育的機會。佛陀在《涅槃經》中說：「阿難莫哀傷，我于未來時，化為善知識，饒益汝等眾。」當年世尊示現涅槃時，無量人天大眾悲淚難抑，阿難尊者也很傷心。佛陀一邊安慰阿難一邊承諾說：「你們不要哀傷，我雖然在常執深重的眾生面前示現涅槃，但是我並沒有離開你們，將來我會以善知識的形相來度化你們這些有緣的眾生。」可見，雖然我們沒有緣分親見如來的尊顏，但仍有福報聆聽具有法相善知識的法音。所以，無論善知識是顯現聖者相還是凡夫相，我們都要將他看作佛的化身。

《金剛帳續》也有類似的教證，云：「未來末世時，我現凡夫相，現種種方便，上師金剛持，勿觀為別體。」意思是說，在未來的末法時代，我(金剛持)將示現凡夫相，以種種方便來度化眾生；凡夫肯定不是十全十美，肯定有貪嗔癡等煩惱過患，因此上師顯現上也會有各種示現，但我們千萬不要把他看作凡夫，實際上他跟金剛持如來沒有任何差別。

所以弟子應該把上師當作佛，而不應該把他看作一個普通的人。我認為，現在很多人在依止善知識的方法上有問題，尤其是部分女弟子，她們並非以信心來依止上師。也許剛開始對上師還有點信心，但是信心逐漸變成貪心，之後貪心變成嫉妒心，再後來就生起嗔恨心，嗔恨以後就傷心，傷心以後就退心，接著就大膽地毀謗上師。可見這樣依師的方法非常不好。如果我們能以清淨的心行來依止上師，那依靠上師的教言我們就能獲得出世間的利益，這是任何世間人都無法比擬的。所以，大家千萬不能將感情與信心混為一談，否則就會給自己帶來痛苦，甚至會對佛法產生厭離心和邪見，這樣就非常不好。

當然作為凡夫人，要完全把上師看作佛也有一定的困難，但至少要想：上師口中說的就是釋迦牟尼佛的教法，這極其難得，所以上師對我的恩德並非世間恩德所能比擬。從世間來講，父母對我們的恩德最大，但雙親最多能給我們帶來暫時的世間圓滿，而出世間抑或生生世世的利益則絲毫不能賜予。所以對真正獲得法恩的弟子來講，即使聽到上師的名號也會熱淚盈眶，內心中的感恩之情就更難以言表。如果我們對上師也有如此感恩戴德之心，那一定會獲得諸佛菩薩的加持。就像在陽光和火絨之間如果有火鏡，就會引燃火絨一樣；同樣的道理，上師的加持就是連接三寶和弟子之間的火鏡，人們也極其需要這種加持。但是，如果自己沒有善巧依止，那就不可能獲得上師的加持，這不得不引起我們的注意。

而在此時，我們既不需要百般辛勤、花費資財，也不需要患得患失，正如所謂的「佛已來到門前」，救護所化眾生的利他佛子——殊勝上師們已經把佛法送到你的門前。的確，我們並不需要像前輩高僧大德那樣，越過千山萬水，甚至赴刀山下火海，也不需要花費很多錢財與精力，依靠自身的福報和上師的慈悲攝受，大家皆能輕而易舉獲得正法。確實，不管是在座的道友也好，或者是城市里面通過光盤等來接受佛法的佛友，大家得到佛法都非常容易。

看過前輩高僧大德傳記的人都清楚，他們為了一句一偈的佛法發了什麼樣的心、經歷了什麼樣的苦行；而我們現在，既不用付出這樣的代價，也不用擔心得不到正法。但以前並不是這樣，即使你走七八百里路來到上師面前，上師也不一定給你傳法，可見求取正法並不是一件容易的事情。

當年，達摩祖師在少林寺終日面壁不語，神光遠道而來求取正法，但卻沒有得到任何教誨。在寒冬臘月的一個夜晚，大雪不停地下，神光一晚站立不動，第二天積雪沒過膝蓋。達摩祖師憐憫地問：你一直站在雪中，是為了什麼？神光含淚說道：希望您大發慈悲，為我宣說甘露妙法。達摩祖師說：諸佛歷經多劫苦行才獲得無上妙道，以你這樣的小德行、小智慧，就想輕而易舉獲得妙法，恐怕只是徒勞辛苦。聽到祖師的誨勵後，神光取刀自斷左臂，並將斷臂置于祖師前。達摩祖師知道他是法器，于是慈悲攝受了他，並賜名慧可。

相比之下，現在人對佛法的希求心極其缺乏，他們沒有這樣的想法：「正法非常難得，我一定要求得正法。」「如果能聽一堂課，那是多麼令人歡喜的事啊！」這是因為，現在很多上師宣講的法，通過網絡、光碟都很容易得到，這樣聽法者就不會覺得佛法難得，自然也就不知道珍惜，所以我覺得太方便了也有它的負作用。其實正法非常難得，聽一堂課花多少錢也值得。但現在人非常顛倒，他們在沒有意義的事上大把花錢，比如花幾百元看一場體育比賽，但如果叫他花幾百元聽一堂法，可能就沒有人願意去。

以前，法王如意寶去美國時，曾在華盛頓一個中心講了七天法。當時聽法者每天都要交費，一位在美國打工的中國姑娘聽了六天法後錢就不夠了，因為她對佛法極為渴求，所以我們就幫她圓滿了最後一天的聞法。如果我們的聽法每天都要交費，可能大家會更珍惜。但現在大家聞法非常容易，這樣就不容易生起難得之心，所以希望大家以後都能珍惜聞法的機會，這非常重要。

確實，現在我們基本上是「送貨到門，服務到家」。但當好心的道友把刻好的光碟、印好的書送到每個學員家門口的時候，有些人不知是信心不大，還是習氣太深，只聽他們在屋里面說：「等一等，我還要洗臉，我還要打扮一下，你過一會兒再進來。」這樣就不太好。

對每一個眾生來講，佛法都能給他帶來極大的利益，哪怕只學到里面的部分內容，也能讓自他乃至整個社會得到真實的幫助。正是因為這個原因，我們才竭力向各位推薦佛法，但有些人偏偏不願意接受。可能就像廣告打得越多人們越擔心是假貨一樣，比如售貨員對著顧客高呼：「來來來！便宜得很！」顧客卻非常擔心，這是不是假冒偽劣產品？現在法本、光盤經常追著大家，所以有些人也拼命往後退，其實他們的相續非常乾渴，佛法的滋潤一點也沒有，非常可憐。

這說明，昔日哲革國王之女金鬘公主夢境授記的時代真正到來了。以前金鬘公主做了授記末法時代的幾個夢，其中一個夢是這樣的：一股澄清的泉水一邊追著一匹乾渴的馬，一邊說：「請你喝吧！喝一口吧。」但是，這匹馬不但不喝反而拼命地逃跑。其中，澄清的泉水代表上師，乾渴的馬代表弟子。此夢象徵，在末法時代的時候，上師非常想讓弟子得到佛法的甘露，但弟子一直躲避上師、不願意聽法。有些弟子給上師打電話，一聽到上師問「你聽法沒有」就馬上轉變話題：「上師身體怎麼樣？……」金鬘公主這個夢準確授記末法時代會出現這種惡相，以前上師如意寶也經常引用這個公案來批評這些不如法的現象。

因此，我們既不能將上師看作是漂泊者，也不能試探上師。如諺語所說：「不應將自己的事當成別人的事一樣。」其實上師在各地弘揚佛法時，他內心的想法就是利益眾生，但有些弟子卻將上師看成乞丐，還有些人去試探上師，想看上師到底講得怎麼樣。他們根本不知聽上師傳法是自己的事情，反而把自己的事當作別人的事。其實，這就像吃飯本來是為了滋養自己的身體，但卻偏偏說這完全是為了照顧別人的面子一樣可笑。

很多人都是這樣：「上師，既然您特別想讓我聽法，那看在您的面子上，我還是聽幾堂課。」這就像為了老師學生才學習一樣荒唐，其實老師辛辛苦苦教育學生，目的就是為了學生能成為有智慧的人。學院大多數道友聞思修行的興趣很濃厚，這一點我非常滿意。但有個別人經常在法師面前討價還價：「法師，我身體不好，可不可以不聽課？」一聽說可以不聽課就高興得不得了：「法師太慈悲了！我可以不聽課了！」真是著魔了。

這里所講的道理非常重要，因為它涉及傳法者和聽法者之間的一些具體情況。現實生活中，很多人都覺得自己很聰明，但對一些很簡單的佛理都弄不清楚，甚至完全搞錯。所以在學了這樣的道理之後，大家要經常觀察自己，看聞法到底是法師的事還是自己的事？如果是自己的事，那聽每一堂法都應感謝法師，不應該像某些人那樣：「我已聽了一堂課，你為什麼不高興？」「我已經在你面前聽了那麼多堂課，你還對我這樣！」有些人的表情和行為非常不如法，以後一定要改過來。

如今佛陀已不住世，聲聞阿羅漢也紛紛示現圓寂，前輩高僧大德也都前往其他剎土度化眾生，那我們不在具有緣分的善知識面前求法，又向誰求呢？世尊也曾在《般若攝頌》中說：「佛諸法依善知識，具勝功德如來語。」的確，要獲得佛陀所傳的一切法都必須依靠善知識，並不是只有三分之一或一半需要依靠，而其他就不需要，因為此乃具殊勝功德的釋迦牟尼佛親口宣說。

當然，如果是一個虛偽狡詐者，那就另當別論。有些上師別有用心，他有其他不可告人的目的，也即對眾生並無利益之心，只是為了達到私人目的。他們唯以善知識的形相來欺騙眾生，或者把佛法作為幌子來引誘眾生。那這樣的話，我們不去依止他也是可以的。如果真正遇到了這樣的上師，那我們就可以講一大堆理由：今天病了，明天不舒服，等等。但如果上師的目的是讓眾生獲得佛法的利益，在這樣的上師面前，我們就不應該以各種藉口來斬斷自己學法的因緣。

如今，信仰佛教的人本來就少，而大多數佛教徒又只在形象上皈依，很少有人真正學習佛法；如果沒有學習，那也不可能通達佛法，所以真正了解佛法的人非常罕見。藏地大多數道場都有聞思修行的良好傳統，這非常好，我希望漢地寺院今後也要講經說法。如果沒有講經說法，那不管是出家人還是在家人，他對佛法的了解肯定非常欠缺；如果不了解佛法，那持戒、修定、發慧也是不可能的事情，利益眾生就更是天方夜譚了！

所以，即使是屠夫擁有一句佛法，也應當向他請求，因為糞穢當中也可能有如意寶。其實，一個人表面上怎麼樣並不是很關鍵，最主要的是他相續中要有大慈大悲心，以及他的傳承要清淨。如果有這樣的人，即使他在形相上是屠夫、妓女，那我們也應在他面前求法。

據《佛說大乘莊嚴寶王經》中記載，除蓋障菩薩問釋迦牟尼佛：何處能求得六字真言的傳承？佛陀說：波羅奈大城有一法師，他常受持六字大明陀羅尼，但這位法師看起來行為並不是很如法，你見到他時千萬不要分別好壞，唯應以恭敬心來祈求佛法。除蓋障菩薩與無量眷眾來到波羅奈大城，他們見到法師戒行缺犯，蓄有妻兒，而且法衣上還沾有大小便。但是，除蓋障菩薩將法師作本師想，一心祈求觀音心咒的傳承，後來觀世音菩薩親自顯現在虛空中，要求法師給除蓋障菩薩傳授六字大明咒，除蓋障菩薩就這樣獲得了觀音心咒法要。

既然我們需要的是正法，那人好與壞又有何妨呢？但有些人偏偏這樣想：「這個上師長得很難看，那個上師穿的衣服不好看，這個上師走路不太好看，我一定要找一位漂漂亮亮的上師。」其實這並不是很重要，因為你需要的是法，並不是人，就像蜜蜂需要的是蜂蜜，花朵美與不美都無妨一樣。

在這方面，往昔的諸佛是我們學習的榜樣，因為他們哪怕是外道仙人擁有一句正法教言也要前去請求，並對其十分恭敬。經中有這樣一則公案：以前佛陀因地轉生為一位國王，一次他對眾人宣布：誰願為我宣說佛法？我可將全部財產悉數賜予他。有一位婆羅門說：我有佛法，但是誰想得到它，誰就必須在自己身上剜燃千燈作為供養，否則我就不會為他宣說。于是國王便在身上做了一千盞燈以表供養，最後他也獲得了四句偈，即：「積際必盡，高際必墮，聚際必散，生際必死。」表面上看，這只是宣說無常的簡單法要，但菩薩卻願以生命為代價來換取，由此可見菩薩于法的殷重之心。

還有一世，佛陀轉生為婆羅門子，名叫喜法。他素喜清淨戒律，又具足善法，故而聲名遠播。當時一個婆羅門對喜法說：你如果能跳入火坑，我就可以給你傳授佛法。喜法將火坑準備好後，站在火坑邊上請婆羅門傳法，婆羅門給他傳了一個偈頌：「恆喜行布施，恆受清淨戒，精勤修善法，以智得勝法。」得到此偈後，喜法縱身跳入火坑……

跟佛陀因地及諸多高僧大德求法的精神相比，我們現在還差得很遠。佛陀為了四句偈可以在身上剜燃千燈，而我們為了一部大法，連扎一針的苦行都不願意承受，這說明對正法根本沒有興趣，自然所獲得的成就也就可想而知了。

概括起來，這也就是所謂的「依法不依人」之義。本來應該依法不依人，但現在很多人卻依人不依法。只是聽說某位上師很有名氣，大家就拼命去依止，而真正具有傳承、戒律也極為清淨的上師，人們卻不願依止。末法時代就這樣可悲！

在這里需要特別說明的是，現在能有聽受宣說往生極樂世界之因的經典及如此甚深發願文的時機，完全是往昔承事諸佛等善業感召的。的確，在座的各位因緣非常好，因為大家都能共同學習，宣說往生極樂世界四因的諸如《彌陀經》之類的甚深經典，以及喬美仁波切親口宣說的具甚深加持的《極樂願文》。但這種因緣並非平白無故而來，也絕不是偶然的機會上師也傳了、我們也聽了；這完全是往昔承事供養諸佛、依止眾多善知識、值遇無上大乘妙法，以及再再發下勝願等善根成熟後才現前的。所以大家應生起無比的歡喜、珍惜之情，也應再再引發難得之想與精進、專注的意樂，乃至上師所講的一字一句都應牢牢記在心間，並如理如法地行持。

如續部中說：「當對數百劫之中，罕見正法生歡喜，欲求解脫功德者，切莫尋求世間事。」意謂：我們應對在百千萬劫中也難以遇到的正法，生起諸如盲人見到色法、貧者獲得如意寶、渴者遇到甘泉一樣的歡喜心，欲求解脫功德的人，在有生之年切切不要追逐沒有意義的世間八法。現在很多人都把時間浪費在，看電視、聊天、喝茶等，對今生來世一點意義都沒有的瑣事上，這實在可惜。

續部中又說：「成千上萬無數劫，偶爾可遇佛出世，為使將來不後悔，諸善男子喜聞法！」意謂：在成千上萬的無數劫中，偶爾才能值遇佛陀出世轉法輪，既然現在已經擁有這麼好的因緣，那為了將來臨死時不後悔，諸位善男子就應以歡喜心來聽聞佛法。

在學院降魔洲，有些道友聞法已經很多年了，雖然我講得不好，但他們這樣的聞法還是很值得隨喜。記得最早的一批聞法者是從1988年開始在我面前聽法的，到現在已經二十年了，這不是一天兩天，而是二十年如一日地聞法。現在有些人聽了一堂課就大做廣告：「我今天聽了一堂法，收穫很不錯！」因為他們以前從未接觸過佛法，所以聽一堂課也覺得很了不起，還到處發信息。其實聽一堂課並沒有什麼了不起，不過對有些人來講，聽一堂課也不容易，因為這要過很多的關。

《寶積經》亦云：「佛陀出世及住世，信仰佛教皆難得，人身亦為難得故，當于佛法倍精進。」意謂：佛陀出世、佛法住世和信仰佛教都非常難得，而獲得人身也極為難得，所以在有了這些殊勝因緣的時候，我們一定要精進學習佛法。

《妙法蓮華經》云：「無量無數劫，聞是法亦難，能聽是法者，斯人亦復難。」意思是說，在無量無數劫中，聽聞《妙法蓮華經》的機會非常難得，能聽聞此法的人也極為難得。同樣，所聽聞之淨土法與能聽者也如是難得。

我經常這樣想，現在大家能擁有這麼多人共同學完一部完整佛法的殊勝機會，這對我們一生來講非常難得。打個比方，如果在座的道友以前都沒有讀過書，那自然現在全是文盲，這在世間來講也非常可憐，以此也可看出學習世間文化所具有的價值；同樣的道理，如果在座的各位現在都沒有學習佛法，那將來全會變成惡趣眾生，這是更長久的可憐。因此，今生不管是聽得懂也好、聽不懂也好，或者說考得好也好、考不好也好，大家都要認真聽聞。因為，聽聞佛法的功德與價值遠遠超過世間一切。

世間當中，有些人認為金錢很重要，有些人認為才華很重要……有各種各樣的價值觀；但當我們慮之長遠，也即真正從漫長輪迴的角度來考慮的話，我們就會堅信：大家這樣共同聽受佛法才最為重要。確實我本人一直認為，聽聞佛法或傳授佛法才是一生中最有意義的事情，這麼多年來我的生活也一直這樣度過。雖然命運難以把捉，但我仍將在聞思修行或傳講佛法的狀態中離開人間，當作自己此生最大的願望。

所以，我非常希望道友們不要將聞思修行看作人生暫時的歷程，而應把它當作畢生的事業，也即活到老學到老、也修到老，這樣我們的人生才會有真實的意義。

好，今天講到這里！

回向偈：

所南德義檀嘉熱巴涅 此福已得一切智

托內尼波札南潘協將 摧伏一切過患敵

傑嘎納齊瓦隆徹巴耶 生老病死猶波濤

哲波措利卓瓦卓瓦效 願度有海諸有情