藏傳淨土法 第九課

第九課

 思考題

1.請複述一則，旁生聽聞佛法後獲得無窮利益的公案，並談一談自己的感想。

2.解釋頌詞：「是因前世未求學，今見終生成愚者，因恐後世成愚昧，今生再難亦勤聞。」「即使明早要死亡，亦應學習諸知識，今生雖不成智者，來世如自取儲存。」

頂禮本師釋迦牟尼佛！

頂禮文殊智慧勇識！

頂禮傳承大恩上師！

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，

我今見聞得受持，願解如來真實義。

為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！

三殊勝當中，現在講正行無緣殊勝，其中講聽聞佛法的功德。不單人聽聞佛法有不可思議的利益，就是旁生等惡趣眾生聽到佛法也將獲益匪淺，下面就講旁生聽到法音而獲得無窮利益的公案。

首先講與世親論師有關的公案。眾所周知，在歷史上世親論師被譽為第二大佛陀，他能背誦當時人間所有的經典，其中大小乘經典與密續各五百部，而且他每年都要背誦一遍。他年輕時就曾依止克什米爾的眾賢論師，並聽聞了一切小乘經論；後來依止他的哥哥無著菩薩，並次第聞受了所有大乘法門。無著菩薩圓寂後，世親論師在印度廣做法事，從而使無邊眾生得到法益，也使佛法得到了極為廣泛的弘揚。有人說，他攝受的大乘比丘足足有六萬余人，而經常隨侍左右的三藏比丘就有一千多人。後來世親論師到尼泊爾度化眾生，有一次他看到一位出家人正在耕地，隨身還攜帶著酒瓶。見到如此情景，尊者不由感慨地說：看來佛法的確已走向衰敗。于此生起厭離心後，尊者示現圓寂。在其圓寂之地，至今尚存尊者的遺塔。1990年我們也曾跟隨法王如意寶一同朝拜過此塔，當時上師也宣講了世親論師的相關公案。

在當年世親論師背誦般若九十九萬部，且日日夜夜讀誦諸多經典之時，一只住在尊者屋簷下的鴿子經常聽到尊者的朗朗法語聲。這只鴿子死後，轉生為一位邊地國王的太子。剛剛出生，小太子就問：「我的上師在哪里？」身邊的人問他：「你的上師是誰呀？」他回答說：「我的上師是世親論師。」于是國王便向常去中部地區經商的人們詢問：「中部地區有這樣一位世親上師嗎？」這些商人都說：「有這位上師。」後來太子想去印度中部，國王便送他前往。小太子見到世親論師便喊：「上師。」世親論師說：「怎麼我想不起來，我是你的上師？」太子能回憶自己的前世，于是說明詳情。可能太子說：上師您怎麼想不起來，我就是住在您屋簷下，曾聽您讀誦諸多經典的那只鴿子。世親論師肯定知道太子的前世，之所以如此示現自然有其甚深密意。很多上師都是這樣，表面上裝作不懂，實際上什麼都知道。于是上師攝受了他，從元音字母開始教起，後來終成精通三藏的大論師，名叫安慧。

安慧論師是世親論師四大弟子之一，他在俱舍方面勝過自己的上師。論師能背誦《寶積經》四十九會以上的全部經文，且為此經及《俱舍論》、《上阿毗達磨》作過注釋。

安慧論師年幼時，那爛陀寺有一尊度母像。一次他在度母像前供養豌豆，心想度母一定會接受我的供養，但拋撒的豌豆全都掉在了地上，連續三次都是如此。但他仍想，度母沒有接受供養之前，我先吃豌豆肯定不合理。想到這里，他又繼續供養，結果度母仍未接受供養，豌豆依然全部散落在地上。于是他禁不住放聲大哭起來，這時度母親自現身說：「你不要哭，回去吧，我會加持你的。」從此安慧論師的智慧大開，後人也因此而尊稱那尊度母為「豌豆度母」。

安慧論師前世只是一只鴿子，可能當時還沒有聽經的意樂，但以聽經的功德也獲得了這樣的人身，可見聽聞佛法的利益確實無量無邊。聽說去年有一位道友養了一些鴿子，其中一只病了，那位道友給它念了一遍《一子續》，這只鴿子死後，這位道友夢見它轉生為人，變成了一位小女孩。可見，以佛法不可思議的加持力，旁生聽經後也能很快轉生為人，故大家一定要堅信聽經聞法所具有的無邊功德。

下面講青蛙天子的公案。一位大比丘(指佛陀)在一河畔傳法，一位名叫歡喜的牧人來到此處，因為佛陀講經的聲音極為動聽，所以他倚著手杖聽了一會兒。當時，牧人的手杖正好拄在一只青蛙的背上，使之皮肉洞穿。不過這只青蛙很有善根，它想：此人正在聽法，如果我叫出聲來，可能會影響他。于是它一直忍受疼痛，同時也聽聞了佛陀講法的聲音。因為青蛙是在這樣的善心和聞法中死去的，所以它死後立即轉生于四大天王的天界中。

一般來講，所有初生的天人都有三種憶念，即：我在何處死去？現在轉生何處？此乃何種業緣所致？青蛙天子通過觀察了知，自己前世是一只青蛙，生天的因緣是聽聞了佛陀的法音。為了酬謝佛陀的恩德，當天夜里他即以天人的飾品嚴飾身體，並親自來到佛陀面前拋撒天花以表供養。當天夜里，很多比丘看到佛陀周圍一片光明，天亮後眾比丘問佛：昨夜來見世尊的是梵天、帝釋還是四大天王？佛陀回答說：他們都沒有來，來的只是青蛙天子，在聽完法後他已返回天宮。比丘們對此疑惑不解，于是請問世尊：青蛙天子前世到底造了什麼樣的業，以致他前一世轉為青蛙、今世生天且能見佛聞法？佛陀說：在過去賢劫人壽二萬歲時，有迦攝波如來出世，在他的教法下有一位喜歡修禪定的出家人，一次他來到一所寺院當中，初夜時分準備入定，由于僧眾高聲念經，導致他無法入定，中夜下夜亦復如是，最後他忍無可忍，于是破口大罵：這些迦攝波教法中的比丘，從早到晚都在發出蛙叫聲。以此惡口的果報，他于五百世墮為蛙身。後因遇到我且以清淨心聽聞佛法，才導致他今生轉生天界且能見佛聞法。

通過本公案的學習，相信大家一定能堅信善有善報、惡有惡報的真理。的確，善惡果報非常稀有，哪怕聽一堂課的功德也能解決生生世世的大事。佛陀在《文殊安住經》中說：此五百比丘若不聽聞佛法，將于數多劫中在惡趣感受痛苦，因聞此甚深之法，雖墮地獄，剎那即能獲得解脫。在《賢愚經》和《百業經》中，因一次聞法而轉生善趣，一次惡口罵人而多生累世在惡趣受苦，這樣的公案相當多。在學習了這樣的公案之後，相信大家一定會慎護自己的身口意，否則將造下可怕的惡業，從而感受難忍的痛苦。

下面宣講燕子聽聞《匯集經》[1]而獲得巨大利益的公案。從前有一位比丘，他每天早上都要讀誦《匯集經》，他的屋簷下住有一只燕子，這只燕子有時候在比丘還沒開始讀誦的時候就飛走了，有時候在比丘讀了一半之後才飛走，有時候在比丘讀完後才飛走。日久天長，燕子聽聞念誦《匯集經》的聲音也自然很多，以此善業力，它死後就獲得了人身，一出生便會讀誦《匯集經》。

這個公案宣講了聽聞《般若攝頌》的功德。今天我也恰好給大家念完了《般若攝頌》的傳承，可見緣起非常好。無論如何，在座的道友總比燕子強得多，燕子並沒有聽法的意樂，它聽聞《般若攝頌》的心態也只是一種無記狀態，只不過它的窩恰巧在比丘的屋簷下，以此才感得了聽聞般若的利益。而我們畢竟是人，大家對佛法不但有信心，而且還有三殊勝的攝持，因此聽經的功德肯定更為巨大。通過聞思我們就會了知，聽聞《般若經》、《法華經》、《涅槃經》等大乘經典的功德確實不可思議。今天，在座的各位已經圓滿聽受了《般若攝頌》的傳承，這是非常有福報的事情，而且傳承本身還具有不可思議的加持力，故大家應心生歡喜。如果能將《般若攝頌》的念誦裝在念佛機中，讓它重複播放，那我們也能反復聽聞，以此自然能獲得極大的利益；即使不信佛教的人聽到誦經的聲音，他們也能獲益匪淺。

最近我用極為珍貴的《般若攝頌》法本給大家作了加持，說它珍貴，是因為這本陳舊的經書是上師如意寶一輩子念誦的法本。上師如意寶每天都要念誦一遍《般若攝頌》，藏地很多老修行人都有這個傳統。一般來講，《文殊真實名經》、《般若攝頌》和《普賢行願品》是藏地老修行人每天都要念誦的經典，但現在的修行人卻不一定具有這樣的習慣了。

大家都知道，《般若經》浩如煙海，漢地的《大般若經》就有六百卷，而一切般若皆歸攝于《般若攝頌》當中，可見《般若攝頌》極為殊勝。另外，佛經有七類，即：佛陀親自宣說的經典，佛陀身、語、意、功德、事業加持而宣說的經典和佛陀開許的經典，而《般若攝頌》則為佛陀親口宣說。不管什麼人，只要他的身體接觸《般若攝頌》就不會墮落。因此，從今年開始我想廣弘此經。我自己也發願，今後《般若攝頌》要一直帶在身邊，在家的時候供在佛堂當中，晚上不能在家睡覺時也要隨身攜帶，總之臨死之前一直不離開它。如果大家能天天讀誦則最好不過，如果不能天天讀誦，一年或一月也應讀一遍。過一段時間，我準備給每位道友發一本《般若攝頌》，希望你們不管到哪里去，都要隨身攜帶此經。當然，像《系解脫》一樣戴在身上，恐怕比較困難，但裝在行李包中應該沒有問題，不過是否攜帶完全取決于自己的信心。如果我們能夠隨身攜帶，無形當中就能獲得極大的加持，就是前往其他地方，也能對當地眾生帶來很大的利益，只不過這樣的加持和利益，我們肉眼很難看到而已。

《般若經》的功德的確相當大，以前我講《金剛經》的時候，也口述過有關《金剛經》感應方面的實例，道友們將其編輯成冊，名曰《金剛經感應錄選編》，有時間大家應讀一下。其中有這樣一則公案：唐朝貞觀年間，並州石梁寺有一位明度法師，他戒律清淨，素喜禪修，平時常誦《金剛經》。在他的屋簷下住有一對鴿子，後來這對鴿子又生了兩只小鴿，明度法師經常用剩飯來餵養它們，念《金剛經》時也祈願它們早日脫離惡趣、獲得人身。一天，兩只小鴿學飛的時候，掉在地上摔死了。明度法師很感慨，一邊念《金剛經》一邊掩埋它們的尸體。十天後，明度法師夢見兩位小孩對他說：「因為前世的惡業，我們變成鴿子，以您誦《金剛經》的加持，我們已脫鴿身，現已投生到距離此地十里的南方某家。」十個月後，法師找到那一家，發現這家生了一對可愛的孿生兄弟，他們發出的咕咕嚕嚕的哭聲就像鴿子在叫一樣，一年以後鴿子的習氣消失，從此之後他們才開始學說人語。

據《法苑珠林》記載，舍衛城須達長者家中有兩只鸚鵡，這兩只鸚鵡非常聰明，能解人語。阿難尊者為它們傳授四諦法後，兩只鸚鵡立即飛到樹上歡喜誦持，但夜間不幸為野狸所吃。以聞法的善根，兩只鸚鵡命終之後輾轉七次生于六欲天中，最後轉生為人，出家修道最終獲證辟支佛果位。

此外，世尊在波羅奈國一園林中講經說法之時，空中五百只天鵝聽到傳法的音聲後生起極大的歡喜心，它們從天而降時，被獵人鋪設的網罟所捕。這些天鵝命絕身亡之後，都轉生于三十三天，成為五百天子。他們能識宿命，了知此乃緣愛法聲的果報得以生天，于是念報其恩，前往人間感謝佛陀。

旁生聽經聞法之後，都能得到這麼大的利益，人就更不用說了。上師如意寶以前也說過：最起碼我們有信心，比如覺得聽法很重要等，而旁生根本沒有這樣的心，但是它們也能依靠聞法獲得極大的利益，所以我們聽聞佛法的功德一定更大。因此，各位道友今後一定要重視聽經聞法。

下面講黑山羊的公案。以前，上師如意寶身邊有一只黑山羊，它自出生以來就對主人十分順從，上師不論到哪里都帶著它，並為它念了《四心滴》、《七寶藏》等顯密法要的傳承。陪伴上師16年後，老山羊安詳地去世了。1989年1月24日凌晨5點鍾，上師正在靜坐時，眼前忽然出現一道白光，光中出現一位莊嚴可愛的童子。童子告訴法王：您認識我嗎？我就是以前的黑山羊。因為您給我傳授了許多甚深的教言，我死後往生到香巴拉剎土，變成通曉兩種語言的鸚鵡，在瑪嘎巴法王前聽受《時輪金剛》。之後又轉生到現喜剎土，現在我在救畏菩薩(麥彭仁波切)面前聽受大乘佛法……說罷化作一團光消失了。為了使眾弟子對聽聞佛法產生興趣，當天法王就給大家講述了這件事。作為法王的弟子，大家都應隨學法王，即為了利益無邊眾生盡心盡力將佛法傳揚。

《續高僧傳》中還有這樣一則精彩的公案。北齊的僧安禪師在王屋山結茅而居，有徒眾二十余人聽其宣講《涅槃經》。(其實，聞解脫並非密宗僅有，顯宗的《涅槃經》、《寶積經》、《法華經》、《金剛經》、《般若攝頌》等都是聞解脫。誰聽聞了這樣的經典，誰就能從煩惱的網中解脫出來。)剛講經題時，就有一只母野雞前來聽法。當僧眾用餐時，它便外出覓食；僧眾聽經時，它也聽經。到最後三卷時，野雞再也不來了，眾人很奇怪，禪師說：沒有什麼奇怪的，它已獲得人身。武平四年，禪師一行到越州行頭陀行，禪師忽然說：原來的野雞應該轉生在此。于是徑直進入一家，遠遠呼喚「母野雞」。一位女孩應聲而出，一見禪師即如故舊相待。其父母深感奇怪，于是設齋宴請禪師。禪師佯裝不知地問：她為什麼叫母野雞？父母說：這孩子剛生下來時，頭髮就像野雞毛一樣，于是就稱之為母野雞。禪師大笑，接著便講述了前後的因緣。女孩聽後，哭著祈求出家，父母亦欣然應允。出家後再聽《涅槃經》時，前面部分一聞便知，非常輕松，但聽到後三卷時，則茫然不解。後來她也成為一位有名的法師，14歲就能在大眾中講經說法。

以前，華智仁波切曾這樣讚嘆直品單比尼瑪：「多竹仁波切8歲就能為人宣講佛法，看來寧瑪巴的教法正值輝煌時期，前途無量啊！」這位女孩14歲就能講經說法，也很了不起。從這個公案可知，前世如果沒有聽聞過佛法，今生學法就非常困難；如果前世聽聞過佛法，甚至哪怕是以旁生的身份聽聞，那今生也會跟一般人不一樣。

可能有些人會這樣想：我太笨了，一點也聽不懂，還是不學的好！其實這種想法並不正確，因為再笨的人都比野雞強。通過前面的公案，大家都應堅信：以今生學習為因，下世絕對不會像現在這樣笨，從而堅定不移地聽聞佛法。學《入行論·智慧品》時，很多人都說：「我聽不懂，怎麼辦哪？」也許這是前世學《入行論·智慧品》時，因為太難就輕易放棄的果報所致；也可能是因為般若法實在太深，而自己的福慧又不夠，所以才聽不懂。但無論如何，大家一定要堅持聽法，千萬不能因聽不懂就輕易放棄。

諸如此類旁生聽聞佛法而獲得不可思議利益的公案相當多，這里就不再一一列舉。總之，從旁生到人類，凡是聰明伶俐者，都是由于前世曾經聽聞過佛法，甚至哪怕僅僅聽聞一句以上的佛法，今世也會變成聰明者。有些人特別愚笨，在佛法方面什麼都記不住，剛剛講的內容一下課就忘得一乾二淨；而世間法卻記得非常清楚，如三年前別人說了他一句難聽的話，或借了他五毛錢，至今也不會忘記。為什麼這樣呢？原因就是前世沒有聽聞過佛法。所以，即使明天離開人間，今天也應堅持聞法。對于老年人，大家也不要認為：自己已經老了，所以不用聽法，只是好好念佛就可以。其實，只要有聞法的機會就應不斷聞法，這非常重要。

當然，在這個問題上也要具體分析。現在很多人非常顛倒，年輕人成天嚷著：「我不想聞思，我要閉關念佛。」七八十歲的老人卻說：「我不想念佛，我要學因明和現觀。」一般來講，七八十歲的老年人很多都是文盲或沒有太多的文化，這樣的話，你跟誰辯論呢？恐怕聽都聽不懂。就是有一定的學問，到這個年齡學起來也很困難。當然聽一聽是可以的，不過還是應以念佛為主，因為所謂老年就是風中殘燭之謂。而年輕人，特別是現在的年輕人，大多煩惱粗猛、邪見深重，雖然對三寶有些信心，但毫無正見，所謂的修行恐怕只是盲修瞎煉而已，所以一定要好好聞思，這極為重要。

雖然很多人在即生當中，並不想成為貝若扎那那樣的大班智達，但無論如何，一定要懂得自己所修持的法要，比如五加行和往生四因等；這些基本的法理一定要通達，不然修什麼呢？世間也有這樣的說法：「視力差的人雖看不到遠處，但能看清自己的腳尖。」同樣的道理，雖然在短暫的即生當中，成為精通五明、十明的大智者非常困難，但必須通達的基本法理我們卻不能不掌握，否則所謂的修行也只是不懂竅訣的盲修與瞎煉。

有些人對我這樣說：「我為什麼這麼笨？您能不能給我加持一下？」我再加持也不可能立竿見影，因為前世沒有聽聞佛法的緣故，今生不可能變成聰明人。所以，如果你想成為聰明之人，那今後一定要好好聞法，這樣下輩子就會變得聰明。薩迦班智達也說：「是因前世未求學，今見終生成愚者，因恐後世成愚昧，今生再難亦勤聞。」意思是說，是因前世沒有依止善知識好好學習經論的原因，今生才成為愚昧者；既然我們都害怕後世繼續成為愚者，那今生就應克服一切困難而精勤聞法。薩迦班智達還說：「即使明早要死亡，亦應學習諸知識，今生雖不成智者，來世如自取儲存。」意謂：即使明天離開人間，今天也要學習佛法，因為，雖然今生不能成為智者，但憑藉在阿賴耶上種下的聽聞佛法之善根，來世即可自在取用。這就像把錢存入銀行後，到時即可連本帶利自在取用一樣。

作為佛教徒，恐怕沒有不承認前生後世的。既然如此，那對來世最有利的事是什麼呢？就是聽聞佛法。因為，財產、眷屬、名聲、地位等都不可能跟隨我們遷往後世。而佛法完全不相同，即使獲得一句法義，對今生來世也有極大的利益。如今，佛教已如夕陽西下般即將隱沒，人壽又好似草露般瞬間即逝，于此之時，即使身患絕症，也應以難得心努力聽聞一句以上的佛法。但很多愚癡的人卻偏偏這樣認為，賺一百萬或獲得國際大獎才有意義。其實這些都沒有任何實義，身外之物故，死亡來臨時不可能帶走。而真正對來世有利的就是佛法，所以大家一定要鍥而不舍地聽聞。

看看前輩高僧大德和修行人的歷史，可能我們就會堅信一代不如一代的無諍事實。的確，與前代大德和修行人相比，我們這一代相差太遠。但不管怎麼樣，我們還是遇到了像佛陀一樣的善知識，也聽受了多年的教言，雖然自己的修行很差，但對上師三寶還是有信心，且有較穩固的定解。再往後，如果世界更加迷亂、複雜，那身處眼花繚亂環境中的後代修行人又將如何是好？我對此深感不安。依靠善知識的恩德和自己宿世的善緣，我們現在已經擁有這樣難得的聞法機緣，此時大家一定要好好珍惜，因為萬事萬物皆不離無常的本性，而且人生真正的意義唯在聞思修行。再加上，我們現在這樣學習佛法的機會極為不易，因為這凝聚了許多發心人員的艱辛勞作與無私奉獻。所以大家一定要抓住機會，切切不可輕率中斷這樣的善緣。在佛教歷史上，很多大德聽聞佛法的因緣都很短暫。如果失去了這樣好的因緣，以後再後悔也不一定有用，因此大家一定要努力學習。

要想長期聽聞佛法，一方面自己要有宿世的善根，另一方面還要有外在的助緣。有些人善根極其薄弱，智慧也很欠缺，雖然剛開始的時候對佛法有一股熱情，但是時間一久，熱情和信心就退失無余，最終淪為茫茫人海中的業際顛倒者，這實在可憐！因此，在學習佛法的過程中，希望道友們要互相幫助。我始終認為，人與人之間經濟上的幫助並不是很重要，最重要的就是讓別人進入佛門，並進而堅固他人對佛法的信心，或者說在別人對佛法退失信心之時，能及時伸出援助之手。在修行過程中，道友之間的幫助非常重要，比如修五加行，有些人就必須在別人的督促下才能修完，否則一拖再拖，最終不了了之。當然，有些人再怎麼說也不起作用，但相當一部分人在別人的幫助之下，道心就不會退失。所以大家一定要有互助的精神。

話說回來，要想修學佛法就一定要堅強，否則很難成功。可以這樣說，這就是我多年學習佛法的經驗之談。無論任何修行人，在修學佛法的過程中都不可能不遇到違緣，因為我們這個世界並非極樂世界。在這樣的不淨剎土中，自然到處都能遇到濁惡眾生，也自然平添諸多坎坷與違緣。就拿自身來說，不是身心不太堪能，就是工作生活出現種種違緣。所以我們一定要有一顆堅強的心，依此什麼違緣都能無余除遣。當然，一切堅強的心中，堅強的信心最為重要，所以大家千萬不要造下對佛法不起信心的嚴重惡業，而使人身成為旁生之因。

另外，大家還應對正在學習的經論給予足夠的重視。雖然我不敢說自己有很高的修行境界，但我畢竟研究了這麼多年的佛法，所以也基本上知道眾生最需要什麼樣的藥。可以說，我向大家推薦的《極樂願文大疏》、《大圓滿前行引導文》和《般若攝頌》，就是最好的妙藥。因為，對于病人來講，他無論如何也應相信具有幾十年豐富臨床經驗的老中醫所開出的藥方，否則恐怕無藥可治。現在很多人極度缺乏佛法的妙藥，一個個都病得非常嚴重，如果對這些妙藥能耐心服用，那一定能治愈相續中的煩惱痼疾，但關鍵是看自己是否具有信心。因此，希望大家一定要重視當下正在學習的佛法。

以上我們在講正行無緣時，附帶宣講了聞法功德等內容。現在世間，很多人都不懂聞法的功德；以此為因，聞法的人也就越來越少；深究其因，上師不強調的緣故，弟子自然不懂，由此也就不喜聞法。當然，沒有聽聞的功德，所謂的修行也只是海市蜃樓。所以從今以後，希望大家都能精進聞法，即使一天之中其他什麼善法都做不了，只要能聽幾堂課，其功德和利益也不可思議。相信有智者一定能懂得這個道理。

好，今天講到這里！

回向偈：

所南德義檀嘉熱巴涅 此福已得一切智

托內尼波札南潘協將 摧伏一切過患敵

傑嘎納齊瓦隆徹巴耶 生老病死猶波濤

哲波措利卓瓦卓瓦效 願度有海諸有情

[1] 即《般若攝頌》。