藏傳淨土法 第二十四課

第二十四課

思考題

1、一個人拿出一百萬元作供養，而另一個人聽到阿彌陀佛和極樂世界的功德後，以信心對阿彌陀佛合掌。你認為哪一個人功德大？為什麼？

頂禮本師釋迦牟尼佛！

頂禮文殊智慧勇識！

頂禮傳承大恩上師！

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，

我今見聞得受持，願解如來真實義。

為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！

下面我們繼續學習藏傳淨土法。

道友們應當清楚，佛法對眾生具有重大的利益，如果沒有佛法，眾生會被煩惱和業力牽引，在輪迴中一直痛苦下去，但聽聞佛法後如理行持，就會從根本上改變在輪迴中流轉的命運。因此，值遇佛法之後，每個人都有了改變命運的機會，此時應當好好把握。在世間，學生時代對人的一生非常重要，如果小時候受過良好的教育，德智體有全面的發展，則一生都會受益。現在學習佛法的各位就像讀書時代的學生，如今正是決定生生世世是安樂還是痛苦的關鍵階段，所謂的「上去下去之關鍵[1]」也是指現在身心自在的時候，因此各位要精進聞思修行，切莫荒廢了大好時光。

佛法的教育非常重要。就像頑童不願意去學校讀書一樣，凡夫很少願意主動學習佛法。但不學佛法的後果是什麼呢？這些不學佛者不要說無法成辦來世的解脫，連即生的幸福安樂也得不到，而且會經常做一些不如法的事情。現在社會上到處都是殺生、偷盜等非法行為，媒體上經常報道各種惡性犯罪案件，這都是佛法沒有融入人心所致。相反，如果人們內心誠信佛法，行為也按照佛法來行持，這樣的人不論在任何地方都不會違犯法律，即生中會過得幸福快樂，來世也會獲得善趣和解脫的安樂。

佛法具有不可估量的諸多利益，它不但對營造和諧、健康的社會有非常大的幫助，更重要的是能帶給眾生究竟的解脫。可是，現在許多人特別愚癡，根本不知道佛法的價值，反而認為佛法只是佛教徒的愛好而已，就像張三喜歡這種音樂，李四喜歡那種音樂一樣。甚至有些佛教徒也不清楚佛法的價值，他們說：學佛是我個人的愛好，每個人都有自己喜歡的宗教，一個人只要有宗教信仰就可以了。人們不僅對佛法存在種種誤解，甚至還有人對佛法進行毀謗和攻擊，這種現象在當今時代非常普遍。雖然我們沒有必要一一破斥這些邪見，但遇到正直、有智慧的人時，也應盡量讓他們明白佛法的價值和意義。我這樣維護佛法，並不是因為自己是個佛教徒，所以要全力以赴維護自己的宗派，連在夢中我都沒有產生過這樣的偏袒之心。因為自己學習過世間的知識，也深入聞思過佛法，通過將世間的知識和佛法反復比較，我深深地體會到：在一切學問中，唯有佛法最為偉大，只有佛法才能對眾生帶來究竟的利益，由于自己有這樣的定解和信心，才一再讚歎佛法的。

大家應該認真思考這些道理。人生非常短暫，幾十年一晃就過了，在短暫的人生里，快樂也罷，痛苦也罷，怎麼過都可以，沒什麼可耽著的，真正值得關心的，就是來世的解脫和安樂。我這樣反復向大家叮囑並非多余。一個經驗豐富的技師看到一部危車時會很清楚：如果不采取措施，繼續開下去，肯定有翻車的危險，所以他會善意地向駕駛員提醒；同樣，與一些人相比，我也比較精通佛法的道理，看到人們未來是幸福還是痛苦，就取決于現在的選擇，我也是以好心做一些提醒。希望大家不要有厭煩心。下面開始宣講正論。

庚二、思維持名號功德而頂禮：

無數廣大三千界，遍滿珍寶作布施。

不如聽聞極樂剎，阿彌陀佛名號後，

以信合掌福德大，是故敬禮無量光。

在無數的三千大千世界遍滿珍寶，以此作上供下施的功德非常大，但這遠遠不如聽聞阿彌陀佛名號和極樂世界的功德之後，以信心作一次恭敬合掌的功德。因此，恭恭敬敬頂禮無量光如來。

我們知道，以一碗青稞作供施也會得到無量福德，甚至以善心供養三寶一朵花的功德也不可思議。世尊在因地曾轉生為一個窮人，一次他將一把豌豆撒向德護如來作供養，其中四粒豌豆落入德護如來的缽盂中，以此善根，他後來成為統治四大部洲的轉輪王[2]。微小的布施都能感召廣大的果報，更何況在無數三千大千世界中遍滿七寶，以此上供三寶、下施眾生，這樣的功德更是不可思議。但如果有人聽聞阿彌陀佛名號和極樂世界的功德後，內心產生誠信心，外表僅以單手作禮，由此產生的善根福德勝過前者百千萬倍。如佛經云：「極微塵數剎，何者粉為塵，多于此剎中，滿寶作布施，此福亦不及，聞阿彌陀佛，極樂剎勝德，歡喜合掌福，故聞當遣疑。」《大般涅槃經》中也說，一個人在一個月中以種種美食、妙衣向一切眾生作布施，另一個人在短暫的時間中一心念佛，後者的功德遠遠超過前者。

當然，在無數世界遍滿七寶來作供養，這種情況不一定真正有，這是以假設的方式來宣說的。世間人也有這樣的說法，「您對我的恩德非常大，即使以遍滿大地的黃金供養您，也無法回報您對我的恩德。」說者確實有這樣的感恩心，但實際上不要說有鋪滿大地的黃金，可能他連一個金戒指也沒有。有時候我們想起上師的恩德，也會覺得即使以遍滿世界的黃金作供養，也無法回報上師的恩德。所以，對于佛經中的比喻，大家要正確理解，不要像現在的有些學者那樣，對佛法只是略知一點皮毛，卻經常對佛經的語言吹毛求疵。其實，既然連世間的語言都可以有不同的理解方式，更何況佛陀的金剛語呢？

此處所講的較量功德之理不是傳說，而是佛陀以慧眼照見的真理，我們沒有任何理由不誠信。凡夫的智慧非常有限，不可能超過諸佛菩薩，在涉及到善惡果報等甚深隱蔽之理時，必須以佛菩薩的教證為正量。有信心的人聽到這些道理後，會生起歡喜心並真實趨入此道。而沒有信心的人聽到這些道理後，會覺得這只是佛教的說法，內心也會產生種種懷疑。不過這些人的懷疑沒有任何依據，不可能對佛法的真理構成任何妨害，麥彭仁波切在《淨土教言》中對這些懷疑早就作了有力的破斥。

對阿彌陀佛和極樂世界產生信心的功德不可思議，能聽聞這樣的道理需要很大的福報。佛經云：「若不積福德，不會聞此法，成就菩提者，彼將聞此語。」現在我們能聽聞此法，說明前世積累過資糧，值遇過諸佛菩薩，道友們理應生起歡喜心。今後，大家應對阿彌陀佛和極樂世界產生信心，要經常祈禱阿彌陀佛，並發願往生極樂世界，尤其在臨終時不要忘記祈禱發願。

許多藏族人從小對淨土法門有信心，生前也經常祈禱阿彌陀佛，以這樣的串習力，到了生命的最後一刻，他們都能祈禱阿彌陀佛。前一段時間，我家鄉有一位老居士得了癌症，我去看他的第二天就去世了，當時他已經瘦得皮包骨頭，但仍然對阿彌陀佛單手作禮。最近，學院有一位叫尼忠的藏族堪姆(女眾法師)圓寂了，雖然她被病魔折磨了很久，但圓寂時表現得非常好。臨終前她常夢見阿彌陀佛，照顧她的人也常聽到她喃喃地說：「阿彌陀佛來了。」她圓寂時我也在場，當我們為她助念時，她的嘴唇基本上不能動了，但偶爾動一兩下也在念佛號，而且一直對阿彌陀佛單手作禮。

每個人都會離開世間，希望道友們躺在最後的床上、說最後的語言，即將孤身一人離開時，不要忘了祈禱阿彌陀佛。在臨終時，雖然身體衰敗了，但心的力量是無窮的，若能努力念一句佛號、單手對佛作禮一次也很有意義。當然，臨終的表現取決于生前的串習，如果只是懂一些佛法的道理，口頭上講起來天花亂墜，但從來沒有實地修持過，臨終時就會跟一般的俗人一樣，在迷亂和痛苦中死去，那就太可悲了。無論如何，真正的修行人在面對死亡時，一定要有不同于世間人的表現。

上面說的是對阿彌陀佛恭敬合掌的功德，實際上對一切三寶的恭敬行為都有極大功德。很多世間人不理解佛教徒的行為，他們認為：這些佛教徒彎腰合掌干什麼？搞這些形式有什麼用啊？其實這些行為並不是沒用的形式。軍人見到長官會行禮，服務員見到顧客也會鞠躬，這些世間的行為都有一定的作用，對三寶表示恭敬的行為當然更有無可否認的作用。許多佛經都宣說了恭敬三寶的功德，如《法華經》云：「或復但合掌，乃至舉一手，或復小低頭，以此供養像，漸見無量佛。」因此，今後大家在遇到三寶時，最好雙手合十，如果雙手合十不方便，可以單手作禮，如果兩只手都騰不出來，可以低頭敬禮。

恭敬三寶是對自己的最大救護。民國時期曾發生過一件奇事：江蘇泰興縣有一個性情凶厲的人，民國十三年，他得了一場重病。臨死前，他遇到一位云水僧，僧人對他說：「你平日作惡多端，死後會墮為豬身，要趕緊懺悔。」這個人非常害怕，就以左手向僧人作禮。僧人說：「只此一手誠心禮佛，這只手便可免豬形，也可因此而免除一刀之苦了。」不久這個人就死了，正巧鄰家的母豬生了一只小豬，這只小豬的前左腳是人手形，走路時這只腳不著地，並時時對人如作禮狀。他的家人花錢將小豬買回來，後來送到上海寶華寺的放生園。當時上海各大報館都刊登過這則消息，有些照相館也拍了這只小豬的照片。

在這則公案中，此人死後雖然墮為豬，但因生前對出家人單手作禮，所以生有人手，由此避免了被屠宰的命運。當然大家別誤會我講這個公案的目的，如果能用雙手合掌，就不要偏偏以單手作禮。

外在的行為能反映內在的恭敬心和信心，佛教徒不能離開對三寶的恭敬心和信心。一個人是不是真正的佛教徒，從他的行為和表情上就能看得出來。有時候，我帶一些領導到寺院參觀，有的領導雖然自稱信仰佛教，但見到佛像時，表情依然如故，這說明他並沒有信仰；而有的領導雖然不承認自己信佛，但見到佛像時，表情完全都變了，眼神特別虔誠，甚至還流下眼淚，這說明他是有信仰的。

聽了恭敬三寶的功德後，道友們應當經常做恭敬三寶的行為，最好將這樣的行為融入每天的生活。許多藏族人都是這樣的。小時候，我家鄉的許多老人每天黃昏面朝西方，一邊念誦阿彌陀佛名號，一邊恭恭敬敬地頂禮。可能是從小受到這樣的薰陶，現在每次見到大眾禮佛的場面，我都非常隨喜。

有時候我想，藏地雖然沒有漢地的高樓大廈、豪華轎車，物質條件不是很豐富，但是藏族人的精神很充實，不管早上起來還是晚上睡覺，人們都在想著三寶，內心充滿佛法的光明。但現在我比較擔心的是：在現代物質文明的沖擊下，藏族的年輕一代會不會保持古人的優良傳統？前一段時間，我對家鄉的年輕人開示說：「如果有機會，我要到你們的帳篷里住幾天，看你們是不是過著佛法的生活。如果大家還保持著修行佛法的傳統，那我非常隨喜。只有佛法才會帶來真正的幸福和安樂。實際上，幸福並不取決于財富，不要說永久的幸福，財富連暫時的幸福也不一定能帶來。如果擁有財富就意味著幸福，那西方國家的物質條件非常優越，西方人應該生活得非常幸福，可是許多西方人過得並不幸福。所以，希望你們能繼承父輩的傳統，何時何地也不要忘記修行佛法……」

希望漢地的佛教徒能像藏地的佛教徒那樣，盡量把佛法融入自己的生活，在有生之年堅持修行佛法。學佛要有長遠心，不應該是短期行為。有些人今天拜見這位上師，明天拜見那位上師，過了兩天又全部舍棄，這不是真正佛教徒的行為。大家應該一輩子行持佛法，無論到哪里去，無論遇到什麼人，都不要改變自己的信仰和行為，要牢記法王如意寶最後的教言：「不要擾亂其他眾生的心，也不要動搖自己修行的決心。」

現在許多道友正在修持十萬遍頂禮，完成這十萬遍頂禮後，大家能不能每天頂禮一百遍？當然這不是強行規定，做不做看你們自己。這個功德現在你們看不出來，但只要長期堅持下去，將來一定會有大利益。這就是積少成多的道理。如果一個兒童每天學三個生字，當時不一定看得出有什麼大用處，但當他大學畢業時，回頭一想就會知道：如果沒有當初每天的學習，就根本不會有現在的成就。學習傳統文化也是如此，如果讓兒童學習《三字經》，當時也看不出有什麼大的利益，但如果他堅持下去，真正學好了《三字經》，則一生都會受用不盡。

談到學習傳統文化，有人認為當代中國人已經沒有傳統文化了，我對此有同感。有時候我接觸一些人，剛聽到他的名銜時，什麼學士、碩士、博士、博士後，覺得這個人真了不起，但接觸久了就會發現，雖然他有一定的智慧，但在人格、接人待物等方面有不少缺點。之所以會這樣，原因就是這些人缺乏傳統文化的教育。不光是世間人，佛教徒也需要傳統文化教育，如果沒有傳統文化的底子，也不一定會成為很好的佛教徒。即使是一個大成就者，如果他不按照共同的人規來行事，早上起來不洗臉、不刷牙，吃完飯不洗碗，這也很有可能令眾生生邪見。所以大家既需要佛法的智慧，也要有隨順世間的智慧，行為必須如理如法。佛教需要的是這種高素質的佛教徒，不一定數量上要很多人。如果一個佛教徒的智慧、悲心、為人處世都非常不錯，這樣的一個人也能廣弘佛法、救度無量眾生；相反，如果表面上披著如來的袈裟，但內心沒有任何功德，而且自私心很重，行為也不如法，天天造惡業，這樣的佛教徒再多也沒有意義。因此，表面上的信徒多不是目的，今後我們應當在提高佛教徒的素質上下工夫。這里從傳統文化教育談起，稍微作了一些發揮。

以上詳細解釋了頌詞的意義，下面宣說利用現有身份精進修持。

如今我們獲得了暇滿人身，因為具備眼根而能見到佛像、佛經、佛塔等三寶所依；因為具備耳根而能聽聞佛法、佛號；因為具備雙手而能合掌、做種種善事……這都是以前行持善法的果報。我們可以見到，那些因為往昔造惡業而成為盲人、聾子、斷臂的殘疾人，他們不要說成辦廣大的弘法利生事業，甚至連很小的善事也無法做到：盲人看不到佛像，視力正常者即使做不了其他的善法，看見佛像也很有意義——不要說以信心看佛像，即便以嗔心看佛像也會種下解脫的因；聾子無法聽聞佛法；斷臂的人無法合掌……

當然，殘疾人也不是完全沒有修行的機會，印光大師在解釋《往生論》中的「女人及根缺，二乘種不生」中的「根缺」時說：「凡有心者，皆堪作佛，何得謂盲聾喑啞不得往生？佛說八難中有盲聾喑啞，謂其難以入道而已。果能專精念佛，雖聾子不能聽經及善知識開示，瞎子不能看經，究有何礙？喑者無聲，啞者不會說話，但能心中默念，亦可現生親得念佛三昧，臨終直登九品。何可云此等人不得往生？此等人不認真念佛，則不得往生，非此等人雖念佛亦不得往生也。至于殘廢缺手缺腳者，與此盲聾喑啞者同。」

不過，雖然印光大師有這樣的講法，但真正與諸根健全的人比起來，殘疾人修持善法還是很困難的。因此，現在我們諸根健全，這正是修持佛法的良好順緣，擁有這樣的順緣時一定要珍惜，否則一旦失去了這些順緣，再後悔也沒有用了。有些人眼睛好時覺得無所謂，一旦失明後才體會到，從前能看到光明燦爛的世界是多麼幸福啊！但那時後悔也來不及了。因此，現在大家通過聽聞正法了知一些佛理，如明白了因果取舍、淨土的莊嚴、空性法門的功德、觀音心咒的功德、轉經輪的功德、放生的功德，等等，此時應該精進行持這些善法。

即使以歡喜心作一次合掌，或者單手作禮一次，以此也將使人生變得有意義。有些人不要覺得，自己什麼能力都沒有，活在世界上沒有任何意義。其實只要以信心對三寶作一個合掌，按照喇拉曲智仁波切的觀點，這也有很大功德，獲得人身已經非常有意義了。如果要背五部大論，對有些人來說也許很困難，但作一次合掌或者單手作禮一次是很簡單的事情，任何人都能做得到。所以大家應該以歡喜心來盡己所能地行持善法。

但可惜的是，許多凡夫人罪業深、疑心重，縱然聽到一百個佛剎、一千尊佛陀的功德，甚至連動身或者微笑的歡喜心都沒有。我講了阿彌陀佛名號和極樂世界的功德後，有些道友一點感覺都沒有，有些道友雖然面露微笑，但這種笑容也許是假裝的，只是把嘴皮歪一歪而已；如果我是在介紹一個電暖器的功能，可能有些人反而會生起歡喜心，這就說明有些人的業障太重了。

許多人聽到宣說三寶的功德就滿腹懷疑：這個人說的是不是真的？他這樣說有什麼目的？而聽到一些亂七八糟的新聞卻深信不疑，如聽到某處發放了大的財施，或者有一個歹徒制造了多起人亡馬翻的事件，或者某人擁有許多財富，不但認為這些是確實可信、無可懷疑的，而且深感稀有，于是便睜大眼睛、張大嘴巴、以手捂口、雙手拍膝，這種人就是所謂的「即使佛在空中飛行也不生信心之輩」，還有比這更可憐的嗎？

前幾年，英國有兩個煤礦工人買彩票中了大獎，獎金大概有兩千萬美元。當時這個新聞轟動了全世界，據說有些佛教徒也特別驚訝：真的中了那麼多錢！兩千多萬美元啊！其實這沒什麼可驚訝的，如果你相信佛法，在佛法中有許多比這更令人驚訝的事。還有，1997年，台灣有一個叫白冰冰的影星，她讀高中的女兒被黑社會綁架了，綁匪勒索白冰冰五百萬美元，還把她女兒的手指砍下來寄給她，最後綁匪以殘忍的手段撕票了。去年四川省發生了大地震，許多眾生在地震中遇難。世間人覺得這些天災人禍太悲慘了，其實跟三惡趣的痛苦比起來，這些人間的痛苦根本算不上什麼，尤其是在地獄中，每天都有無量的眾生在感受無法言說的巨大痛苦。

凡愚的秉性就是這樣，聽到一些世間的消息就會驚訝不已，聽到人間的悲慘遭遇就會感慨不已，而聽到佛法的道理卻沒什麼感覺。他們總是認為，發生在現實中的真人真事才是可信的，而佛教的說法只是虛無縹緲的傳說。所以，世間凡愚的想法都是顛倒的，有一位法師曾對我說：「唉，我現在終于知道了，凡夫人都是顛倒的，聖者喜歡的都是好的，凡夫喜歡的沒有一個是好的。」他說的確實很對，可惜凡夫人很難認識到自己處于顛倒中。

在今天這堂課上，我反復宣說了對阿彌陀佛名號和極樂世界生信心合掌的功德，大家應該對此生起信心了吧。道友應該清楚，對末法時代的許多人來講，一生能解脫的唯一方便法門，就是以信心祈禱阿彌陀佛，念念不忘他的名號，並發願往生西方極樂世界。如果能這樣修持，究竟的利益是可以往生淨土，暫時的利益也非常大，可以遣除自己的壽障，延年益壽，與長期修持的長壽食子無有差別[3]。也就是說，如果大家能誠心念佛，實際上與修持長壽法沒有區別。當然，念佛一定要精進，這才會有明顯的效果，不能是無病無惱時偶爾念幾句佛號，應該不管有病無病、痛苦快樂，隨時隨地都要憶念、祈禱阿彌陀佛。漢地的有些法師這方面做得非常好，他們隨時隨地都專心念佛，讓人一看就起信心，今後大家應該隨學這些好的行為。

回向偈：

所南德義檀嘉熱巴涅 此福已得一切智

托內尼波札南潘協將 摧伏一切過患敵

傑嘎納齊瓦隆徹巴耶 生老病死猶波濤

哲波措利卓瓦卓瓦效 願度有海諸有情

[1] 《大圓滿前行引導文》云：「就像馬的方向隨著轡頭所轉一樣，上去下去的關鍵時刻就是現在活著的這個時候。依靠即生的人身行持向上之善業的力量與其余五道相比遙遙領先，也就是說，此生此世完全可以永遠舍棄天靈蓋；同樣，這個人身積累向下之惡業的能力也遠遠超過余道眾生，換句話說，今生今世也可能成為決定無法脫離惡趣深淵的罪魁禍首。」

[2] 此公案在《大圓滿前行引導文》和《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論》中均有記載。

[3] 修持長壽法時，要將食子當作所修本尊的所依，即將食子觀為長壽佛。