藏傳淨土法 第三十六課
第三十六課
思考題
1、藏地有「無功德者之信財，罪犯騙子之受用，得時雖有積時無，積財無有實義也」的說法。請解釋其意義。
2、在一次慈善晚宴上，比爾·蓋茨捐了八百萬美元，沃倫·巴菲特捐了三百萬美元，但他們都沒有成為晚宴的主角，而一位捐了三十美元二十五美分的小女孩卻成為晚宴的主角。你是怎麼看這個問題的？這對你行持善法有何啟發？
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇識！
頂禮傳承大恩上師！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，願解如來真實義。
為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！
在正式講課之前，首先講幾個需要注意的問題。
首先，大家應當以三殊勝攝持來聽聞佛法，最初要發菩提心、中間要專注聽聞、最後要如理迴向。尤其中間在聽聞時，一定要如理如法，心不能向外散亂、過于內收，身體要杜絕來回走動、吃東西等不如法的行為。由于沒有接受過正規的佛法教育，以前外面的很多居士不懂聞法規矩，在聽聞佛法時許多行為不太如法，現在依靠上師三寶的加持，很多人在這方面有所進步。前一段時間，我在一些城市的菩提學會作了突擊調查，我悄悄到一些聽課現場去觀察，見到學員們都在認真地聽法，希望大家今後能在這方面做得更好。
其次，在學習佛法時，佛友們不要有門戶之見。阿彌陀佛與娑婆世界的眾生有甚深的因緣，依靠阿彌陀佛的願力和加持，能夠輕而易舉往生極樂世界，所以每個人都應當學習、修持淨土法門。許多人雖然屬于不同的教派，有自己的傳承上師，但在希求往生極樂世界這一點上，我覺得大家都是相同的。大乘的各宗各派都有淨土法門，這些法都是釋迦牟尼佛傳下來的，在最初發菩提心、中間行持六度萬行、最終往生極樂世界上都沒有區別，就像上山雖然有不同的道路，但最終的目的都是登上山頂。我看過宗喀巴大師淨土方面的教言，基本上與麥彭仁波切淨土方面的教言相同。
因此，內道各宗派教言的側重點雖然有所不同，但究竟的密義和最終的目標都是一致的，所以各派佛弟子完全可以互相學習，取長補短。自從法王如意寶建立喇榮五明佛學院以來，藏漢各教派的四眾弟子紛紛到學院求學寧瑪巴法要。我出家的寺廟(爐霍縣多芒寺)屬于寧瑪巴的白玉派[1]，因此我算是白玉派的弟子，但我並沒有因為自己是白玉派，就不學習、修持其他教派的法。現在菩提學會中有各宗各派的弟子，大家都在精進地學習佛法，我覺得這是很好的現象。學習其他教派的法並不意味著舍棄自己的宗派和上師，前一段時間有些人問我：「修上師瑜伽時，不觀想法王如意寶，觀想自己以前的上師行不行？」我說：「完全可以，如果你的法脈和我們不同，你完全可以觀想本派的上師。」
佛教的各個清淨宗派都有真實的解脫道。在迦葉佛時代，哲哲國王曾夢見十八個人在爭扯一塊布，各人手中所獲均完整不破。迦葉佛解釋說，這預示著釋迦牟尼佛的聲聞教法分成十八部，但每一部都有真實的解脫道。佛法從印度傳入藏地和漢地後，出現了許多宗派法脈，各派的祖師在慈悲和智慧方面沒有差別，這些教派也都有真實的解脫道。所以佛教徒應當團結起來，共同弘揚佛法。
從總體上看，現在各派的佛教徒很團結，但也有人因為不太懂佛法，很輕率地毀謗其他宗派。如現在有些人經常毀謗藏傳佛教。我認為這些人要麼是不明正理，要麼是別有用心。真正要以理破斥藏傳佛法是很困難的，我學習了這麼多年藏傳佛法，根本沒有發現它有任何不合理之處。當然我們並不否認，有個別藏傳佛教徒的行為不如法，但這是人的過失，不是法的過失。任何時候、任何地方都有不如法的人，佛世時有些人的行為不如法，漢地有些佛教徒的行為也很不如法，但我們不能把這些人的過失歸于佛法。
此外，還要向道友們提醒，我在講法時引用了不少教證和公案，希望大家能記住這些內容，這對自己的修行非常有利。佛經云：「心不離佛，佛不離心。」如果心中恆時有佛的教言，自己就會得到佛的加持。而世間的一些語言，像有些流行歌曲就沒必要去記，這些綺語只會染污自己的相續，對自己沒有任何好處。有些人看到不清淨的東西後記得特別清楚，好像有不忘陀羅尼一樣，而看了佛教的教證和公案以後，一會兒就忘得乾乾淨淨。以前有一個人幫我校對《釋迦牟尼佛廣傳》，平時他記性很不錯，談起好萊塢電影來滔滔不絕，而《釋迦牟尼佛廣傳》中的一個簡單的故事，他卻總是記不住，後來他自己也不好意思，一個勁向我道歉：「堪布仁波切，實在對不起！實在對不起！」這樣不是很好。
下面開始講正課。昨天我們講到，有些人因為不明因果之理，企圖依靠殺生等造惡業的途徑來致富。下面繼續講這個問題。
一般來講，從事殺生的人每次的收入都很多，但這些人最終是不會富裕的。有些獵人天天打獵，有時候一天能獵殺好幾只獐子和鹿，獐子的腹部有麝香，鹿頭上有鹿茸，這些都是非常昂貴的藥材，每次出售能得到許多錢，如果按照每次獲得的收入來看，這些人應該非常富裕，但事實上，這些人往往非常貧困，甚至負債累累。漢地也有這種情況，有些人承包了養雞場、養魚塘，還有些人天天在市場殺雞、殺魚，雖然每天都有許多收入，可是這些人並不富裕。
如果錢財的來源不清淨，即使暫時收入很不錯，但最終不會有任何實義。藏地有「無功德者之信財，罪犯騙子之受用，得時雖有積時無，積財無有實義也」的說法。意思是說，沒有清淨戒律和聞思修行功德的出家人聚斂大量的信財，在家人通過殺生、欺詐等途徑得到錢財，這些錢財在獲得時好像很豐厚，但最終不會積累下來，很快就會以各種因緣耗盡。所以千萬不要以邪命養活，如果以邪命養活，暫時也許會比較富裕，但這不會長久，而且這種財富對自他都有害處，不僅自己死後會墮入惡趣，甚至與自己結緣的人死後也會墮入惡趣。
如果觀察一些殺生之家，不難看出這些人都活得非常可憐。藏地的許多獵人家窮得一無所有，過著食不果腹、衣不蔽體的生活。這些獵人家一般都沒有犛牛，因為他們一貫殺生，犛牛基本上都被殺光了，即使有一些犛牛，也不產酥油和牛奶。他們的食物也沒有精華和營養，家里的每個人都面無光澤、無精打采，看上去就像餓鬼一樣。藏地常有這樣的說法：「這家人經常殺生，他們家肯定有損耗鬼，在他家做客連一頓飯都吃不飽。」
為什麼從事打獵的人會如此可憐呢？因為野獸是非人的家畜，如果殺了這些動物，非人們會跟隨獵人來到他們家，悄悄地奪去他們家的福壽。以前我翻譯過《菸酒殺生過患》一書，里面有很多蓮花生大士的教言，蓮花生大士說：獅子、大象、龍是天人的牲畜，馬熊、狼、豺是魔的牲畜，雪鹿、猞猁、岩羊是妖精的牲畜，魚、毒蛇、蛇是龍的牲畜，虎、豹、鹿是星曜的牲畜，狐狸、猴子、獐子是獨角羅剎的牲畜，羚羊、穴熊、山兔是鬼王的牲畜，如果獵殺這些旁生，就會激怒許多天龍鬼神，他們如果不高興，就會給人帶來許多災難。
人與動物、人與環境之間是息息相關的，現代人不懂這些奧秘，肆無忌憚地獵殺野獸，破壞自然環境，最終必定會自食苦果。有的人精神癲狂，罹患種種怪病，有些地方出現各種自然災害，這都是大自然對人類的報復。尤其是在漢地，有些人天天殺蛇殺魚，這直接損害了龍王的利益，這些人肯定會遭到龍王的報復。法王如意寶曾經講過，龍王跟其他的非人不相同，它不輕易害人，一旦它害人，也不會輕易放下。有些造惡業的人長期罹患怪病，這有可能就是遭到龍王的報復。
我覺得現代人很需要了解這些道理。可是有些人的分別念很重，不僅自己不懂這些道理，還經常以一些相似的理由來駁斥這些道理，最終自欺欺人、毀壞自他。道友們不要學這些愚人，一定要誠信這些道理，大家要保護周圍的動物、環境，學會與大自然和諧相處，這樣自己的生活和修行才會吉祥順利。
總而言之，妄圖以造惡業來致富，這是不可能如願以償的，而且會給自己帶來無窮的痛苦。
如果想真正擁有財富，唯一的辦法就是精勤積累福德。因此，所有的人都需要積累福德，不管有錢人還是沒有錢的人，都應盡己所能地慷慨供施。擁有萬貫家財的富豪可以供養大象、駿馬等，一貧如洗的窮人也可以供養針線、油燈等。其實人再窮，還是有一點點財產的，只不過有些人覺得微小的供施沒有意義，所以就輕易放棄了積累福德的機會。有些人認為：別人供養了一萬塊錢，我才供養一塊錢，這太不好意思了，還不如不供養。其實這種想法是不對的。如果一個富人有一百萬元，他拿出一萬元作供養，而一個窮人有一百元，他拿出一元錢作供養，他們都拿出了全部財產的百分之一，從這個角度來看，兩個人的供養是一樣的。
2007年2月16日，安南卸任聯合國秘書長的職務後，在美國得克薩斯州的一個莊園舉行了一場慈善晚宴，旨在為非洲貧困兒童募捐。在那次晚宴上，比爾·蓋茨捐了八百萬美元，沃倫·巴菲特捐了三百萬美元，但他們都沒有成為晚宴的主角，而一位捐了三十美元二十五美分的小女孩卻成為當天晚宴的主角。這個小女孩說了一句非常令人感動的話：「我知道受到邀請的人有很多錢，他們會拿出很多錢，我沒有那麼多錢，但這是我所有的錢！」雖然比爾·蓋茨和沃倫·巴菲特捐了幾百萬美元，但這對他們來說是九牛一毛，那個小女孩雖然只捐了幾十美元，但這是她所有的錢，這才是最為難得的。
我們還可以用供佛說明這個問題，許多經論中都說，如果有人欲往生極樂世界，要經常祈禱供養阿彌陀佛，但這些經論中並沒有說：一定要拿許多錢作供養，阿彌陀佛才會接引你往生，如果供養的錢少，阿彌陀佛就不接引你往生。事實上，阿彌陀佛根本不會因為一個人供養的錢多，對他的態度就非常好，而另一個人供養的錢少，對他的態度就不好。我們能否得到阿彌陀佛的攝受，關鍵是看自己的心是什麼狀態，而不是看供養了多少錢，只要自己的心虔誠清淨，就能與阿彌陀佛相應。
因此，積累福德並不在于錢，關鍵是自己的心，所以窮人完全有積累福德的機會。
對那些想擺脫貧窮的人來講，與其長年累月辛辛苦苦地尋求財富，不如在遇到殊勝福田時作一次清淨的供養；與其在百年之中以唾液作飲料來解渴、以空腸作腰帶地辛勤勞作[2]，這遠不如在極樂法會期間作頂禮、轉繞、皈依，或者觀想阿彌陀佛後向空中撒一粒米作供養。如果這樣緣三寶福田作功德，不僅能出生巨大的世俗福報，更重要的是能得到解脫。《佛說大乘無量壽莊嚴經》中說：「如是晝夜思維極樂世界無量壽佛。種種功德種種莊嚴。志心皈依頂禮供養。是人臨終。不驚不怖心不顛倒。即得往生彼佛國土。」這個教證講得非常清楚，如果長期思維阿彌陀佛和極樂世界的功德莊嚴，並且至心祈禱、供養阿彌陀佛，此人命終後可以往生極樂世界。現在我們有幸生而為人，又值遇了殊勝的三寶福田，此時一定不要空過人生，應當精勤積累資糧。
在一切福田中，具有圓滿斷證功德的佛陀是最殊勝的福田。《過去現在因果經》中說：「于諸福田中，佛福田為最，若欲求大果，當供佛福田。」《長阿含經》中說：「天及世間人，唯佛為最上，欲求大福者，當供養三寶。」所以，佛陀是一切福田中的最勝福田，如果想獲得大福報，就應當精勤供養佛陀。現在雖然見不到真正的如來，但在佛像前作供養也能獲得同樣的功德。
有些人通過虔誠供佛，出生了非常稀奇的功德。中央電視台曾報道過一位死後肉身不壞的「香河老人」，香河老人名叫周鳳臣，是一個普通的農村婦女，她于1992年11月24日逝世，世壽八十八歲。老人去世後，家人遵照她生前的交待，將遺體安放在老家的土炕上，在沒有任何防腐處理的情況下，經過十多個春秋，老人的遺體一直沒有腐爛。許多人認為這是個謎。實際上，周鳳臣老人是一個虔誠的佛教徒，生前她有一個特別的習慣：每天早中晚三次供佛，一輩子從沒有間斷過。老人晚年行走不便，就扶著窗台、桌子一步一挪地挨到佛前供佛，實在動不了時，就在床上燃三炷香，讓重外孫女幫她把香獻到佛前。逢人送來水果、點心，老人都要先供佛，然後自己再食用。歷經幾十年的風風雨雨，老人對佛陀的供養一直沒有中斷。我想，周鳳臣老人能成就不壞肉身，這也許就是供養的功德所致吧。藏族人也有隨時供養的好習慣。前幾天，有六個讀書時的同學來看望我，我請他們喝酸奶，有三個人在喝之前，首先作獻新供養，我說：「你們還可以，還有古人的傳統，隨喜你們。」其他三個人沒有作獻新就喝了，聽了我的話，這三個人有點不好意思。
此外，僧眾也是殊勝的福田，供養僧眾的功德也非常大。《前行備忘錄》中說：「『活生生的佛陀、活生生的佛法、活生生的僧眾。』供養僧眾能夠獲得供養三寶的福德，供養佛、法雖然能得到供養的福德，卻得不到對境接受的福德，而供養僧眾既能得到供養的福德，也能得到接受的福德。」如果自己沒有許多錢，在別人供齋時，即使隨喜一袋奶粉，也能積累巨大的福德。最近有幾個青海的藏族居士到佛學院供齋，雖然他們供養的錢不多，但看得出來，他們對僧眾非常有信心，供養的心非常虔誠，我非常隨喜他們的供養。
如果由于往昔沒有積累福德，導致今生自己非常貧困，沒有財物作真實供養，也可以用鮮花、淨水、藍天和白云等無主物作供養，甚至通過觀想作意幻供養，這也能積累巨大的福德。寂天菩薩曾說：「福薄我貧窮，無余堪供財，祈求慈怙主，利我受此供。」如果連這一點都做不到，這種人確實是沒有福報了。當然，現在很多人的行為有點顛倒，有錢人舍不得作真實供養，反而要去意幻供養，沒錢人本來可以作意幻供養，但非要把所有的錢財供養出去。我覺得窮人應在保證生活的前提下作供養，沒必要把全部財產都供養完，否則要想長期行持善法有一定的困難。當然，如果自己的心特別清淨，供養的心非常真誠，確實把一切錢財看破了，那也可以毫無保留地作供養。
如果沒有錢，只要心清淨，即使供養土石也有很大的功德。以前佛陀與阿難去化緣，途中有兩個小孩在路邊玩耍，他們用土粉建造房屋等，並且說：「這是住房，這是倉庫，這是如意寶。」一個小孩遠遠看見佛陀過來，生起了很大的歡喜心，于是捧了一把「如意寶」來到佛陀面前準備供養。由于他的個子太矮，夠不著佛陀，便對另一個小孩說：「你彎下腰，我站在你身上把『如意寶』供養世尊。」那個小孩照著他說的去做了。他站在同伴的背上，這時佛陀也將缽盂放低來接受他的供品，小孩把一捧土粉倒在世尊的缽盂里面。佛陀回過身來將缽盂交給阿難說：「將這些土粉和成泥涂在經堂的牆壁上。」並授記道：「這個孩童以供養一捧土粉的福德，于我涅槃百年後轉生為南贍部洲的阿育王，另一個孩童變成他的大臣，阿育王將會在南贍部洲建造八萬四千座佛塔。」
按理來講，一捧土粉沒有什麼用處，但為了圓滿這兩個小孩的福德，佛陀卻以慈悲心接受了他們的供養。佛陀的弟子們也有類似之舉，曾經有一位患麻風病的女人供養迦葉尊者一碗米湯，當時有一只蚊子落入湯里，麻風女試圖除去蚊子，結果手指斷落于米湯中。迦葉尊者為了滿麻風女的心願，沒有任何嫌棄心地享用了這一碗米湯。麻風女因此生起了極大的歡喜心，死後轉生到了三十三天。諸聖者們為了讓眾生積累福德，就是這樣做的。但現在有些出家人卻不是這樣，施主們辛辛苦苦地做好飯菜，但有些人在應供時卻挑三揀四，覺得這也不好吃、那也不好吃。我覺得這樣的行為很不好。即使施主供養的物品不是很好，但為了讓他們積累資糧，出家人也要以歡喜心享用。如果有些供品自己實在用不上，也要合理地用在其他方面，盡量不要浪費施主的財物。
如佛陀授記的那樣，佛陀涅槃一百年後，阿育王在印度出世，他在位期間極力護持佛教，推動對佛經進行了第三次集結，修建了八萬四千座佛塔，還在許多佛教聖地樹立了紀念石柱。以前我去印度時，在佛陀誕生地見到了阿育王立的石柱，上面銘刻著阿育王的敕文：「……這里是釋迦牟尼佛誕生之地。」印度的許多聖地都有阿育王立的石柱，現在看來這些石柱很有意義，因為可能是為了搞旅游，現在印度出現了許多真真假假的聖地，一般人也無法辨認到底哪里是真的、哪里是假的，但只要有阿育王石柱的地方，肯定是真正的聖地。阿育王對佛教的貢獻非常大，他是佛教歷史上一位著名的大護法，他的果報就是供養世尊一捧土粉得來的。看了他的故事，有些沒有錢的人應該有所啟發，知道該如何做了吧。
有些人由于沒有福德，始終過著貧寒的生活，這種人一輩子辛勤勞作也無法獲得的財物，具有福德的人一天便可以獲得。
從前王舍城有一對婆羅門夫妻，他們無論如何勤勞，始終連溫飽都解決不了，最終淪為沿街乞討的乞丐。有一次，他們聽說供養僧眾齋食能變得富裕，夫妻倆便將當乞丐、雇工得來的食品供養僧眾，當天婆羅門女也受了齋戒。那一天勝光王到城外游玩，在返回途中遇到一個被綁在樹上、瀕臨死亡的囚犯。囚犯向國王索要食物，國王隨口答應了。可是國王一回到王舍城，就忘了這件事，到了午夜才想起來。因為王舍城外半夜三更到處是魔鬼羅剎，所以誰也不敢去送食物。國王下令：「在我的國境內，如果有人能于此時送飯給那個囚犯，獎賞黃金一千兩。」其他人誰也不敢前往。那位婆羅門女心想：我今天受了八關齋戒，一定不會遭到鬼魔加害。于是她從國王那里領取了飲食，毫不猶豫地向王舍城外走去。在路上，她遇到一個剛生下五百個孩子的羅剎女，那個羅剎女非常飢餓，準備前來吃掉婆羅門女。此時她立即憶念齋戒。羅剎女知道後驚恐不已，請求道：「優婆夷，請你布施我一點飲食吧！」
有些人膽子特別小，晚上一個人上廁所都不敢，其實只要受持八關齋戒以上的戒律，根本不會受到鬼神的傷害，但關鍵是要憶念相續中的戒體，如果能這樣想，鬼神知道後就會離開。如果是出家人，也可以憶念自己身穿的法衣，這也能遣除鬼魔的危害。《地藏十輪經》中說：「善男子。當觀如是過去羅剎。雖受無暇餓鬼趣身。吸人精氣飲啖血肉。惡心熾盛無有慈悲。而見無戒剃除須髮。以片袈裟掛其頸者。即便右繞尊重頂禮恭敬讚頌無損害心。」此外，如果隨身攜帶佛經、法器，也能遣除鬼魔的危害。當年蓮花生大士在尼泊爾的洋列秀山洞修行時，當地許多非人制造違緣，蓮師派遣弟子從印度迎請《金剛橛續》，法本剛剛拿來，做障礙的非人都嚇跑了。
那個婆羅門女施給了羅剎女少許食物，以齋戒的加持力，少量的食物變成了許多食物，羅剎女和它的孩子們都得以滿足。羅剎女十分高興地告訴她：「我住的這個地方有一個金瓶，我把它供養給您！」在剩下的路途中，她又饒益了另外幾個鬼神，那些鬼神也供養了她三個金瓶。她將飲食交給犯人後便返回王舍城。勝光王將一千兩黃金也賞給她。從此以後，夫妻倆變得非常富裕。他們知道這是供養僧眾的福報所致，就更精勤地供養僧眾，結果變得越來越富有。後來，那位婆羅門成了勝光王的大臣。
我想起認識的一個藏族商人。以前他生意不景氣時，曾到一座寺院供養僧眾，當時他供養的財物很少，供養之後，他很快就賣古董發財了。前一段時間，他又到那座寺院作功德，發心為寺院修橋，給僧眾供齋，還幫寺院的上師印了許多經書。
從這對婆羅門夫妻的經歷可以看出，僅以乞討得來的飲食供養僧眾，以及受持一天的齋戒，現世中也會成熟如是的果報，更不用說後世的廣大果報了。
大家要多看這方面的公案，這會引發自己對作供養的信心。我記得在《佛說諸德福田經》中講了許多供養的公案，經中記載：有一個長者之子，曾供養僧眾一枚藥果，以此果報他在九十一劫中轉生于人天善趣，每一世都尊榮富貴，相好莊嚴，而且從來沒有生過病，最後值遇釋迦牟尼佛而成就阿羅漢道。還有一部經中記載，以前有一個人看見佛塔前供的花枯萎了，他重新供上新鮮的花，以此功德，他在九十一劫中不墮惡趣，享受人天的安樂。看了這些公案後，大家應該明白供養的功德，希望不要把這些道理停留在了解的層面，應當儘量去作上供下施，要經常在阿彌陀佛前作供養，並回向令一切眾生往生西方極樂世界。
回向偈：
所南德義檀嘉熱巴涅 此福已得一切智
托內尼波札南潘協將 摧伏一切過患敵
傑嘎納齊瓦隆徹巴耶 生老病死猶波濤
哲波措利卓瓦卓瓦效 願度有海諸有情
[1] 白玉派：寧瑪巴六大支派之一。
[2] 「以唾液作飲料」、「以空腸作腰帶」：形容無吃無喝。有些人沒有喝的飲料，只能吞嚥自己的口水來解渴；有些人沒有飯吃，腸子里空空的，就像腰帶盤在腰間一樣。