藏傳淨土法 第六十九課

第六十九課

思考題

1、請比較持戒和布施的功德。

2、解釋教證：「末法五百年，我現文字相，觀想彼為吾，爾時當恭敬。」

3、請結合教證和公案說明轉繞佛塔有何功德。

染尼：

從狹義來說，染尼即毀壞出家女子的戒律；從廣義來說，染尼是指毀壞一切持戒女子的戒律。一個人即便具足一分戒律——如一分居士戒、一天八關齋戒——也屬于證法，此人就成了一切人天大眾所供養的佛塔。如果有人毀壞比丘尼、沙彌尼、女居士以及持八關齋戒女子的戒律，他就是在玷污佛教，此人也斷絕了解脫道。

在佛教當中，女眾有比丘尼戒、沙彌尼戒、式叉摩那尼戒、女居士戒和八關齋戒，男眾有比丘戒、沙彌戒、男居士戒和八關齋戒，不管是女眾還是男眾持戒者，如果有人故意讓其破戒，過失都是非常嚴重的。《地藏經》云：「若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。」

佛在世時，有一位相貌莊嚴的蓮花色比丘尼。一次她到城市中乞食，一個婆羅門對她產生了染污之心，他潛入蓮花色比丘尼的房中躲在床下。蓮花色比丘尼回到房間後，因為很疲倦就脫衣入睡了，那個婆羅門趁機從床下鑽出來對她作不淨行。蓮花色比丘尼是獲得阿羅漢果位的聖者，當她覺醒後以神通從床上飛到空中，當下大地裂開，那個婆羅門直接墮入無間地獄。

此外，《壽康寶鑑》中記載：以前有一個姓許的舉人，一次他前往福州拜見本房的座師，途中經過一座尼寺，對一個相貌莊嚴的少年尼姑產生了貪心。許某挑逗不從，便強暴了尼姑。第二天他忽然發狂，咬斷舌頭而死。在佛經和因果錄里有很多此類的公案。

藏地有「以黑毒之斧，損壞金佛塔」的諺語，意思是毀壞他人戒律的果報非常嚴重，等同于用斧頭砍壞金色的佛塔。以前法王如意寶說，如果有人毀壞了一個修行人的戒律，其過失和毀壞眾多佛塔相同。《札嘎山法》中也說，出家男眾要和女人保持距離，尤其是不要和出家女眾交往，因為她們不像世間的女人那樣有守護者(丈夫)，和她們交往很容易造下失毀戒律的惡業，這將對佛教造成嚴重損害。

如果一個人沒有小心謹慎，很可能因一念之差而染上破戒的過患，那時再後悔也無法彌補了，因此大家應該恆時以正知正念來守護自己的戒律，同時也要幫助別人守持清淨的戒律。特別是對在家人來說，見到他人持戒時一定要幫助對方持戒，千萬不要引誘對方破戒，否則自己不但沒有依靠佛法積累資糧，反而造下了極大的惡業，那就太不值得了。

在五濁惡世，守持戒律相當不容易，如果對一天持一分戒律制造違緣，其過患比百年之中阻止他人上供下施的罪過還大。為什麼呢？因為持戒的功德遠遠超過布施，所以反過來說破戒的過患也遠遠超過阻止布施的過患。《寶積經》中對二者作過比較：「何人以信心，百年作布施，何者一日持，淨戒較其勝。」如果有人以清淨心在百年之中作上供下施，這個功德當然非常大，而另一個人在一日守持一分戒律，後者的功德遠遠超過前者。《佛說出家功德經》中也說：「在百年中，對遍滿四大部洲的阿羅漢作廣大布施，這些阿羅漢趨入涅槃後還為他們興建莊嚴的舍利塔，這個功德不如一日出家持戒功德的十六分之一。」尤其在末法時代持戒的功德更大，即便能圓滿守持一分戒律，這個功德也是無量無邊的。因此，我們受了戒之後，要像保護自己的眼睛一樣以正知正念守護戒律，這樣今生來世都會快樂，同時也要幫助其他人守持戒律，這也有無量的功德。

毀佛像：

許多經典和續部中都說，在一切有為善法中，造佛像、塑佛塔、印經書的功德極其廣大，如果毀壞佛像、佛塔、經書，則有極大過患。

造佛像有何功德呢？《白蓮花經》云：「何人若于牆壁上，自繪抑或令他畫，百種福飾圓滿身，彼等皆獲菩提果[1]。」如果在牆壁上自己繪畫或者讓別人繪畫以百種福德相嚴飾的圓滿佛身，以此可獲得無量功德，最終能成就菩提的果位。如果有些人不會畫唐卡和佛像，可以請畫師來畫，或者自己花錢請，這也有很大的功德。不僅如此，甚至孩童在游戲時畫佛像也有很大功德，《妙法蓮華經》云：「乃至童子戲，若草木及筆，或以指爪甲，而畫作佛像。如是諸人等，漸漸積功德，具足大悲心，皆已成佛道。」

一個人從小培養善法的習氣非常重要。一般來講，人的腦細胞發育最快的是嬰幼兒時期，十八歲以後大腦樹突就停止生長。很多人對小學、中學經歷的微小之事都記得清清楚楚，而長大以後經歷的許多事卻很模糊，這就與大腦細胞的狀態有關，因此從小培養善根非常重要。如果讓孩子從小學畫佛像，讓他們經常看佛像，對佛生起恭敬心和歡喜心，這一方面有很大的功德，長大以後也不容易對佛生邪見。

既然造佛像有這麼大的功德，今後大家應該根據自己的財力請一些佛像，如果是特別有錢的老闆，最好是請一些昂貴的佛像。我認識一些有錢的居士，他們花很多錢請尼泊爾工藝的佛像或者天然原料的唐卡，然後供在佛堂里，這樣確實能積累很大的功德。

佛像是佛的工巧化身，《寶積經》中說：「佛陀幻化多種像，為利有情行善法。」佛的幻化無量無邊，有時現為銅像，有時現為泥像，有時現為畫像，有時顯為天然佛像，這些都是如來利益眾生的方便，因此造佛像有不可估量的功德。尤其是按儀軌造佛像功德更大。《佛說造像量度經》中說：「若復有人，能于我法未滅盡來造佛像者，于彌勒初會皆得解脫。」也就是說，如同現在持戒之人在彌勒佛教法下能率先獲得解脫一樣，現在造佛像的人也能在彌勒佛的首批眷屬中得以解脫。

造佛像有很大功德，反過來說，毀佛像也有很大過患。現在有很多毀佛像的可憐眾生：有的人本來是信佛的，後來因為生邪見而毀壞佛像；有的人本來就不信佛，也許是業力現前吧，一見到佛像就以嗔恨心去摧毀；還有的人信奉外道，出于宗派的執著而毀壞佛像。前幾年阿富汗的巴米揚大佛就是被外道摧毀的。世界上有許多著名的大佛，第一大佛是高71米的四川樂山大佛，第二大佛是高63米的山西蒙山大佛，第三大佛就是高53米的巴米揚大佛。巴米揚大佛是珍貴的歷史文物，公元四世紀，晉代高僧法顯在《佛國記》中就描述了莊嚴的巴米揚大佛，公元七世紀，唐代高僧玄奘在《大唐西域記》中也對巴米揚大佛有描述。2001年，阿富汗境內的塔利班組織聲稱，由于佛教的偶像崇拜與回教的教義相違，所以他們準備炸毀巴米揚大佛。當時全世界的宗教、文化、藝術界人士強烈呼籲塔利班停止這種暴行，包括聯合國在內的很多國際組織也要求塔利班停止毀佛行動。但是眾生的業力現前了，誰也沒辦法阻擋他們，從2001年3月12日開始，大佛遭到了殘酷的轟炸，在兩三天里爆炸聲一直不停，最終大佛被徹底摧毀。

摧毀巴米揚大佛之後，阿富汗人很快就感受了果報：那一年，設在阿富汗境內的基地組織在美國制造了9·11恐怖襲擊事件，之後不到一個月，美軍就開始大舉空襲阿富汗，造成了大量的阿富汗人員傷亡，據說參與毀佛的人大多死于美軍的轟炸。我想，也許這就是他們毀佛的報應。從2001年到現在已經九年了，阿富汗境內的戰火不但沒有平息，反而愈演愈烈。前一段時間，美國總統奧巴馬宣布將向阿富汗增派三萬名美軍。很多阿富汗人對奧巴馬此舉非常不滿，但也無法阻止美軍增兵。[2]

不僅是阿富汗，任何地方的人們如果對佛教大肆破壞，很快就會現前慘烈的果報。文革期間，我家鄉有些人毀壞佛像，有的人當場就吐血而亡。古今中外都有很多此類事例。

《耳飾經》中說：「末法五百年，我現文字相，觀想彼為吾，爾時當恭敬。」釋迦牟尼佛在此經中說得非常清楚，在末法五百年他將顯現為文字的形相來度化眾生，所以人們應該把經文當做真正的佛來對待。從廣義來講，所有的文字都是佛的化身，從狹義來講，凡是和解脫有關的文字都是佛的化身。佛經既是佛的色身，也是佛的法身舍利，如果有人故意毀壞或販賣佛經，罪過非常大。漢地有一位老和尚在開示中說，文革期間有一個紅衛兵到寺院里燒佛經，正在燒佛經時他家失火了，他回去撲救不及，結果全家被燒得精光。可見佛經是嚴厲的對境，毀壞佛經必定會遭受報應。

當然，對于一些殘缺不全的經書、筆記和草稿，如果已經無法使用或者無法保管，只要沒有不好的心態也可以將其銷毀，很多高僧大德說這樣做是沒有過失的。可以把它們放在高山、森林等清淨的地方，如果在有些城市里找不到清淨的地方，也可以將其焚化。

實際上，我們不能把佛像和經書看得太一般了。對于業力深重的三惡趣有情，不要說地獄、餓鬼眾生，即便是業力較輕的旁生，也沒有生起「這是佛像」、「這是佛經」等念頭的機會。而我們人類則不同，至少心里能浮現佛像或者親眼看到佛像，內心也能對其產生歡喜心。這都是往昔積累福德的善果，這樣的善緣在輪迴長夜中非常難得，因此大家一定要對佛像和經書有珍惜之心。請各位想一想：如果你是盲人，能看到佛像嗎？如果你是痴呆，能認出佛像嗎？現在有些人總是說：「唉！我太笨了，背誦經論很困難。」也許這些人的智慧確實有問題，可是能見到佛像、經書並恭敬供養，這也是難得的福德因緣，所以也沒必要過于沮喪。

漢地有一本書叫《冥祥記》，里面記載了很多因果報應的公案，對于恭敬佛像、佛經獲得功德以及不恭敬佛像、佛經招致罪過等道理講得非常好[3]。大家應該多看這方面的書，並以其中的道理指導自己的行為，這樣才能成為一個好修行人。我在和很多人交往的過程中發現，現在人們最缺乏的就是佛法的基本理念，由于沒有佛法的基本理念，很多人的行為非常不如法。希望各位佛友認真學習佛法，在相續中樹立佛法的正見，並以此約束自己的行為。

在初入道者面前，佛像現為無情物，可是當一個人獲得大資糧道時，在他面前佛像就會現為殊勝化身——真實的佛陀，從這個角度來說，我們應該把佛像看做真正的佛陀。關于這個道理，《寶性論》中說：「如琉璃淨地，現天王身影，眾生淨心地，現能王身影。」假設南瞻部洲的大地是由清淨的琉璃構成的，在清淨的琉璃地上能映現出三十三天帝釋天王的身相；同樣，如果眾生的心清淨，在他面前也能顯現佛陀的身像。有些修行比較好的人經常能夢到上師和諸佛菩薩，而有些人的夢境卻總是邪魔外道，這些夢境的差別也和各人的心清淨不清淨有關。全知無垢光尊者在《竅訣寶藏論》中說，如果一個人對三寶有信心，正法真正入于他的心，他自然而然會出現善妙的修行境界。可惜的是，很多凡夫人經常產生貪心、嗔心等惡分別念，很少產生清淨的心念。我覺得對修行人來說，只有經常祈禱上師三寶，才能讓正法真正入于自心。在這個世界上有很多紛繁迷亂的外境，如果我們沒有好好祈禱上師三寶，肯定會緣外境不斷產生各種無有實義的分別念，這對自己的修行是很不利的。有時我們觀察自心也會發現，內心湧現的各種分別念非常可笑。因此希望各位道友恆時具足正知正念，盡量護持自己的心相續：或者祈禱上師三寶，或者安住在勝義本性中，或者安住在世俗菩提心中，或者對三寶產生恭敬心……這樣度過每一天才是有意義的。即便不能這樣，至少不能對上師三寶產生邪見，也不能對同行道友和眾生產生貪心、嗔心。

在座的各位都是欲求往生極樂世界的，每天早上起來應該想：今天我的一切所為要以菩提心攝持並回向往生極樂世界。每天晚上睡覺前也要回顧當天是怎麼度過的：如果當天做了有意義的事，要將功德回向給一切眾生，願他們都能往生極樂世界；如果不但沒有做有意義的事，反而造了惡業，一定要在諸佛菩薩面前發露懺悔並發誓以後再不造。很多傳承上師和老修行人每天都是這樣度過的。總而言之，觀察自己的心非常重要，如果能始終保持一顆清淨的心，這就是真正的修行。所謂修行不一定非要到深山中閉關，如果你心里有正知正念，即便身處紛繁雜亂的大城市，也會始終處于清淨的境界中，一剎那都不會散亂。當然，這是修行比較好的人才能做到的，所以大家一定要努力。

今後大家看到佛像時，不管佛像的材料是好是壞，都不要想這是物質做的，應該把它們當做真佛對待，而且不管佛像的外形是好是壞，都要以恭敬心供養。以前有一個人請阿底峽尊者鑑賞一尊文殊菩薩像：「您看這尊文殊菩薩像好不好？如果好，我想請。」阿底峽尊者說：「至尊文殊菩薩的身像沒有不好的，如果論做工，應該屬于中等。」說完，尊者就把文殊菩薩像放到頭頂上求加持。我們應該像阿底峽尊者那樣，見到任何佛像都恭敬對待，對有信心的人來說，僅此也能積累巨大的福報。有些道友經常哀嘆：「我太懈怠、太愚痴了，我出家真是一點意義都沒有！」這種說法是很不合理的。雖然和上等修行人相比，你的精進和智慧確實不夠，但也沒必要自暴自棄，只要以信心對佛像恭敬供養，即便在短暫的時間中也能積累無量善根，怎麼能說自己出家沒有意義呢？

《親友書》中說：「佛像縱然以木雕，無論如何智者供。」如果有條件，以金銀珠寶等高檔材料造佛像當然有很大的功德，如果沒有條件，以木頭雕佛像也有很大的功德。甚至小孩子在游戲時，用沙子或者土石做佛像也有很大的功德。小時候，我家隔壁有一位老喇嘛，他經常教村里的小孩就地取材供佛，他曾經以一些小石塊、小骨頭向我們示例：「我以前沒有很好的佛像，那時我就以這個來供佛，現在你們沒有佛像，也可以這樣來供佛：你看這個小石頭上小下大，很像一個佛像，應該把它放在供桌(一塊大石頭)上，然後在它下面供水、供花、供珍寶(幾個小土塊)……」在他的影響下，當時我們在做游戲時也積累了不少功德。

那時是六七十年代，藏地的宗教還沒有恢復，那個老喇嘛有很多精美的佛像和唐卡，平時他把這些寶貝藏起來，只有每年過年才悄悄拿出來擺幾天。記得每個大年三十，很多小孩都到他家等著看佛像和唐卡，一看到那些精美的佛像和唐卡，我們就產生極大的歡喜心。我在讀書前和那位老喇嘛相處了七年時光，我感覺自己的福報還是很大的。也許是那時沒有見過精美的佛像和唐卡，所以一看到老喇嘛的佛像和唐卡就生起極大的歡喜心。他還有一些小的佛像，平時他在桌上擺著毛澤東和林彪的像，而那些小佛像就藏在領袖像後面。

對一個人來說，從小培養善法的習氣非常重要。我經常對一些居士說：孩子五六歲以後，要讓他們多看佛像或者畫佛像，要經常給他們講觀音心咒的功德等簡單的佛理。這就是對孩子的佛教教育。我們不可能讓五六歲的兒童學習《中觀根本慧論》，但上面這些，兒童也應該能接受。佛教不是迷信，里面蘊含著甚深的道理。尤其是佛像有不可思議的加持力，經常觀看佛像可以出生今世來世的無量安樂。如果一個人小時候經常看佛像，長大以後不太容易對佛教生邪見；相反，如果小時候沒有見過佛像，長大以後很難對佛教生起信心。現在有些知識分子已經學佛多年了，甚至有的人都出家了，可是對佛法的邪見總是難以消除，這就是從小沒有種下這方面的善根所致。

在這里補充一點：不僅毀壞佛像有罪過，毀壞高僧大德的像也有嚴重的過患。以前漢地有些人毀壞祖師塔後當場就死去。可見祖師大德的像也是嚴厲的對境，也不能去毀壞。

毀壞佛塔：

佛塔是佛陀的意所依，建造佛塔有無量的功德，毀壞佛塔有無量的過患。

文革期間，我家鄉有一個叫塔姆的女人，當時在多芒寺下方有一座大佛塔，一天她爬到佛塔上對眾人說：「你們看著吧，今天我要毀了這個塔。」然後她就開始拆塔。後來那個女人的兩只眼睛都瞎了，在半死不活中掙扎了很多年才悲慘地死去。也許是當時的政治等原因，有些人就像發瘋了一樣造惡業，由于他們造的業太可怕了，即生就感受了現報。想到這些可怕的因果，對于青稞許佛塔在內的大大小小的佛塔，我們都不能隨便評論它們美不美觀、是大是小，更何況說去毀壞它們！

佛塔是殊勝的對境，如果對佛塔有善意樂，就可以依此而獲得成就。有一部論典中說：「善意將鞋墊，置于能仁頂，他人扔掉彼，二者得王位。」這里有一個典故：以前有一個人造了一個小泥塔放在路邊，另一個人害怕小泥塔被雨淋壞，用一張鞋墊蓋在泥塔上，又有一個人看到泥塔上有一張鞋墊，覺得這樣很不恭敬，就把鞋墊扔掉了。後來，這三個人都獲得了成就。所以，即便是路邊的小泥塔，只要有清淨的意樂，也可以依靠它獲得成就。

和建造佛塔一樣，轉繞佛塔也有很大的功德。《波斯匿王教誡經》中說：「若人以淨心，繞佛塔佛像，來世怨敵敬，具德成法器。」如果有人以清淨心轉繞佛塔或佛像，來世甚至怨敵都會對他產生恭敬心，此人具足諸多功德，將成為正法的善妙法器。阿底峽尊者來到藏地後說：「在一切有為善法中，沒有比轉繞的功德更大的。在印度，有人以轉繞城市而成就，有人以轉繞經堂而成就，有人以轉繞佛塔而成就。」聽了阿底峽尊者的教言，仲敦巴尊者發願每天轉繞佛塔三圈。由于這些大德的影響，藏地形成了轉繞佛塔的良好傳統。漢地的佛教徒好像沒有轉繞佛塔的傳統，我去五台山等佛教聖地時，沒發現有人轉繞佛塔。希望漢地的佛教徒今後多轉繞。在藏地，寺院外一般都有一條供人們轉繞的路，今後如果有道友回漢地建寺院，別忘了在寺院外修一條供人們轉繞的路。

佛塔的功德不可思議，甚至在無意中都能依靠佛塔種下殊勝的善根。以前有一頭渾身是泥的豬在一個佛塔上蹭泥，它身上的泥恰好補合了佛塔的一個裂縫。以此功德，它死後轉生到了天界。佛在世時，有一位名叫牛相的阿羅漢，他之所以能獲得聖者的果位，是因為前世當牛時為了吃草而右繞佛塔一圈，以此功德，他在釋迦佛的教法下獲得了解脫。因此，今後如果有些人的父母、親友不信佛，你們也可以帶他們轉繞幾圈佛塔或寺院。在座有些道友的家人來學院時，你可以帶他們轉繞三圈大幻化網壇城，這也能讓他們種下殊勝的善根。

佛經中有很多有關佛塔功德的教證。如《律藏》中說：「任何智者以淨心，向此佛塔邁一步，上品純金一千兩，供塔之德不可比。」意思是，如果有人以清淨心僅僅向佛塔的方向走一步，這個功德也遠遠超過以千兩純金供養佛塔的功德。佛經中說：「若以飾品、鮮花、油燈供養佛塔以及對佛塔清掃、涂香、涂漆，可獲得無量功德。」《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》中說：「乃至應墮阿鼻地獄，若于此塔一禮拜一圍繞必得解脫，皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。」《佛說業報差別經》中講了十種禮拜轉繞佛塔的功德：一者得妙色好聲；二者有所發吐言辭，人皆信伏；三者處眾無畏；四者天人世間愛護；五者具足威勢；六者威勢眾生皆來親附；七者常得親近諸佛菩薩；八者具大福報；九者命終生天；十者速證涅槃。

修復破損的佛塔也有巨大功德。如經云：「何人見佛塔，即當重修復，爾後獲大力，身壯無畏懼。」《雜寶藏經》里有一則因修補佛塔而延長壽命的公案：往昔有一個相士給一位國王看相，相士授記國王七天後必死無疑，可是七天後國王沒有死。相士覺得非常奇怪，問國王做了什麼功德。國王說自己沒有做其他善事，只不過在出游時見到一座破損的佛塔，命令群臣對佛塔作了修補。

相反，如果毀壞佛像、佛塔，或者造佛像、佛塔時尺寸不足，或者有以煙薰黑或者跨越佛像、佛塔等輕毀的行為，則必定會墮入惡趣，從惡趣出來再轉生為人，也將是身材矮小、諸根殘缺、身色丑陋、愚笨無能。

綜上所述，修造、轉繞佛塔有極大功德，毀壞、染污佛塔則有極大罪過，因此我們應該建造佛塔並經常轉繞佛塔。建造佛塔的確非常殊勝，不要說真正建造佛塔，甚至小孩子在玩耍時以沙石堆成佛塔也能種下成佛的因。《妙法蓮華經》中說：「乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。」(兒童在游戲時都能種下成佛的因，所以希望家長和老師引導孩子行持善法，這就是在度化眾生。度化眾生不一定非要正式傳法，以方便法在孩子種下善根也是度化眾生，這樣的事很多人都應該能做到。)

佛塔等三寶所依是極其嚴厲的對境，若以惡心毀壞會造下極大的罪業。從歷史上看，如果某個時代人們大量毀壞佛像、佛塔，一定會出現巨大的災難。1958年，藏地進行了所謂的「宗教民主改革」，無數的佛像、佛塔和寺院遭到毀壞，結果從1959年到1961年，中國出現了有史以來最嚴重的大饑荒。《中華人民共和國歷史紀實》中說，那三年中國非正常減少的人數高達四千多萬。另一本書中說，那三年中國非正常死亡人數有三千多萬。我認為，如此嚴重的大饑荒肯定是毀佛運動的果報。前面提到的阿富汗戰爭也應該是毀佛的果報。如果對歷史作客觀觀察就會發現，某些人造了毀佛的嚴重惡業後，很快就會感受不悅意的果報。

因此，大家千萬不要毀壞佛像、佛塔，如果有人以前造過這種惡業，要修建兩倍以上的佛像、佛塔才能清淨罪業。各位道友今後要多造佛像、佛塔。我們不一定像法王如意寶那樣造幾萬個佛像、佛塔，但即便沒有這樣的能力，也應該盡力造佛像和佛塔，甚至可以請一些佛像、佛塔。這一點每個人都能做到。學習這些道理後，希望大家在實際行動中有所體現。

[1] 此為藏文版，漢文《妙法蓮花經》中說：「彩畫作佛像，百福莊嚴相，自作若使人，皆已成佛道。」

[2] 對于奧巴馬獲得諾貝爾和平獎，很多阿富汗人也特別不滿。奧巴馬在獲得諾貝爾和平獎時，明確表示講繼續(對阿富汗)作戰：「……作為宣誓保衛自己國家的一國元首，我不能只以他們(甘地、馬丁•路德•金)的行動為指南。我面對的世界是現實的世界，我不能對美國人民遭到的威脅無動于衷……我認為基于人道的武力是正當的，美國將矢志不渝地致力于確保全球安全。」按佛教的說法，他要用以忿怒相來爭取和平。

[3] 《冥祥記》：南齊王琰著，書中記載了很多因果報應的公案和佛教徒的事蹟。