藏傳淨土法 第八十一課
第八十一課
現在正在講七支供里的懺悔支，在四力懺悔中，現行對治力和厭患對治力已經講完了，下面要講的是返回對治力。
馬上要開金剛薩埵法會了，大家都想在法會期間好好懺悔罪業。要想清淨罪業，懺悔時一定要具足四種對治力。現行對治力是依靠菩提心、金剛薩埵修法等善法的力量滅除罪業。厭患對治力是對罪業產生強烈的後悔心。而返回對治力則是發誓：今後縱遇命難也不再造罪業。如果實在不敢這樣發誓，起碼也要有盡量不造罪業的心態。
懺悔時必須具足四種對治力。要想把衣服洗乾淨，必須要有洗衣粉、肥皂；同樣的道理，欲清淨相續中的罪業，也不可缺少佛法的方便。下面具體介紹返回對治力。
己三、以返回對治力懺罪：
後無戒心罪不淨，發誓此後遇命難，
亦不造作不善業。
如果誤服了毒藥，毒性發作時會特別痛苦，如果不想再感受這樣的痛苦，不僅要服用解藥來清除體內的毒素，還要發誓今後再也不服毒藥。懺悔罪業也是如此，雖然以追悔心作了懺悔，但如果不具足穩固的戒心，罪業也不可能完全清淨。即使你口中說：「我錯了，我不對，嗡班匝爾薩埵吽……」，這也不一定能清淨罪業，關鍵是要有再也不造罪業的決心。
印光大師說：「世上光陰短，地獄噩夢長，隨緣消舊業，莫再造新殃。」人間的快樂光陰很短暫，而地獄的痛苦則非常漫長，所以活在人間時要利用各種因緣清淨往昔的罪業，以後盡量不再造新的罪業。大家要牢記這個教言。在這次法會之前，大家聽聞了懺悔罪業的教言，也接受了金剛薩埵灌頂，在具足如此殊勝善緣之時，大家應該下決心：以前我造了很多罪業，現在我要好好懺悔，今後一定要重新做人，再也不造卑劣、無有意義的罪業！如果有這樣的決心，確實有很大意義。
當然，大家最好能發誓：不僅僅是今生，從現在乃至菩提果之間，縱然遇到生命危險，我再也不造罪業！《藥師琉璃光七佛本願功德經》云：「乃至命難，亦不造惡。」當然，在座的很多是在家人，要縱遇命難也不造罪業恐怕有一定困難，但無論如何，要斷除殺生、摧毀他人善根等特別嚴重的罪業。得到人身很不容易，我們沒有必要以這樣的人身寶做壞事。
總之，一個服毒的人如果不能徹底戒毒，即便一次清除體內的毒素也沒有多大意義，必須發誓今後再也不服毒藥，這才能保證身體的健康。滅除罪業也是這樣的，除了現在要懺悔往昔所造的罪業，還必須發誓今後再也不造罪業。
發誓斷除罪業有很大的功德。《入行論》云：「斷盡惡心時，說為戒度圓。」意思是，什麼時候斷除了造罪業的意樂，那時就圓滿了持戒波羅蜜多。可見善惡的界限都是在心上安立的。因此，如果我們能發誓不造罪業、唯一行善，即使沒有成辦廣大的善事，但是因為心的善法極其廣大的原因，實際上也會積累廣大的善根。這個道理非常重要！
《大般涅槃經》云：「若不護心，則不護身口。若護心者，則護身口。」這是在說，身體和語言是心的僕人，心才是最關鍵的。所以大家不要執著形象上的善事，應該努力調伏自心。現在有些人經常做一些表面的善事，然後到處打廣告說自己做了如何廣大的功德，其他人也對他大加讚嘆。其實這些形象上的東西並不重要。宗喀巴大師曾說：「心善地道亦賢善，心惡地道亦惡劣。」如果內心賢善，即便你表面上沒有做許多善事，實際上行住坐臥等一切所為都將成為真正的善法。
相反，如果一個人沒有斷除惡心，即便他的身體和語言沒有造罪，內心也會造下嚴重的罪業。有些人老老實實地坐著，表面上看起來他沒有誹謗聖者，也沒有不如法的行為，但因為經常產生貪嗔癡等煩惱，實際上也會造下很多罪業。長此以往，他的身體和語言也逐漸會造罪業。
《妙法聖念處經》云：「世及出世間，一切由心造，猶如工畫師，巧善皆成就。」世間和出世間的一切都是心造的，如同技藝高明的畫師可以繪出精美的圖案一樣，我們的心也可以造出一切善惡業。佛經有言：「諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。」所謂的諸惡莫作、諸善奉行，就是要從自淨其意下手。希望各位學佛者謹遵佛陀的教誨，要管好自己的心。
在調伏心的過程中，關鍵是自己要下一番工夫。佛陀曾說：「自己乃為自己之怙主。」每個人應該做自己的怙主，不要指望有一個外在的老師天天拿著鞭子指點自己。古來的很多高僧大德依止上師的時間並不長，但他們依靠自己的努力，最終完全調伏了相續。法王如意寶依止托噶如意寶不過六年，但他老人家依靠自己的正知正念，最終獲得了不可思議的成就。在座的各位也是一樣，只要自己肯用心，哪怕聽一堂課或者參加一次法會，相續也可能發生巨大的轉變。即使沒有很大的成就，至少可以立誓：今後縱遇命難，我也不再造惡業！
《正法念處經》云：「好人寧身死，而不行非法。」有善根的人就是這樣，寧可失去生命，他們也不會入于邪道、造惡業。文革期間，藏地發生了翻天覆地的劇變，就像蓮師所說的「男心入男魔，女心入女魔」一樣，很多人都像著魔了一樣瘋狂造罪業，但也有少數修行人沒有造罪業，自始至終行持善法。
頌云：「善業或惡業，皆由心所積。」一切善業和惡業都是心造作的，所以人的心是最關鍵的。在日常生活中，有些人的言行看似不是很如法，但如果他能把煩惱轉為菩提的妙用，依靠內在善妙之心的強大力量，他的一切所作所為都不會有過患。因此，如果想清淨罪業也必須從心下手。尤其要發誓：今後再不造罪業！如果有了這樣的決心，則往昔的一切罪業都能得以清淨。
曾經有人問我：「我天天觀修本尊，念了好多咒語。您看我的罪業清淨沒有？」我的肉眼看不出罪業清淨沒有，但是你自己看一看：我有沒有不造罪業的決心？如果有這樣的決心，那你的罪業肯定已經清淨了。
下面講所依對治力。所謂所依對治力，是依止金剛薩埵、阿彌陀佛等聖尊清淨罪業。對于修淨土法的人來說，主要是依靠阿彌陀佛及其眷屬來清淨罪業。
己四、以所依對治力懺罪：
阿彌陀佛及佛子，加持淨化我相續。
在懺悔時，除了自己方面要具足悔心和戒心，還不能缺少所依對境的加持，所以我們要以猛厲的恭敬心和虔誠心祈禱：阿彌陀佛及其眷屬佛子，願你們如同擦拭鏡子般淨化自他相續中的一切罪業，願賜加持！
諸佛菩薩有不可思議的加持力，所以大家平時可以一邊念《極樂願文》，一邊祈禱阿彌陀佛來清淨自己的罪業。在淨土宗的歷史上，有許多修行人依靠阿彌陀佛清淨了罪業，最後往生到極樂世界。《觀無量壽經》云：「稱佛名故，于念念中，除八十億劫生死之罪。」大家想一想：八十億劫是多麼漫長的時間，這麼長時間的罪業都可以通過一稱佛名得以清淨，阿彌陀佛的威力確實不可思議！不信佛者不一定接受這個道理，但是懂佛法的人知道佛陀確實有這樣的加持力。
依靠阿彌陀佛的威力，不僅能清淨內在的罪業，也能遣除外在的一切邪魔。蕅益大師的文集中有一個公案：以前有兩個商人外出做生意，甲商人不幸患病身亡，乙商人埋葬了他的尸體，回鄉後把甲的遺物交給甲妻。甲妻懷疑：丈夫年紀輕輕，出門時還好好的，怎麼突然病死了呢？她認為是乙謀害了丈夫，于是四處散布謠言污蔑乙。乙實在說不清，便到甲的墳前哭訴，要求甲證明自己的清白。結果甲的鬼魂同意了乙的請求，之後附在乙身上跟他一起回鄉[1]。在路上，乙不小心跌倒在地，隨口念了一句：「阿彌陀佛」。鬼說：「你為什麼放光嚇我？」他又念了幾句佛號，鬼說：「你每念一句，心間就發出五色光芒，我不能再靠近你了。你讓我的妻子到我墳前來，我只能這樣給你澄清了。」以前乙商人雖然信佛，但並沒有特別的信心，通過這件事情，他對阿彌陀佛名號產生了極大的信心，後來他出家為僧並一心念佛。
像乙商人一樣，很多人對佛法的利益也有切身體會。為什麼現在有那麼多人信佛？這並非像某些人說的那樣，佛教是一種心理安眠藥，能給失意者提供精神上的安慰。實際上，佛教蘊含著甚深的真理，佛教里面的淨土宗、密宗等宗派都各有殊勝之處。自佛教誕生的兩千五百多年以來，人類文明一直在向前發展，可是佛教始終沒有被推翻，原因就在于此。
要提醒大家的是，欲從佛法中得到大利益，必須學習佛理。如果你不懂佛理，暫時對佛教也許有一種信仰，但這種信仰只是迷信。今天心情好的時候，你信心大得不得了，熱淚盈眶、汗毛豎立；可是這股熱氣一退，你的信心就沒有了，甚至還會誹謗佛教。如果我們能拿出全部的時間和精力學習佛法，深入佛法的精神內涵，一定會對佛法的玄妙之處有所領悟。那個時候，即使有再多的人誹謗佛法，自己的信心也不會動搖。因為你的信心不是人云亦云的迷信，而是從內心體會到佛法的殊勝後引生的正信。可惜的是，現在的人們普遍缺乏對佛法的學習。希望在座的很多年輕人拿出一定的時間學習佛法。在世間，要得到學士、碩士學位，都需要花不少時間，佛法的道理更為高深莫測，就更需要我們花時間去鑽研了。
在上面的公案中，乙商人親身體會到佛法的殊勝，所以毅然選擇了出家修行。在人生的旅途中，在座的很多人對佛教的痛苦、無常、空性、無我也應該有所體會吧。其實，任何人都無法推翻佛教的四法印等真理。如果是不講道理、胡說八道的人，他可能以吵架的方式「推翻」佛教的觀點，但這屬于愚癡者的推翻。事實上，自古以來東西方有無數智者絞盡腦汁想推翻佛教的觀點，可是到目前為止沒有一個人能成功。佛法的正確性是毋庸置疑的！
以我本人來說，不敢說非常精通佛法，但也精進學習了二十多年佛法，我的體會是：越學習佛法，越對佛法生歡喜心，越覺得佛法了不起。我想，如果自己繼續努力下去，前途肯定會更好。道友們也應該努力學佛，不要始終停留在一個層面上：今年是皈依，明年還是皈依，這樣不求進取是不行的。如果在世間的學校讀書，今年讀小學三年級，明年還是讀小學三年級，那也太差勁了。所以希望大家不斷提升自己的佛學水平。
言歸正傳，要想懺悔罪業，一定要懂得四種對治力。只要能依靠四力進行懺悔，無論多麼嚴重的罪業都能得以清淨。為什麼呢？因為罪業的體性是如夢如幻的，並不成立實有，而且它是因緣所生的有為法，所以通過適當的懺悔就能使之清淨。蕅益大師說過：「以如幻根，緣如幻佛，滅如幻罪。」意思是以如幻的六根緣如幻的佛身，可以滅除如幻的罪業。所以我們可以通過念咒語、觀想聖尊、發菩提心等各種方便來清淨罪業。
古德說：「罪業雖無德，懺淨乃罪德。」罪業本來沒有功德，但是通過懺悔能夠得以清淨，這就是它的功德。打個比方，衣服上的垢染本來沒有功德，但是可以被洗乾淨就是它的功德。有些人有這種擔心：我造過很多罪業，現在肯定沒有希望了，死後一定會墮入地獄。其實也沒有必要一直擔心，你的罪業固然可怕，但它也是能夠清淨的，尤其是依靠佛法的威力，短期的懺悔也能清淨無始以來的重罪。
《別解脫經》云：「罪性本無有，為利諸有情，懺悔四根本，五無間邪行。」罪業本來無有自性，應該為利益一切眾生而精勤懺悔，只要真正去懺悔，四根本罪、五無間罪這樣的重罪都能清淨。即使是屢屢造罪的大惡人，一次的誠心懺悔也能清淨往昔的罪業。
不管念百字明、金剛薩埵心咒還是磕大頭、發菩提心，只要我們誠心誠意去做，千年甚至千劫所造的罪業都能清淨。有些人說：「從小到大，我造了那麼多可怕的罪業，想起以前造的罪業，晚上連覺都睡不著。」這些人沒必要絕望——千劫所造的罪業都能懺淨，更何況上半生造的罪業？肯定能清淨！
《金光明經》云：「何人千劫中，若造嚴重罪，一次極力懺，諸罪得清淨。」《萬善同歸集》云：「如是百劫中所集諸不善業，以佛法力故善順思惟，可于一日一時盡能消滅。」看到這些教證，大家應該感到高興。有時候想到以前造的罪業確實非常恐怖，很多人都會喪失信心——唉，我肯定沒希望了，一定會墮入地獄！可是想想懺悔的功德，大家還是有希望的。
《彌勒獅吼請問經》中說：「無知所造罪，一切當懺悔，智者若懺罪，不與業共住。」這個教證非常好。對于因為無明愚癡而造下的罪業，應該通過各種方法精勤懺悔，務必要清淨一切罪業。愚者即使造了罪業也無所謂，從來不會想到懺悔；而智者則不同，造了罪業後他們會想方設法懺悔，不讓罪業在自相續中存留。文革期間，藏地有些人雖然造了一些罪業，但後來他們都能懺悔；而有些人明明造了罪業，卻從來不去懺悔。所以造業後知道懺悔也是很重要的。
愚者和智者的確有很大差別：愚者即使造了罪業也不知道懺悔，甚至視罪業為功德，結果微小的罪業也會把他們引入惡趣，就像小鐵球放在水上會立即沉沒一樣；而智者造罪業後追悔莫及並且知道懺悔，所以不會墮入惡趣，就像鐵球被打成薄片後不會沉入水中一樣。
《那先比丘經》中也講過這個道理。彌蘭國王問那先比丘：「你們佛教徒說，一個人一輩子造惡業，臨終時如果能念佛，死後會轉生天界。我不信這種說法。你們又說，即使殺害一個眾生也會墮入地獄。我也不信這種說法。」那先比丘以比喻開示國王：「一塊很小的石頭放在水上，石頭會馬上沉入水中；一百塊大石頭放在船上，雖然這些石頭的重量遠遠超過小石頭，可是依靠船的浮力，它們不會沉入水中。因此，有些人雖然造了很多罪業，但依靠念佛(懺悔)的力量不會墮落；而有些人雖然造了很小的罪業，由于沒有救護的方便，所以死後直接墮入地獄。」
這個比喻的道理很重要。現在有些人說：「念幾句佛號和金剛薩埵心咒就能懺淨無始以來的罪業，沒那麼簡單吧？」說這種話是不懂佛法的表現。不懂道理的人到處都有，世間也有很多連基本常識都不懂的人。這樣的愚人真的是無藥可救。
在大乘中，一切懺悔法都與菩提心有關，所以即便造了五無間罪，也可以依靠菩提心的威力壓制、減輕或者徹底清淨罪業。《大方便佛報恩經》中記載：久遠劫以前，釋迦牟尼佛曾轉生在火車地獄拉火車。當時他的同伴實在拉不動火車，獄卒牛頭阿傍用鐵叉猛刺同伴，同伴血流如注，發出痛苦的慘叫。他對同伴生起極大的悲心，以悲心引生了菩提心，結果當下清淨了百劫的罪業，並從地獄中轉生到天界。一念菩提心的威力就是這麼大！
當然，懺悔時除了要有菩提心，還必須具足自信心。我們做任何一件事都要有自信心，這樣才會有成效；如果沒有自信心，肯定會感覺非常痛苦，好像度日如年一樣，這就不會有好效果了。
佛經中還說：「造作難忍極重罪，譴責自己將減輕，猛厲懺悔戒重犯，定能徹底根除彼。」造了嚴重的罪業後，如果能譴責自己則會減輕罪業，如果能以勇猛的心懺悔(特別是配合自他交換的菩提心或者金剛薩埵等殊勝的方便法)，則將從根本上滅除罪業。
有些佛友六七十歲時才遇到佛法，我覺得這也很好，至少還有懺悔的機會。如果能在菩提心的攝持下精進懺悔，臨終時完全可以乾乾淨淨地前往後世。特別是對修淨土法的人來說，精進懺悔非常重要。如果不注重懺悔，只是高談闊論：我有阿彌陀佛的加持，我肯定能往生。實際上這是不一定的。如果你的相續中全是罪業，阿彌陀佛也沒辦法救你。在世間，如果一個人犯了重罪，即使他天天呼喊某位大領導，那位領導也不一定能救他。出世間的道理也是一樣的。在這個問題上，大家一定要小心謹慎。
《入行論》云：「以是善行恆微弱，罪惡力大極難擋，舍此圓滿菩提心，何有余善能勝彼。」凡夫的善行非常微弱，而罪業的勢力極大，除了殊勝的菩提心以外，還有什麼善行能勝伏罪業呢？《華嚴經》中也說：「一切功德中，菩提心為最。」學過這些大乘經論的人都知道菩提心具有何等威力，所以如果我們在發菩提心的基礎上懺悔，再重的罪業都有清淨的機會。
以前，未生怨王、能樂、指鬘[2]都因為放逸無度、煩惱粗重而造下嚴重的罪業，後來他們通過發露懺悔，不僅清淨了罪業，而且現見了真諦。這樣的人就像《廣戒經》中所說的一樣：「何者造罪業，善業可遮彼，如離云日月，照耀此世間。」日月離開云翳後，可以放射光芒照耀世間，一個人雖然造了罪業，如果後來能精進行持善法，也能從罪業的烏云中解脫出來。
在座的有些人以前也造過很多罪業，不說別的，光是吃肉就殺害了無數眾生，尤其生活在海邊的人殺業特別重。自己的罪業如是深重，為了清淨罪業，你們也應該發露懺悔，並發誓今後再也不造罪業。
《雜阿含經》中也說：「若人先造惡，後止不復作，是照于世間，如月云翳消。」如果有人先造了罪業，以後能發誓再不造，這樣的人也能從罪業中獲得解脫；就像云消霧散後，月亮的光芒照耀整個世間一樣。
我看過有些上師的傳記，他們以前在世間也干過壞事，後來通過修行佛法調伏了相續，從此徹底遠離了煩惱和罪業，並且利益了無量的眾生。這些上師堪稱世間的正士。《地藏十輪經》中說：世間有兩種正士，一種是從來不造罪業的人，一種是雖然造了罪業但能精勤懺悔的人。在座的各位最好首先不造罪業，但這在末法時代很難得，如果自己以前造過罪業，就要好好懺悔，這也不失為正士。
如果造罪業後沒有懺悔，要往生極樂世界或者獲得成就是很困難的，因此大家在這次法會期間要念完四十萬遍金剛薩埵心咒。對于想懺悔的人來說，這並不是很困難的事。法王如意寶在世時，很多人都發願念一億遍金剛薩埵心咒，現在有些人已經念完了。所以念四十萬遍心咒沒什麼做不到的。總之，在懺悔罪業方面大家必須下一番工夫，畢竟我們做過壞事，應該為此付出代價。以殺生來說，生命是如此的寶貴，可是我們卻踐踏了眾生的生命，如果連一些咒語都不願意念，那自己的懺悔肯定不是真心誠意的。
下面按開極樂法會的傳統介紹一下懺悔的實修次第：先念《三十五佛懺悔文》一遍[3]，然後念一遍《總懺悔文》，再念《極樂願文》：「父母為主吾等眾……加持淨化我相續」，然後一邊頂禮，一邊觀想四種對治力，之後坐下來念七遍清淨戒律咒：「嗡阿摩嘎協拉桑巴 桑巴 巴 巴 瑪哈協達薩多 巴瑪波波科達波匝 達 達 薩曼達 阿瓦羅格得吽帕的索哈。」再念：「具足無垢戒，受持清淨戒，持無慢心戒，願戒度圓滿。」再念：「斷除一切損害他，夢中亦不生惡念，恒時不離菩提心，願戒圓滿諸吉祥。」如是懺悔後觀想：皈依境的聖眾安慰自己說：「你們的罪業已經清淨」，並且身體發光照射我們，自他的一切罪障以此而清淨無余。這是極樂法會的懺悔修法。
下面簡單介紹金剛薩埵法會的懺悔修法：首先觀想金剛薩埵安住在前面的虛空中，自己在金剛薩埵面前發露懺悔無始以來的一切罪業，並發誓今後再也不造罪業。然後一邊念誦咒語，一邊觀想金剛薩埵的身體降下甘露清洗自己的罪障，或者一邊念誦咒語一邊觀想咒語。
金剛薩埵心咒的功德非常大，是懺悔罪業的最勝咒語。全知麥彭仁波切在《百咒功德》中介紹了金剛薩埵心咒的功德。唐代不空翻譯的《金剛頂瑜伽金剛薩埵五秘密修行念誦儀軌》中說：「金剛薩埵三摩地，名為一切諸佛法，此法能成諸佛道，若離此更無有佛。」意思是，金剛薩埵法門是一切諸佛之法，此法能成就一切諸佛之道，除此之外再沒有更殊勝的法了。所以，如果能按照上面的方法觀修，一定能清淨自己的罪業。
法王如意寶說：「凡是發願往生極樂世界的人，一定要念完四十萬遍金剛薩埵心咒，否則很可能因為障礙而無法往生。」往生淨土有兩大障礙，一個是舍法罪，一個是五無間罪。像殺父親、殺母親、殺阿羅漢這樣的五無間罪，在座的各位不一定造過，但自己很可能造過舍法罪。有些人在說話時經常毀謗上師和道友，或者評論這個法殊勝、那個法不殊勝，這直接間接會構成誹謗正法。不懺悔這些罪業是不可能往生的。
此外，還要懺悔平時容易造的十種不善業：殺生、偷盜、邪淫、妄語、離間語、粗語、綺語、貪心、害心、邪見。這些罪業如果沒有清淨，往生淨土也有一定的困難。
在座的各位既然趨入了佛法，就一定要在佛法上有所成就。如果是善根深厚的人，依靠密法或者淨土法的竅訣，很快會出現成就的驗相。當然，大多數人不一定有立竿見影的效果，但我相信，只要通過精進懺悔，清淨了相續中的罪業，臨終時面見阿彌陀佛、往生淨土就不會有任何困難。
在這方面大家要有信心。就我本人而言，一方面造了很多罪業，修行也很不好，覺得自己肯定會墮落，但有時候想起一些殊勝的因緣，覺得自己還是有解脫的希望。因為許多佛經和伏藏大師都授記，法王是對佛法再弘有極大貢獻的大菩薩(這是有目共睹的事實：不要說法王在世時，即使離開人間後，他創辦的喇榮五明佛學院依然在培養僧才，他的傳承弟子們也在各地開展弘法利生事業)，凡與法王結緣者都能往生極樂世界。在這樣的大菩薩面前，我得受了許多殊勝的灌頂和教言，所以應該有解脫的希望。你們也是一樣，直接或者間接都和法王結上了緣，所以雖然以前造過一些罪業，但是依靠阿彌陀佛的發願力、法王的加持力以及自己的信心力，這些殊勝的因緣具足時，往生極樂世界是很容易的。
有一位叫根登諾若的堪布說：「在法王開啟的伏藏法中，蓮花生大師親口授記說：『凡遇此法者，臨終皆能往生清淨剎土。』一想到死後能往生淨土，我就特別高興！」聽了他的話，我也有同感：雖然我造過一些罪業，但今後除非自己發瘋了，否則不可能造諸如謗法、謗僧、殺生等嚴重的罪業——畢竟自己學習了那麼長時間佛法，對造罪業的後果是很清楚的。在此基礎上，如果好好修持法王所傳的妙法，肯定有希望往生淨土。
和我相比，在座的很多人往生的希望應該更大。有時候我雖然坐在法座上，但內心確實非常慚愧。很多聽法者的信心、精進、清淨心特別令人欽佩，雖然不得不面對家庭、工作的壓力，身心也經常出現各種違緣，但他們卻非常堅強。我在大城市時，甚至連每天的功課都很難念完，可是很多佛友卻多年如一日精進修持，修行非常成功。如果這些佛友繼續努力，往生極樂世界應該沒有任何困難。
當然，大家在往生之前還是要經常懺悔業障。希望各位經常念金剛薩埵心咒，最好每年能完成四十萬遍。因為今年你懺悔了以前的罪業，可是到明年又會造一些新的罪業，所以每年都需要懺悔。就像洗衣服一樣，每隔十來天就要看一看：衣服髒了沒有，如果髒了就要重新洗。因此希望大家在修行上各自努力！
[1] 據說現在很多地方有附體：人的眼睛看不見它，但能聽見它說話。我相信這種現象是存在的。也有很多人不相信存在附體，認為這完全是胡說。其實這不都是胡說，有些人可能是把迷亂顯現誤認為附體了，但也有些人確實遇到了附體。
[2] 在前面的課程中講過他們的公案，大家可以自己看。未生怨王的公案見80課；能樂的公案見在78課，指鬘的公案見46課。
[3] 《三十五佛懺悔文》非常重要，宗喀巴大師每天不間斷地念此懺悔文。我看了宗喀巴大師的傳記後，也發願每天念《三十五佛懺悔文》。現在即使再忙，每天都不間斷地念一遍。