藏傳淨土法 第九十二課

第九十二課

頂禮本師釋迦牟尼佛！

頂禮文殊智慧勇識！

頂禮傳承大恩上師！

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，

我今見聞得受持，願解如來真實義。

為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！

淨土法門是一個非常殊勝的法門，對有緣者來說，它是迅速脫離娑婆苦海、前往極樂剎土的捷徑。正因為如此，如今有無數人在學修此法。在座的各位遇到了這個法，應該由衷地生起歡喜心，也應該好好珍惜它。否則，如果佛法隱沒或者自己離開了人間，就很難再值遇這樣的妙法。

在淨土班的各位道友中，許多人學修得很不錯，也有一部分人不太理想，剛開始以一種好奇心聽一聽，久而久之則生起厭倦心，不再重視這個法了。對世間亂七八糟的瑣事，他們非常有興趣，也願意付出努力，而對了生脫死的佛法，卻不好好學習，也不去實地修持。我覺得這很可惜。學習淨土法後，希望每個人都盡量修持，而且要持之以恆地修持，不能修一兩天就放棄。

現在有些人覺得，淨土法和前行法很簡單，是初學者的法，自己應該求一些高法。有些上師也宣稱不用念佛、不用修加行，聽到這些說法後，有些弟子將念佛、修加行一概放棄，要麼天天「入定」，要麼開始學「高法」。

我們用不著具體指出這些話是哪個上師說的，我並不是針對某一個人。但對于需不需要修加行、需不需要念佛這些問題，在宗喀巴大師、喬美仁波切、華智仁波切、麥彭仁波切等大德的教言中，早就有明確的答案。現在有的上師對弟子說：「你不需要修加行，只要給我交幾百塊錢，或者念我的名號就可以了。」如果這真的可以，那我們也很隨喜，反正不管什麼事情，像吃快餐面一樣方便當然是很好的。可是我想，現在人根機再好也不可能超過上述大德吧，他們一輩子修過多少次加行？念了多少佛號、咒語？只要看看他們的傳記就清楚。這些大德都按次第修行，我們為什麼要搞特殊化呢？也許是現在科學太發達了，人的根機也有前所未有的進步，所以不需要古老的傳統了，會不會這樣啊？

如今佛教內部的說法很多，這個上師這樣說，那個上師那樣說，我覺得某些說法並不符合歷代傳承上師的教言，依靠這些說法能否獲得成就確實值得打問號。再次重複一下，我並不是說現在哪個上師對、哪個上師錯，我只是希望大家搞清楚：在一些修行的關鍵問題上，前輩高僧大德有什麼樣的傳統和要求。

總之，按規矩做是比較穩妥的。有些沒有打好基礎的人剛開始一直講神通，聲稱看見了什麼、聽見了什麼……天天吹自己，可是再過五年、十年，這些人會怎樣？不要說超勝的境界，甚至連最基本的佛法正見都沒有了。這樣的人我遇到過很多。相反，按照次第聞思修行的人就保險得多了，即使以後他的行為退墮了，最起碼見解不會出問題。

在此我誠勸或者祈求大家按次第、有系統地聞思修行。在這個過程中，自己沒必要聽從個別上師的方便語。有些上師也許是有度化眾生的特殊必要，往往說一些不了義的話，這一點大家應該明白。因此，希望大家聽從公認的高僧大德的教言，按照次第聞思修行，這樣才保險。

下面講發願臨死時斷除對世間的貪執。貪執世間對往生淨土是一個很大的障礙，因此我們必須斷除這些貪執。

庚二、斷除貪執：

設使人轉人，受生老病死，

濁世違緣多，人天之安樂，

猶如雜毒食，願毫無貪求。

即使來世繼續轉生為人，依然要感受生老病死的痛苦，而且末法時代有許多修行的違緣；即便轉為天人，也不會有真正的安樂。總之，人天的安樂猶如雜毒的食物一般，但願我們對此無有絲毫貪執。

如果沒有貪執，往生極樂世界是很容易的；如果有貪執，那就比較困難了。要消除對世間的貪執，關鍵是多聞思教理，通過教理這面鏡子反复看：世間到底值不值得貪執？其實這個道理並不複雜，通過聞思修行佛法，很多人深深地感悟到：世間的一切，不管名聲、地位還是財產，得到時就是那麼回事，並沒有什麼可貪執的。甚至有些人並不是修行多麼好，但因為人生經歷比較豐富，所以對此也有一定體悟。

我們應該發願早日生起出離心。出離心非常重要，小乘獲得阿羅漢果位需要出離心，大乘往生極樂世界也需要出離心。如果一個人沒有出離心，甚至臨死還貪執財富、親人等，這對自己的解脫肯定有障礙。

在這個世界上，儘管大多數人希求人生的安樂，但實際上這沒有絲毫利益。即使從人又轉生為人，還是要感受最初降生、中間衰老患病、最終死亡的痛苦。來到這個人間，有誰能不感受生老病死的痛苦？誰都會感受。

以財富導致的痛苦而言，腰纏萬貫的富人有謀財、守財、財產毀滅的痛苦，身無分文的窮人有無財、絕望、求財的痛苦。換句話說，大人物有大人物的痛苦，小人物也有小人物的痛苦。

《中觀四百論》云：「勝者為意苦，劣者從身生，即由此二苦，日日壞世間。」勝者是指具足世間圓滿之人，他們經常感受內心的痛苦。現在有些老闆和領導在財富、地位、吃穿上樣樣不缺，可是內心有很多擔憂，如害怕自己下台，害怕被別人超越，等等；也有很多希望，如想超過別人，得到更多的財富，獲取更大的名聲，等等。劣者是指世間的小人物，他們經常感受身體的痛苦。農民天天在田里汗流浹背地干活，牧民、工人每天也要靠賣力氣維生。總而言之，所有的人日日為身心二苦所折磨，無論轉生為哪種人，都沒有真實的安樂可言。

我看過一篇叫《人生特別苦》的文章，文中說：為什麼人生這麼苦？因為人生充滿了未得、得到和舍棄的痛苦。首先，人們想得到許多，如錢財、感情、地位，這就有了未得的痛苦；中間，得到後也就是這麼回事，以前沒有車想買一輛車，沒有房子想買一套房子，可是得到手以後，坐在車里、住在房子里，好像也沒什麼特別的感覺，隨之而來的卻是保養、維護等一系列麻煩，這就是得到的痛苦；最後，得到後又要舍棄，比如覺得養車很累，又把車賣掉，這就是舍棄的痛苦。

如果以智慧去觀察，就會知道世上的一切快樂都沒有真實性可言。《正法念處經》云：「雖數受欲樂，得已而復失，必當皆壞滅。」意思是說，雖然人們數數得到欲樂，但得到後又都失去了，世間的任何快樂都不會長久，最終必定會壞滅。

有些人通過修行或者人生的經歷，最終認識到世間的許多希求都是虛妄不實的，自己的分別念往往覺得某件事很美好，但真正擁有時才知道它並非如想象的那麼理想。在這個世界上，物質享受不一定讓人快樂，只有通過佛法才能真正讓人獲得快樂。如果僅僅依賴外在的物質享受，即使世界上所有的財富堆在面前，你也不一定快樂。因此，內心自在才是一切快樂的根本；而內心要獲得自在，最好能認識心的本性。密法認為，心的本性是光明和空性的，在這方面有許多殊勝的教言，當然這只有通過上師的指示方能領悟。

有時候我在想，如今人們拼命希求財富，但這些希求不一定能實現，即使實現也不會穩固，最終只會給自己帶來痛苦。現在是泡沫經濟時代，許多東西根本不值外在的價格。為什麼現在經常出現房地產危機、金融危機？原因就在于價值和價格的失衡。一塊地本來值五萬元，可是經過一番炒作，如宣稱再過幾年將如何如何增值，最終賣出了二十萬元。不管從哪方面看，這塊地都不值那麼多錢，可是交易的價格卻特別離譜。為了實現所謂的「增值」，買家把所有的錢都投進去，可是到一定的時候，地價一跌就會傾家蕩產。這種情況非常普遍，已經成了一個危險的社會問題。

包括有些修行人也天天炒股票，本來該觀想菩提心和出離心，可他們每天想的卻是炒股票、賺錢，甚至做夢都說這樣的話。其實，人如果想得太多了，白天也會說夢話的。以前我有一個同學叫西珍，她很喜歡打球。有一天上數學課，她手里拿著課本，心里卻想著打球，後來就這樣睡著了。突然，她把書扔了出去，大叫一聲：「好球！」書一直飛到老師的講台上。全班人都嚇了一跳，後來才知道她做了一個好夢。我估計有些人聽法時也在想賺錢，說不定也會做白日夢。

實際上，財富是虛幻不實的，而且現在許多財富的虛夸成分特別大，如今世界上經常出現經濟危機，原因也在于此。可是很多人卻拼命追求這些虛假的東西。現在有的老闆據說有幾十億元，實際上他並沒那麼多資產，只是一個虛假的數字——他手頭有一些房產，他估計一下十年後值多少錢，于是這個數字就成了他的資產。

有個人連一千萬元都沒有，可是他卻到處打廣告說自己有八十億元，有些修行人居然也天天跟著他，為他服務，還抱著幻想：他有八十億，一千萬對他來說是九牛一毛，我應該承事他，如果他高興，說不定會賜給我一千萬的悉地。這種心態非常不好。

對真正的修行人來說，財富有也可以，沒有也可以，關鍵是臨終時不貪執一切，從輪迴中獲得解脫。大家要認識到，世間的一切都無有實義，死的時候不得不舍棄，所以沒有什麼可貪執的。當然，真正要做到死時不貪一切，生前就要對世間萬法的本性有清晰的認識，否則，平時你一直特別貪執，死的時候要轉變自己的意念也有一定困難。

在如今這個五濁惡世，一切猶如野馬翻身一樣變化無常，所見所聞都令人生起厭離心。很多人今天有錢，明天就沒錢了；今天見解很好，明天見解就不行了；今天是很好的修行人，過一段時間就不是了。有些人遇到不信正法或者邪見之人後，跟對方過一夜、吃一頓飯甚至說幾句話，馬上就完全變了，法本也不要了，皈依證也交出去了。

就像夕陽西下之時，貓頭鷹會到處亂跑一樣，佛教接近隱沒之時，罪孽深重的丑陋惡人也會降生于世。導致饑饉、疾疫、刀兵的邪教日益猖獗，帶來安樂、幸福、正法的佛教則日益隱沒。不好的事物、見解和行為日益猖獗，好的事物、見解和行為卻越來越衰敗。

前一段時間，我和一位印度的上師交談，我說：「現在藏地的年輕人不像以前的人，他們見解比較惡劣，行為也不太如法。」他說：「不僅藏地，印度也面臨這個問題。」

對于末法時代的狀況，蓮花生大士早就有明確的授記。蓮師在藏地的未來授記中說：「空中出現噩星時，偏執宗派起爭論。」意思是，當天空中出現噩星[1]時，藏地的佛教徒會因偏執自宗而爭論不息。如今漢地也是如此，禪宗、淨土等宗派的修行人經常發生爭執。

蓮師又說：「地山發出惡聲時，邊地刀兵遍中土。」地山發出惡聲可能是指天坑，這幾年很多地方出現天坑，在四川、江西、山西的一些地方，「轟隆」一聲巨響後，地面忽然塌下去幾米。國外甚至有幾十米甚至上百米深的天坑。按蓮師的授記，大地或者山體發出惡聲是一種惡兆，預示著邊地的武器會在藏地出現。現在藏地有很多殺人的武器，這已經應驗了蓮師的授記。

「不聞了義真教時，一地興起一凶魔。」當人們不喜歡聽聞真正的佛法，對于相似的佛法有興趣時，很多地方會興起魔教。

「驟然改變裝束時，邊地眾人皆入藏。」藏族人忽然改變傳統的衣著、行為和思想時，邊地的野蠻人會紛紛進入藏地。

以前藏地雖然經濟條件比較差，但人們的思想純正，很少造惡業。後來，一方面藏族人不重視自己的文化傳統，另一方面很多邪見者到藏地搞破壞，結果藏族的文化和宗教遭到極大摧殘。尤其在解放和文革期間，藏地的寺院基本上都被毀壞了，非常可悲。

「飢疫刀兵泛濫時，眾生唯有依靠山。」當疾病、刀兵泛濫時，本來眾生應該依靠三寶，可是人們不重視這些，卻逃到山里、水邊，或者依靠外道以及沒有修行境界的人。

「眾生亂行罪業時，出現地震降雷雨。」將來的眾生不行善事，廣造罪業，天天殺盜淫妄，那時會出現地震、暴雨、洪水等災難。

為什麼末法時代各種災難頻頻發生，蓮師在授記中講得很清楚，就是因為人們造的惡業太嚴重了。《金光明最勝王經》中也說：「由敬惡輕善，復有三種過：非時降霜雹，飢疫苦流行。」意思是說，如果愛敬惡人，輕視善人，還會[2]出現三種過失：一是非時降霜、下冰雹；二是莊稼果實不成熟，即使成熟也乏少滋味，導致嚴重的饑荒；三是出現各種疾病。此外，《大樓炭經》中說：「行十惡事故，天雨不時節。」如果人們行十不善業，會導致雨水不按時、不正常。

這個時代頻頻出現各種災難，應該就是人們行持惡法導致的。劫初時從來沒有發生過這些災難，民風淳樸的古代也沒有這麼多災難，但自從近代以來，尤其是上世紀七八十年代以來，由于人們造的惡業越來越嚴重，所以導致了現在的狀況。

1976年，河北省唐山市發生大地震，據稱這是二十世紀人類十大災難之一，位列城市地震第一。根據資料顯示，那場地震導致242769人死亡，164851人重傷，無數家庭被毀壞，是一場真正的人間悲劇。前一段時間，馮小剛執導的電影《唐山大地震》在全國公映。影片反映了地震給人們帶來的巨大痛苦，在這部影片中，一個母親面對只能救兩個孩子中一個的絕境，無奈地選擇了犧牲姐姐、救弟弟，最終這兩個孩子都沒有死。(一講到電影，你們都悄無聲息、聚精會神，這方面的修行境界比較不錯啊。)由于在生死關頭被母親舍棄，女孩的內心留下了深深的傷痕，直到三十多年後才得以彌合。影片最後以王菲演唱的《心經》結束，這也許是中國電影史上第一首佛教歌曲，我覺得是一個很好的亮點。

今年8月8號，甘肅省甘南藏族自治州舟曲縣發生泥石流，一個三百多戶人家的村子被掩埋。據統計，在這次災難中有1434人遇難，331人失蹤。當然我們知道，在許多災難中，所謂的失蹤往往是永遠失蹤，只不過比死好聽一點罷了。

另外，今年7月29號，吉林省永吉縣發生洪水，水位最高處達十八米，一輛火車被大水沖出數百米，永吉縣全城被淹沒，損失慘重。

現在世間頻頻發生各種災難，其實這都是人們自身的行為導致的。不過現在人們好像都麻木了，剛開始出現地震、狂風、大雨時，大家都覺得很害怕，但出現的多了，反而感覺無所謂了。作為佛教徒，我們應該在這方面發揮應有的作用，哪怕一個人真正行持善法，對改善人類的生存環境也能起到作用。

當今時代，人類對大自然無休止地索取，如果再這樣繼續下去，恐怕很短的時間內就會榨乾整個地球。據有些科學家說，由于人類的過度開采，地球上現有的石油、礦產等資源即將告罄；而月球上有很多資源，據說有些國家已經準備開發月球，所以月球上的競爭也要開始了。但想通過另一個星球滿足人類的欲望，恐怕有一定的困難吧。

有時候看起來，不管是宏觀層面還是微觀層面，現在人類生存的狀況並不是很好。古人的生活跟現代人的生活，內心的寧靜跟外在物欲的狂亂，到底何者更有意義？在進行衡量時，有智慧的人應該有所感悟吧。可是很多世間人從來不想這些問題，只要每天吃飽三頓飯就滿足了。其實人不應該這樣，還是要睜開眼睛看一看：現在我們生活的世界是什麼樣？

蓮師在授記中還說：「佛教寺宇內爭時，邊地軍隊入中土。」當佛教的寺院內部出現爭論不合時，邊地的軍隊會來到藏地毀壞佛法。

「邊地漢人遍境時，藏地毫無自由也。」確實如此，現在來自四面八方的人遍滿藏地，藏族的傳統、文化、語言有了很大的變化，許多藏族人的信心、悲心已經遠不如前，佛教的寺院也受到不少控制。

蓮師當年授記，在將來一段時間內，藏地眾生在享有自由、平等方面和過去會有很大差別。這一點可以說是「如人飲水，冷暖自知」，生活在藏地的人有切身的體會，而其他民族和國家的人不一定很清楚。

佛教認為一切眾生是平等的，應該和睦相處，可是自從有人類歷史以來，國與國之間、人與人之間的斗爭卻從未平息過。在這些斗爭的背後有很多不可告人的黑暗，表面上掩飾得再莊嚴、再好聽，也改變不了這個骯髒的事實。在這個過程中，弱勢民族被強勢民族控制、同化，優秀的傳統文化遭到踐踏，確實讓人感到無比悲哀。當然，這也是眾生的業力所感，我們也沒有必要怨天尤人。

前一段時間，我看了南非總統曼德拉的諾貝爾和平獎演說辭，他在致辭中呼籲人類為普遍的自由、民主、和平而奮斗。我想，如果這種理念能傳遞到每個國家、每個民族、每個人，人類一定會擁有更多的自由，會享有更大的快樂。

當年馬丁·路德·金在世時，美國的黑人也沒有自由、人權，在許多方面和白人有天壤之別。當時的某些執政者缺乏遠見，為了眼前的利益而偏袒維護自己的種族。後來通過他的奮斗，許多人逐漸認識到這樣的偏袒是不合理的。

希望大家多看一些世界名人的作品，這對提升自身的思想境界有一定作用。作為佛教徒，雖然我們沒必要參與政治，但如今某些人的處境比較特殊，不得不承受許多不幸，對此我們也要有所了解。

蓮花生大士說，當異族人遍滿藏地時，藏族人將喪失自由。當然，僅僅人沒有自由並沒有什麼，但如果珍貴的傳統文化因此而遭到破壞、毀滅，這就是極大的損失。現在國際上提倡保護非物質遺產，其實非物質遺產就是人類的精神遺產，精神遺產的延續則要依靠傳統文化。某些優秀的傳統文化是全人類的如意寶，按理來說，不分民族、宗教、膚色，任何人都有義務保護它，應該通過它讓眾生獲得快樂，但在現實中，這些珍貴的文化卻正在遭到破壞，這確實非常令人痛心。

如果你對人類歷史不了解，沒有深入觀察當今時代的民族、宗教、人權狀況，恐怕對許多事情都不知道。比如一個家庭，如果你沒有去了解，不一定知道其內部的情況，你去了解後才會知道：原來在這個家庭里，大人天天欺負小人，小人不得不生存，但生存得非常可憐。人類社會也是如此。我在這里並非指責某一個人、某一個民族、某一個國家，自古以來人類社會普遍存在這個問題。

作為發了菩提心的大乘佛子，我們應該為一切眾生祈願：願沒有自由者獲得自由，沒有解脫者獲得解脫，願一切煩惱眾生最終抵達清涼寂靜的涅槃彼岸。

如今是五濁熾盛的惡世[3]，無論從哪方面考慮，都是令人生起厭煩之處。只要你真正去了解就會知道，這個世界確實沒什麼值得開心的。佛經中對此說得很清楚，如《寶云經》云：「三界皆苦，如實知之。」《大般涅槃經》也說：「生死之中，實無有樂。」

尤其現在是佛法濁和眾生濁的時代，佛法逐漸隱沒，眾生的根機越來越差，所以修法會遇到重重違緣。誠如蓮花生大士所說：「惡魔黑教興盛時，修行正法違緣多。」有時候看起來，不修行什麼違緣都沒有，日子過得快快樂樂的，一修行什麼麻煩都來了：今天頭痛，明天拉肚子，後天家人反對。除了堅強者以外，能修行到底的人很少。

阿底峽尊者也曾說：「魔類擅長諂誑術，以財誘惑大貪者，以假法騙修行人，以自詡誘淨戒者，以我慢欺有智者。」末法時代，魔眾特別善于用各種方法誑惑人，他們以財富誘惑貪心重的人，以假法、假上師欺騙修行人，以自我吹噓引誘清淨戒律者，以傲慢欺騙有智慧的人。(對有智慧的人來講，傲慢是最大的違緣。)

「以歌舞誘散亂者」，對于喜愛散亂者，魔眾會以歌舞引誘他們。現在城市里的大多數人天天散亂，每天以唱歌、跳舞、看電視、看電影打發日子。這些人很可憐，他們經常說沒時間修行——肯定沒有修行的時間，因為要散亂嘛。

「以韶華誘諸多人，以妙飾誘眾多人，以惡友敵騙多人。」魔眾還會以青春韶華、美色、妙飾引誘眾人。現在很多人愛穿漂亮衣服、佩戴各種飾品，甚至有些出家人也是這樣。此外，魔眾還會以惡友的巧言花語欺騙人。

總之，如今有許許多多修行的違緣。思維這些道理後，似乎在濁世獲得人身還不如初劫時轉為旁生。初劫時即便轉為旁生也不會造很多惡業，而且也經常有聞法修行的機會。而現在的人就可憐了，造惡業方面很擅長，行持善法方面力量卻很薄弱。因此各位修行人務必要小心謹慎。

也許有人認為：你這樣說太過分了，不至于這麼嚴重吧？其實一點都不過分。只說好話怎麼能治病救人呢？看看現在這個世界，所有的凡愚眾生將痛苦執為安樂，如果稍微對他們說一些真理，具善緣者也可能對輪迴產生厭離心。有緣分的人聽了佛法後會思考，思考後會明白：原來這個世界是虛妄、痛苦的，根本不值得貪戀，只不過以前沒有善知識開導，所以自己不知道這個道理。

《華嚴經》中有一個很好的偈頌，如果我們經常思維它的意義，對世俗生活的本質應該會有所體悟。偈云：「一切欲樂，皆悉無常，虛妄顛倒，須臾變壞，但誑愚夫，令其戀著。」意思是說，一切欲樂都是無常、虛妄、顛倒的，很快就會改變和壞滅，它們只能誑惑愚夫，令他們不斷增上貪戀、執著。確實如此，今天你很開心，有吃有穿，享受榮華富貴，就像在鮮花盛開的花園中一樣快樂，可是過一兩天、一兩個月，也許這些美景就會破滅。

這些道理如果拿到社會上宣傳，可能很多人都不相信。佛法的真理有時候確實無法向世間人宣說，即使說了他們也不理解。特別是一切感受皆為無常痛苦的道理，沒有一定佛教基礎的人根本不理解。但如果有一定的佛教基礎，聽聞之後反復思維，就會明白其實這才是世間的真相。不管科學家還是文學家，任何一個智者只要客觀地去觀察，最終都不得不承認「一切皆苦」這個道理。

《坐禪三昧經》中有一個教言：「世界若大小，法無有常者，一切不久留，暫現如電光。」在這個世界上，大大小小的法沒有一個是恆常的，萬事萬物都不會住留很久，它們只是根識前的暫時現象，像閃電一樣稍縱即逝。因此，一個幸福的家庭，一段美好的感情，一個優越的地位，等等，一切世間的圓滿都是暫時的，很快就會顯露其無常的本性。不過道理雖然如此，能否領悟它卻是一個問題，這與每個人的宿世因緣有關。

總之，大家應該認識到，人天的幸福安樂就像雜毒的食物一般，苦樂混雜在一起無法分開。但願我們對此無有絲毫貪求，當下看破放下，這樣才能擁有解脫的自在和安樂。

思考題：

1、為什麼當今時代各種災難頻頻發生？作為一個佛教徒，我們應該如何應對？

2、根據蓮花生大士和阿底峽尊者的教言，末法時代修行會遇到各種魔障和違緣，你對此有何認識？

3、人天善趣是安樂的嗎？為什麼？怎樣才能認識到人天善趣的本質？

回向偈：

所南德義檀嘉熱巴涅 此福已得一切智

托內尼波札南潘協將 摧伏一切過患敵

傑嘎納齊瓦隆徹巴耶 生老病死猶波濤

哲波措利卓瓦卓瓦效 願度有海諸有情

[1] 即不好的天象，如彗星等。漢地也有類似說法，如某家娶了一個不好的媳婦，人們會說他家來了一個掃帚星。

[2] 在此經中，前面已經講了三種過失：「由愛敬惡人，治罰善人故，星宿及風雨，皆不以時行，有三種過生：正法當隱沒，眾生無光色，地肥皆下沈。」

[3] 五濁，即劫濁、煩惱濁、命濁、見濁、眾生濁。劫濁在前文蓮師的授記中已經介紹了，此外，煩惱粗大叫煩惱濁，壽命短暫、不定叫命濁，具有邪見叫見濁，眾生剛強難化稱為眾生濁。在《悲華經》、《楞嚴經》和《法苑珠林》中，對五濁都有不同的解釋。