藏傳淨土法 第一百零三課
第一百零三課
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇識！
頂禮傳承大恩上師！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，願解如來真實義。
為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！
下面繼續講祈禱佛菩薩遣除違緣的道理。
首先看一則度母的公案。依靠祈禱度母遣除違緣的故事在藏地特別多。以後方便的時候，我想給大家講一遍《二十一度母祈禱文》。在印度和藏地祈禱度母的人相當多，而漢地則不是很多，從這個時代開始，我們應該弘揚度母法門，這非常有意義。
以前印度有一個十二歲的小女孩，她長得美麗可愛。這個女孩喜歡打扮，經常採摘各種鮮花做成花環戴在身上。有一次，她在森林中遇到一隻狂象，那隻狂象經常把人踩死後吃掉，以至它的腳趾經常血淋淋的。狂象正要吃小女孩時，她驚恐萬分，一心一意祈禱度母。依靠度母的加持，狂象的嗔心當下消失了，生起了慈心。因為心如同主人一樣，身體和語言就像僕人一樣，既然狂象的心變得調柔了，它的行為也就變得柔和起來：它用鼻子把小女孩捲起來，恭恭敬敬地承侍她，又把她帶到城市中放到王宮門口，然後向她頂禮。看到這種情況，當地的人們甚感稀有，都說：“這麼兇猛的大象都恭敬承侍她，這個女孩一定是具有廣大福德之人。”人們覺得她非常了不起，卻不知道這是度母的加持。國王聽說這件事後，也覺得她是具有福德之人，就把她招為太子的王妃。
佛陀在《大方便佛報恩經》中說，在山林曠野中遇到恐怖時，如果能憶念佛陀的功德，一切恐怖都會立即消失。所以三寶的救護始終是不會虛耗的。
藏地有一個叫勒滾秋嘉的獵人，一次他赤身裸體躲在一棵樹後面，準備向獐子發射火箭。這時一隻人熊從後面走過來，把他壓在地上揉搓。[1]他知道蓮師的《遣除違緣祈禱文》，於是立即念道：“虎豹熊羆及毒蛇，曠野險隘猝相逢，意勿疑豫敬祈請，我與勇猛護法俱，驅除毒有情無疑，祈請鄔金蓮花生，遂欲賜成願加持。”唸了祈禱文之後人熊馬上放鬆下來，呆了一會兒就從他身上緩緩下來，用眼角看了他一下便逃走了。
以前我放犛牛的時候，鄰家有一個叫隆卓的人，他以前是個出家人，文革期間還俗了。每當我們到一些恐怖的地方，他就帶頭念這個偈頌，然後我就跟在後面念。
如果祈禱佛菩薩，也能從囹圄之難中解脫。以前莫涅[2]地方有一個老盜賊，他在加拉時期入獄並被判處無期徒刑。他被關在一個恐怖的牢房中，手腳都帶著鐐銬。因為他經常唸誦《遣除道障祈禱文》[3]，所以雖然身處監獄之中，但並沒有感受很大的痛苦。有一天，他感到手銬腳鐐鬆開了。他想：這是怎麼一回事？低頭一看，果然所有的鐐銬都解開了。這個時候監獄的鐵門也自動打開了，一位身著白衣的人喊他：“你不想走嗎？”他想：光天化日之下這樣走，別人會看見吧。雖然比較擔心，但想到有人帶路，還是決定離開。於是他戰戰兢兢地跟著那個人逃出了牢房。一路上雖然遇到許多人，但是誰也沒有見到他，最終他順利地回到家中。
綜上所述，如果能祈禱阿彌陀佛及其化身，不僅來世能獲得解脫，現世也可以獲得感應和加持。
《極樂願文》前面的頌詞說：“法身無量光部主，右手放光化觀音，復化百俱胝觀音；左手放光化度母，復化百俱胝度母；心間放光化蓮師，復化百俱胝蓮師，頂禮法身阿彌陀。”因此，祈禱觀世音菩薩、度母、蓮花生大士和祈禱阿彌陀佛是不矛盾的，這些聖尊都是阿彌陀佛的幻變，實際上和阿彌陀佛是一體的。
有些人認為：我是學顯宗的，如果祈禱蓮花生大士，那阿彌陀佛、觀世音菩薩會不會不高興？如果他們不高興，再也不理我了，那就麻煩了。這種想法完全是錯誤的，這純粹是把諸佛菩薩看成一般的世間人了。其實即便在世間，如果是心胸開寬、具有包容心的人，看到自己的親友跟別人關係好一點也不會生嫉妒心、嗔恨心。只有某些心胸狹窄、自私自利心特別重的人，才會以據為己有的心態牢牢控制別人，容不得別人的“背叛”行為。出世間的智慧本尊和護法神絕不會這樣。
現在有些人常說：“你千萬不能學這個教派，不然佛菩薩和護法神會不高興的。”按理來講，這種情況是不可能出現的。如果你的言行不太如法，比如故意跟破誓言的人接觸，和破誓言的人關係很好，那護法神當然會懲罰你，這也是一種自然的規律。有些人也許有這方面的親身體會。但如果你如理如法地行持善法，那任何護法神都不會不高興。
不管對哪一位出世間的聖尊有信心，你都可以放心地祈禱他，對此不需要有太多的顧慮。當然，如果你沒有信心，我們也不可能強迫你。你對觀世音菩薩一點信心都沒有，即使用槍對著胸口逼著你祈禱，也許你口裡念幾句，最多種一點善根，此外再沒有什麼意義了。所以大家要以信心祈禱諸佛菩薩。
我們再看一則祈禱佛陀的公案。以前勝光王有一個相貌醜陋、具足眾多惡相的女兒，她的皮膚像駱駝皮一樣粗糙，頭髮像馬尾一樣粗硬。因為她長得太醜了，國王和王妃都不好意思讓她見人，一直把她關在黢黑的屋子裡撫養。等她到了成婚的年齡，國王找到一個高貴種姓的窮人，把女兒的詳細情況告訴他，然後問：“你能不能娶我的女兒？”窮人說：“即使大王賜給我一隻母狗，我也願意接受，更何況您的親身之女？既然大王賜給我，我當然願意接受。”於是勝光王秘密地把女兒嫁給了他。國王為女婿建了七重門的宮殿，然後叮囑他：“你保管好房門的鑰匙，千萬不要讓她出門見人，否則會讓我的家族蒙羞。”女婿依言而行。
國王的女兒名叫金剛，她天天被關在暗無天日的黑屋中，內心十分痛苦，她想：不知道我前世造了什麼業，從小到大見不到日月，也見不到眾人。她又想：如今大慈大悲的佛陀正住世度化眾生，但願我能得到佛陀的饒益。想到這裡，金剛開始祈禱佛陀。因為她的心特別虔誠，佛陀立即以神變來到她家，從房屋的地下湧了出來。當佛陀的頭髮露出來時，金剛的頭髮變得細柔、色如紺青；當佛陀的頭部露出來時，金剛的面容變得非常端莊；當佛陀的上身露出來時，金剛上身的粗皮消失，身體變得莊嚴無比；當佛陀的整個身體出來後，金剛全身的惡相都消失，異熟果徹底得以清淨，變得美如天女。之後佛陀為她說法，金剛當下獲證初果。這是一件通過虔誠祈禱佛陀而蒙受加持的真事，所以人的信心非常關鍵。
需要明白的是，如今是以忿怒法不能調伏眾生而以寂靜法方能調伏眾生的時代。如果修行者的大悲心、清淨觀跟不上，僅僅依靠自相的嗔心來修忿怒法是不可能成功的。因此，如果想調伏鬼神，最好依靠阿彌陀佛、觀音菩薩、度母等寂靜法。換句話說，如果以慈悲的方式使眾生皈依三寶，則沒有依此不能調伏的鬼神。
末法時代，突如其來的壽障、疾病極其繁多。因為人們肆意毀壞戒律、精勤造不善業，所以天人與非天發生戰爭時，天人經常慘遭失敗，非天得勝後會向人間散發毒氣，導致二十一種妖病流行，到處煙霧瀰漫、狂風大作、塵土飛揚[4]，各種細微的昆蟲、細菌隨風散佈到人們身上，引起各種瘟疫和傳染病，致使經常發生暴死。我遇到過一個醫生，她說：“現在麻煩得很哦，一會兒是非典嘍，一會兒是艾滋病嘍，一會兒是癌症嘍，有好多好多怪怪的病嘍。”她說得很對，現在這個病、那個病的確很多。在這些難以診斷、無藥可救的疾病中，大多數是人們造不善業引起的。前面我也引用教證和蓮師的授記說過，當人們廣行不善業時，世間就會頻頻發生各種災難。在這種情況下，如果一心祈禱阿彌陀佛，各種違緣都能得以遣除，這對個人和世界都非常有利。
《唸佛感應錄》中有一則公案，雖然這是一則個人的感應，但我認為對許多人都具有啟示意義——只要能祈禱阿彌陀佛，鬼神、疾病等各種違緣都可以遣除。
有一個姓邵的杭州人，十九歲那年他因病住進一所醫院。邵君以前不信仰佛教，住院後第七天他看到牛頭馬面領著一群小鬼直奔床前而來，他想：以前我不信這一套，現在已經親眼看見了，既然世間有鬼神，那肯定有佛菩薩。於是他大聲念“南無阿彌陀佛”。才唸了幾句，那些鬼神立刻被嚇退到好幾步之外。看到唸佛能驅鬼，他更加大聲地念了起來。醫生和護士害怕影響其他病人，要求他不要再念，可是誰也勸不住，他還是拼命地念。無奈之下，院方只好把他轉移到另一間病房。唸了五天佛後，他看見空中出現金光，光中有阿彌陀佛，所有的鬼神消失得無影無蹤，他的病苦也當下消失了。第二天邵君就出院了，後來他成為一個虔誠的佛教徒。
《無死鼓聲經》和《長壽陀羅尼經》[5]中都說，除了決定感受果報的異熟果以外，疾病、毒藥、兵器等違緣通過祈禱佛陀都可以遣除。《大方便佛報恩經》中說：“唸佛慈悲力，拔苦身心安。”因此，如果能心中憶念佛陀，口中唸誦佛號，依靠佛陀的慈悲力，一切痛苦都會拔除，身心會非常安樂。《菩薩唸佛三昧經》亦云：“若有人病，極受眾苦，佛以手摩，即得除愈。”意思是，如果有人罹患重病，感受各種強烈的痛苦，只要能虔心祈禱佛陀，當佛陀以手摸頂（即賜予加持）後，很快就會從病苦中解脫。大家應該多翻閱這些經典，這些經中宣說了治療當前各種疑難雜症的殊勝妙方。
從前印度有一個婆羅門，他有五百個弟子，此人精通世間一切學問，智慧非常高深。後來他得了麻風病，全身傷痕累累，備受痛苦。以前尊崇他的人像捨棄狗屍一樣捨棄了他，親朋好友和婆羅門智者也離他而去，最後他連生活都無法保障，只好以乞討維生。有一次他在路邊看到一尊度母石像，於是在度母像前祈禱說：“以前我興盛圓滿的時候，許多人發誓終生不離開我，可是如今這些人都捨棄了我。現在我全身的皮膚都潰爛了，身上流淌著膿血，住處臭氣熏天，過著地獄般的生活，祈禱度母您賜予我痊癒。”祈禱之後，度母的手指尖流出水滴，他和其他麻風病人飲用了水，並用水沐浴身體，最後所有人都痊癒了。後來他皈依佛門，終生修度母法而獲得成就。
《分別功德論》中說，以前阿難身上長了一個瘡，耆婆醫生檢查後認為要開刀。因為當時阿難沒有獲得成就，所以耆婆擔心阿難受不了開刀之苦。佛陀說：“你只管開刀，我自有辦法讓阿難不感覺疼痛。”佛陀便讓阿難觀想如來的相好。阿難依教奉行，耆婆開刀時果然沒有感受任何痛苦。
身處世間，我們肯定會生病，不得不面對開刀、打針等痛苦，這個時候觀想佛陀就是一種祛除痛苦的竅訣。即使我們觀佛的境界不像阿難那樣穩固，只要能誠心祈禱佛陀，也會有所助益。當然，這時也可以觀修自他交換，即觀想願一切眾生的病苦成熟在自己身上，以這種方式承受痛苦也是有功德的。
需要明白的是，在上述公案中，通過祈禱佛陀獲得加持指的是毫無懷疑地祈禱。這些公案中的人心很虔誠，無有任何懷疑，所以才迅速獲得加持，而滿腹懷疑者則不能如此。
現在人們的分別念特別重。前兩天有一個大學生對我說：“哎喲！不知道是什麼原因，凡是聽到善法我都會不由自主地懷疑：這是真的嗎？而聽到惡法卻毫不懷疑。不知道我前世造了什麼業。”有些修行人也是這樣，經常對自己所得的法產生懷疑，本來這些法是非常殊勝的，可是因為懷疑卻得不到加持和成就。
《往生集》中記載，元朝末年張士誠起兵反元，江浙守禦與他作戰，抓獲四十多人。這些人被押送到西湖鳥窠寺，當天晚上大猷謀禪師在走廊上散步，犯人們見禪師神態閒雅，知道是有道高僧，便懇求道：“請長老救我們。”禪師說：“我救不了你們，如果你們能念‘南無救苦救難阿彌陀佛’，就必定會得救。”在四十多人中，只有三個人信受了禪師的話，其他人都不相信。這三個人一晚上不停地念佛。第二天早上，公差重新收押犯人，輪到唸佛的三個人時剛好枷鎖不夠了，後來經過再次審問，最終這三人被無罪釋放。
這是一件真實的事，大家應該深思其意義。聽到佛教的公案後，每個人的受益都不同：一個人會生起真正的信心，從此以後時刻以公案的道理警策自己；另一個人以無所謂的態度放棄；還有的人甚至會生邪見、進行毀謗。就像一副很好的藥，有些人遵醫囑服用，結果對疾病有療效；有些人不肯服用，結果病始終好不了；還有些人甚至在藥中添加一些不適宜的成分，服用後不但沒有利益，反而加重了病情。
世間萬法都有各自的緣起，祈禱佛陀也是如此。凡是祈禱阿彌陀佛、持誦其名號的人，暫時將無病長壽、財富圓滿、心情舒暢，最終將往生西方極樂世界。如經雲：“自此向西方，極樂世界剎，彼處住如來，善逝無量壽，何人誦彼名，將往生彼剎。”
了知此理後，大家平時要精進唸佛：頂禮供養皈依真實應供善逝出有壞圓滿正等覺阿彌陀佛。藏音為：炯丹迪得因夏巴札炯巴央達巴 作波桑吉 滾波奧華德美巴拉香擦洛 巧多嘉森且奧。之後以《極樂願文》作迴向。如果沒時間念長的願文，也可以念：祈禱阿彌陀佛尊，加持往生極樂剎。藏音為：桑吉奧華美拉索瓦得，得瓦堅德吉瓦新吉洛。這是藏地最略的極樂願文。藏地很多老人一邊搖轉經輪一邊繞佛塔，同時口中念這兩句。尤其在拉薩覺沃佛前，很多拄著柺杖的老人都念這個偈頌作迴向。當然在唸佛時，按照漢地的傳統念“南無阿彌陀佛”也是可以的。不管怎麼樣，一生堅持這些唸誦非常有意義。
法王如意寶說過，凡是念完一百萬阿彌陀佛名號的人，必定能往生西方極樂世界。在座的有些人如果沒有唸完，一定要早日唸完，如果已經唸完了，為了鞏固自己的修行，也要繼續不斷地念。再過一個禮拜，我們學院就要開極樂法會了，法會期間大家一定要完成三十萬遍阿彌陀佛心咒。有些老常住以前念過三十萬遍了，但我想在做善法方面不能“知足少欲”，在世間法方面知足少欲是可以的，在出世間法方面則應該比較“貪”，所以這些人也應該繼續念。從很多大德的傳記可以看到，他們對於行持善法都有濃厚的興趣，所以我們這樣的初學者就更需要精進了。
外面的道友也要記住：每年天降日前後，也就是藏曆九月十八日到二十五日，我們學院都要開八天極樂法會，在此期間你們也應該在各地開極樂法會，如果沒有條件開法會，也要在此期間念三十萬遍阿彌陀佛心咒。這樣的話，依靠諸佛菩薩和傳承上師的發心力，也能獲得在學院共修的功德。
共同造業的力量很強大。一個人誹謗高僧大德時，其他人跟著誹謗，一個人殺生時，其他人參與、讚歎，那麼所有的人都會造下嚴重惡業。因此，在惡業方面我們不要參與，也不要讚歎、隨喜，也不要和造惡業的人來往，這樣沒有任何必要。而在善業方面，我們則要儘量結上善緣，即使不能真正參與，產生一份隨喜心也是很好的。
我記得有一年的二月二十幾號，法王在上課時忽然即興唱了一首道歌，歌詞大概是這樣的：
今天是非常快樂的日子，
我見到了阿彌陀佛，
同時也見到了觀世音菩薩和大勢至菩薩，
能夠利益無邊的眾生。
今天我得到了無邊的力量，
凡是在人間和我結緣的眾生，
全部接引到極樂世界，
我極其歡喜，啊啦啦！啊啦啦！
我祈禱阿彌陀佛，
祈禱觀世音菩薩和大勢至菩薩，
祈請加持，
凡是與我結緣的眾生，一個都不捨棄。
非常奇妙的是，當時法王說：“現在我在人間唱了這首歌，將來在極樂世界見到阿彌陀佛時還會唱這首歌。”以前有歌星問我有什麼歌可唱，現在我想起來了，可以提供這首歌給他們唱。大家以後也可以唱這首歌，這也是一種吉祥的緣起。
這首歌中講得很清楚：凡是與法王結緣者都能往生極樂世界。如今大家參加法王創辦的極樂法會，完成法王規定的唸誦任務，我認為這就是與法王結緣。所謂與法王結緣，不只是見到他的色身，也包括參與他的事業。就像和阿彌陀佛有緣一樣，並不只是阿彌陀佛因地的少數弟子才和他有緣，應該說凡是修持淨土法門者都和阿彌陀佛有緣。因此，不僅見過法王的人，凡是學修法王的法脈者都屬於和他結緣的人。
這首金剛歌說得很清楚，所有和法王結緣的眾生一個都不拋棄，都要接引到極樂世界。這裡有非常甚深的緣起，希望大家再三思維。如今各位有了這麼殊勝的因緣，一定要精進修持淨土法門。不要認為這是一個簡單的法門，
對自己沒有什麼意義，應把它看作一生最主要的修法。
丙三、發願順緣——以諦實語、陀羅尼咒加持：
願以佛所獲三身，法性不變真實諦，
僧眾不退之加持，成就所發之大願。
願以佛陀所獲得的三身之加持力、法性不變真實諦之加持力、僧眾不退轉意樂之加持力成就所發的一切大願。
前面我們發了很多願：往生極樂世界、面見阿彌陀佛、獲得如海功德，等等，這些願不能是口頭上說說而已，一定要令其如願以償地現前。
一般來說，如果具備廣大資糧，則什麼願都可以實現；登地的聖者發什麼願都會實現；清淨戒律的人發願也能實現；依靠殊勝的福田發願，如供養僧眾、佛像、成就者後發願，這也很容易實現；以清淨殊勝的意樂發願，即沒有任何自私自利心，完全是為了眾生和佛法而發願，這種發願也很容易實現。這些都是依靠自力發願，如果不具足這樣的條件，也可以依靠三寶的威德力發願。只要能夠誠心祈禱三寶、唸誦上述偈頌中的諦實語，那麼三寶絕不會欺惑我們，必定能夠成就一切所願。總之大家要清楚，發願是非常重要的，在佛經中有許多依靠發願感受相應果報的事例。
在依靠三寶發願時，要依靠具足法報化三身的佛寶等同法界虛空般的加持、法寶的法性真如不變之自性[6]的加持、魔等誰也不能使之退轉的僧寶相續中證悟功德[7]的加持來發願。《寶性論》中說，佛寶、法寶、僧寶各具八種功德，是無比殊勝的對境，所以依靠它們發願很容易實現。
此外，也可以依止大諦實力發願，即法性不可改變的諦實力、有法永不欺惑的諦實力、自心清淨意樂的諦實力，依靠這三種諦實力也可實現自己的發願。在法王等許多海內外高僧大德造的祈禱文中，經常有以這三種諦實力令所願成就的文句。總之，依靠三寶以及大諦實力的加持，自己的一切大願必定會無有阻礙、稱心如意地成就。
唸誦發願偈的時候，如果能憶念這些諦實語的意義是最好的。比如在發願往生極樂世界時，不但要念誦具加持力的偈頌，還要想到：依靠三寶的加持力、依靠自心清淨意樂的加持力，一定要讓我成就所願。一邊唸誦一邊這樣思維。在唸誦諦實語的同時，還要觀想佛菩薩以金剛語安慰自己：“願你的一切願望如是成就。”由此自己生起歡喜心。這樣的話，對實現願望就無需產生懷疑了。
以上講完了《極樂願文》的偈文。最後是頂禮三寶以及唸誦陀羅尼：
頂禮三寶
達雅塔 班贊哲雅阿瓦波達呢耶梭哈。
這是願五根得以清淨的增變咒。其中的“梭哈”是指願成就所願之義。此咒語的具體意義在協慶嘉察仁波切的《極樂願文註釋》中有解釋。
納麼瑪則西日耶 納麼色西日耶納麼厄達瑪西日耶梭哈。
這是頂禮增倍咒，意思是：頂禮妙吉祥、頂禮善吉祥、頂禮勝吉祥。喬美仁波切的《山法》中說，如果頂禮後念此咒三遍，則功德會增長十萬倍。修五加行時，頂禮一遍再念這個咒語，十萬遍頂禮的任務就完成了，開玩笑。這個咒語的功德很大，所以我們每天晚上頂禮後都念這個咒語。
上述咒語都是善逝如來加持的殊勝陀羅尼，唸誦後能增上善根、成就所願，所以大家應該重視。
在實修《極樂願文》時，一邊唸誦“與我結緣眾…成就所發之大願”一遍[8]，一邊隨詞句專心致志憶念意義。然後上面兩個咒語各念三遍。之後唸誦龍樹菩薩的極樂願文、大班智達羅桑秋堅的極樂願文、宗喀巴大師的極樂願文、果仁巴大師的極樂願文、智悲光尊者的極樂願文或者法王如意寶的《願海精髓》，最後唸誦《普賢行願品》進行總迴向。
這些願文都是登地的聖者造的，具有極大的加持力，唸誦後利益巨大。大家不要執著這些是不同宗派的唸誦法，在唸誦的儀軌上並不存在宗派的分歧。我們需要禁忌的是造惡業，而不是修善法。
有人說：“你們是藏傳佛教，我們是漢傳佛教，我們不能念你們的經。”其實不需要這樣害怕。不管是藏傳佛教還是漢傳佛教的法，只要對自相續有利，就可以放心地修持。只要是釋迦牟尼佛傳下來的教派，奉行的都是“諸惡莫作，諸善奉行”的理念，大家不需要有過多的分別。因此有些人不要認為：你學了這個宗派，再也不能接觸其他宗派。
由此我也想到，這個世間確實很需要和諧的理念。佛教徒一定要尊重別人的存在，黑格爾曾說過，凡是存在的就是合理的。如果是學藏傳佛教的，我們沒必要非把他拉進漢傳佛教；如果是學漢傳佛教的，也沒必要非把他拉入藏傳佛教；如果是學基督教的，我們也沒必要非把他拉進佛教。如果一棵樹長在這裡，我們沒必要把它拔出來插在別的地方，這對它的生長不一定有利。總之，對於任何合理的存在，我們都要充分尊重，這一點非常重要。因此學習哪個宗派並不要緊，只要能行持善法就很有意義。
在修持淨土法門時大家應該切記：要再三觀想阿彌陀佛以及極樂世界，儘量積資淨障，以利他的善良意樂發菩提心，以強烈的希求心發往生淨土的清淨願。在家人和出家人都應當歸納此往生四因而修持，要把此法作為一切修法的根本。如果在短暫的人生中能精進修持往生四因，自己的人生會非常有意義，離開人間時對解脫會胸有成竹。總之，今生我們遇到了大乘佛法，也遇到了具相的善知識，又產生了出離輪迴的心念，有這麼好的因緣時，道友們要抓住機會精進修持，一定要拋棄痛苦的輪迴、前往清淨的極樂世界！
思考題：
1、有些人認為：我是學顯宗的，如果祈禱蓮花生大士，那阿彌陀佛、觀世音菩薩會不會不高興？如果他們不高興，再也不理我了，那就麻煩了。請分析這種想法。
2、學習了法王的金剛道歌，你有何感覺？你打算如何與法王結緣？
3、在何種情況下發願很容易實現？
4、如果不具足自力，那我們應該怎樣讓自己的發願順利實現？
迴向偈：
所南德義檀嘉熱巴涅 此福已得一切智
託內尼波札南潘協將 摧伏一切過患敵
傑嘎納齊瓦隆徹巴耶 生老病死猶波濤
哲波措利卓瓦卓瓦效 願度有海諸有情
[1] 據說人熊有一個習慣，它喜歡把人揉搓死：如果人在地上不動，它就在旁邊觀察；人只要一動，它就又開始揉搓。
[2] 現在的四川省道孚和康定一帶。
[3] 歐堅仁波切拉所瓦得，嘎金瓦洽摩炯央，屯金三巴哲巴當，巧當屯孟歐哲作。意為：祈禱鄔金大寶尊，違緣障礙無緣生，順緣意樂悉圓滿，祈賜共不共悉地。
[4] 現在經常發生各種四大的災難，這也是由於人類造不善業太多了，天人敗給非天導致的。
[5] 漢文為《佛說大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經》，宋代法天譯。
[6] 如雲：如前後亦然，無變之法性。
[7] 即依靠登地菩薩的證悟境界發願。
[8] 《大疏》原文中說是念三遍。