關於破瓦法
關於破瓦法
2010培訓開示
達真堪布
為修持成佛要發殊勝菩提心！ 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天講破瓦法，破瓦法是密宗特有的一種修法。破瓦法也分好多種，我們現在修的破瓦法是其中的三想破瓦法。
三想破瓦法，就是將自己的神識為遊客想，中脈為道路想，阿彌陀佛或西方極樂世界為去處想，簡而言之就是通過中脈把自己的神識往生到西方極樂世界。這是非常殊勝的一種修法，關鍵就是深信。我們現在開悟難，見性難，但若是通過這樣一個渠道、一個方法也能往生，和阿彌陀佛相應。
修破瓦法不分年齡，不分男女，也不分身份，什麼人都可以修，有信心就行。不管你的業障有多重，罪業有多深，都可以修破瓦法。我們今生今世有這樣的機緣，能學修破瓦法，也是我們積累的福德，因此都要珍惜。我們在末法時期能遇到密法，尤其能遇到這麼殊勝的法，這就說明我們已經有了很大的福報。我們既然遇到了，對這個法有信心了，這就說明我們有很大的根基，所以要相信自己，相信這個法。若是你不相信、不深信的話，就不能成就；若是你能深信這個法的殊勝之處，就一定能得到利益。
簡單講一下破瓦法的觀想內容。自己所在的地方是西方剎土——西方極樂世界。自己是金剛瑜伽母。頭上安坐著和上師無二的無量光佛——阿彌陀佛。自己的體內有一條中脈，中脈裡心間的位置有個淡綠色的風團，上面有個紅色的“舍”字，代表自己的心。然後念五遍“舍”字，每念一遍的時候，淡綠色的風團就往上推動“舍”字，最後推到頭頂。念“吼”的時候，頭頂的“舍”字，瞬間就飛到了阿彌陀佛的心間，和阿彌陀佛合二為一，無二無別。
破瓦法的觀想內容不是很多，因此都要觀清楚。修破瓦法主要是相信！都是緣起性空，本來就是這樣，這都是事實。應該這樣思維、觀想。明白了這個道理以後，不可能不深信，不會有任何的懷疑。但是我們現在沒有懂得空性——緣起性空的道理，總是在懷疑：自己能成為金剛瑜伽母嗎？上師無量光佛能在自己的頭頂上嗎？雖然很多時候，我們沒有這種很明顯的疑心，但還是有一些疑慮。為什麼不深信呢？因為沒有掃除懷疑嘛。
破瓦法是主要靠信心成就的。我跟大家講過，兩種人可以成就：一種人靠信心，一種人靠智慧。對上師有具足的信心，對法有具足的信心，對自己有具足的信心，並在整個過程中堅定不移，真心深信，一定能成就。
有人問：“有這麼容易嗎？有這麼方便嗎？”有！蓮師不會吹牛啊！蓮師說過，通過修行能解脫成就的法誰都有，但不通過修行而能成就的法，只有他有。不通過修行而能成就的法指的就是破瓦法。為什麼這樣說呢？短短七天或者幾天的時間就能取得往生西方極樂世界的成就，就這麼容易，所以叫“不修”、“無修”。
破瓦法的殊勝之處非常多，和其他法不一樣，罪孽深重的人也可以修，其實破瓦法就是罪孽深重的人強制性往生的一個方法。
和其他法不一樣，修破瓦法不分年紀，年紀大的人更容易成就，因為氣脈都已經差不多衰弱了，若是要修其他的法很難成就。而修破瓦法年紀越大越好。年紀大的人修破瓦法就像樹上成熟的果，一碰就能掉下來，一接觸，一修就成，特別快！這都是書上講的。沒有文化的人也可以修，它是不分年紀，不分身份，也不分是否罪孽深重。破瓦法的殊勝之處還有好多，仔細講也講不完。
除了三想破瓦法，還有法身破瓦法、報身破瓦法、化身破瓦法。這三種破瓦法一般人修不了，有大根基的人才可以修，才能成就。還有一個是超度破瓦法。和三想破瓦法一樣，一個是給自己做的，自己修的，一個是給別人做的，就這麼個差別。
其實我們應該把助念團搞起來。大家相信吧！末法時期，佛法快要隱沒了，我們有這麼好的法，為什麼不好好地利用一下，享受一次？真的，這些都是如意寶啊！三想破瓦法更是無價之寶！我們現在拿到手裡了，不能白白地失去，不能白白地送走，應該珍惜它！
現在好多人都道聽途說，說修破瓦法出去了就回不來了，修破瓦法頭頂打開了就很難恢復。不可能！蓮師所修的法就是破瓦法，他已經成就了，但是他的頭沒有裂開吧？蓮師也沒有出現過出去回不來的情況吧？其實修和用不一樣。我們現在是修破瓦法，不是在用破瓦法。我們是臨終之前修，臨終的時候運用。頭頂要打出洞，神識能出去，那是多大的功夫啊？你有嗎？不可能！能出去就能回來，能打洞就能有恢復的能力。因為不明理才會這樣說！
這幾年相對來說好一些了，以前你們一點都不瞭解佛法，還到處瞎說，自己在網上看了一些資料，好像都明白了。其實什麼也沒明白，什麼也沒掌握。我們弘揚藏傳佛法，現在只是起步階段，還沒有弘揚開來。現在在喇榮有很多翻譯過來的資料，但不管是哪方面的資料，都是最簡略的東西，複雜的根本翻譯不了。那是要費多大的功夫啊！比如說一部因明或中觀，書籍就特別多。印度分很多派，藏區又分很多派，各大派的祖師們講的都有所不同，有很多不同的見解、不同的說法。誰能掌握啊？我們學習一本書需要好多年啊！
對我們來說現在不需要學那麼多，我們不是廣聞，而是實修。佛菩薩、歷代祖師給我們指明瞭一條路。我們現在所修的法就像做好的飯，鋪好的路。雖然現在學的簡單，修的容易，但真正要掌握所有的這些，難啊！所以別東想西想，東抓西抓，要死心塌地，一門深入，好好學，這都是做好的飯，鋪好的路，不要再懷疑。
以前有人問：“這些飯裡有毒怎麼辦呢？”你還是沒有相信。我們是在走捷徑。我們現在不能懷疑，否則就完了，你成就不了，要從頭再來，自己再去找路、修路，自己再去做飯，難啊！你要準備很多材料，要費好大的勁！
給你修好的路你不相信，不敢走，那就自己修；給你做好的飯，不敢吃，那就自己做吧！沒辦法。即使你去修，也不一定能修好，因為這條路你沒有修過啊！這不是公路，也不是鐵路，這是解脫大道，就算修好了，那要什麼時候啊！這飯你也不一定能做好，因為這樣的飯菜你沒有做過啊！即使做好了需要下多大的功夫啊！什麼時候能做好啊？
我們的佛祖釋迦牟尼佛在三大阿僧祇劫中，經歷了很多的磨難，無數的坎坷才成就的。歷代祖師給我們鋪好的路，做好的飯，若是我們能深信，肯走，肯吃，那就快了。路修好了，修到你的家門口了，不停地走，很快就能到達目的的；飯做好了，端上來了，使勁吃，很快就能吃飽。到地方了，吃飽了，這就是目的。若是你還懷疑：飯裡是不是有毒啊？這是不是正確的路啊？會不會走錯啊？那就乾脆別來。這種人是不能成就的。
我們現在方便多了，都已經準備好了，我們現在主要靠信心成就，不需要掌握太多，不是要靠那種廣聞、智慧成就。如果按照紅教寧瑪派九乘次第的法，每一個乘，每一個階段都有自己的見、修、行、果。如果都要掌握，那就難了。
我們現在是末法時期，生命本來就短，智慧本來就淺，我們靠這樣一個短暫的生命，這樣一個微不足道的智慧與思想，能掌握嗎？我們現在把最基本的道理都掌握了。這是我們在修學的路上必不可少的，最最主要的部分。這部分掌握了，一切就都掌握了；最最關鍵的這些都修好了，一切都修好了。所以說我們是在走捷徑。
我們現在這種修行方法是什麼呢？就是“RA巴格薩里”。“RA巴”是甚深的意思，“格薩里”是乞丐的意思。乞丐是生活簡單，我們現在是修行簡單。
修行有兩種類型，一種是“迦契瓦班智達”。“迦契瓦”是廣大的意思。“班智達”是精通五明的意思。在這樣一個機緣或者情況下成就的屬於這種類型。
還有一種類型是“RA巴瑪阿得勒”。“RA巴”是甚深的意思。我們現在所修的這些法，雖然詞句上很簡略、很普通，但是內容非常深奧，所以是甚深！“瑪阿”是竅訣。通過竅訣成就的就屬於這種類型，我們就是這種類型。我們現在不屬於精通五明的這種廣聞智慧，而是靠竅訣成就的，一精通一切精通。
所以大家要深信，要相信自己所修的法。今天我們相信三想破瓦法，深信此法的殊勝之處，相信此法所講的這些功德和利益。這樣成就快。但是信心很重要，若是信心不足或者沒有信心的話，很難成就。剛才兩種一個是靠廣聞、博聞，這種廣大的智慧；一個是靠信心，靠竅訣。因為我們是末法時期的眾生，就要這樣。
沒有多長時間了，生命本來就短暫。佛祖出世的時候，人的壽命量是一百歲，現在大概就是六十歲。好多人都是福慧淺薄，如果我們要靠廣聞、博聞這樣廣大的智慧，是很難成就的。尤其是你們工作繁忙，家裡有那麼多瑣事，仔細看一本書都難，我們根本沒有時間博聞！
我以前學修算是博聞吧，二十多年來晚上基本上很少休息！這不是一兩天，一兩個月，一兩年啊！但還不能說是精通，只是明白了一部分，掌握了一部分，以前我想博聞的慾望特別強。考上堪布以後，我重新再看《大圓滿前行引導文》，發現以前學習了那麼多的顯密經典，學修了那麼多的佛法知識，所明白的那些都不是真正的明白，所掌握的那些都不是真正的掌握。《大圓滿前行引導文》才是真正的竅訣集要！所有的竅訣都在這裡！
我剛考上堪布的時候，很傲氣，覺得別人誰也不懂，不明白，自己都懂，都明白了，唯我獨尊！《大圓滿前行引導文》、《入菩薩行論》是我在小的時候，十幾歲時學的東西。我到喇榮以後，這些書連翻都沒翻過，也沒有這些書。我太小看這些了。考上堪布以後，想實修了，這時一翻這些書，才發現，這才真正是修行需要的，實實在在的東西。以前我經常攜帶的都是高深的、比較複雜的書，後來我攜帶的都是《大圓滿前行引導文》、《大圓滿前行引導文備忘錄》這些書。
我今天為什麼給大家講這些？就是想告訴大家不要東看西看，東抓西抓，這樣什麼也抓不到，什麼也學不到。靠網絡上的一些資料能掌握什麼，能學什麼啊？偶爾幾個小時，這麼一點時間能學到多少啊？
我們的《佛光普照•百日共修開示》就是根據《大圓滿前行引導文》講的，我認為這裡有很多針對性的修法。《大圓滿前行引導文》是華智仁波切寫的，那個時代和現在的時代不同，是針對當地藏民講的。我現在是根據這個年代，針對你們這些眾生講的，這裡有很多實修的方法。
書前面那三句“這裡有佛陀的教言，這裡有上師的竅訣，這裡有修行的體悟”。也不是隨便說的。我真誠地獻給大家，希望大家能夠珍惜。有這些就夠了，再看一些相關的資料就行了。我們現在有十幾本書，如果能把其中的一本書真正看懂了、吃透了，就都通了。這十幾本書都是根據我們的需要而出的，別的一些書沒有必要看。
所以要好好地學修，反覆地學修，直到生起定解。你現在學修暇滿難得，有沒有生起定解？修壽命無常，有沒有生起定解？如果沒有的話，還需要學，還需要聽，還需要看啊！“我看了，看了好幾遍了。”看了好幾遍又能怎麼了？還是沒有明白。我講的很清楚，對這些道理有甚深的體會和感覺的時候才可以。現在哪有啊？若是懂得了暇滿難得，你還會得過且過、懈怠懶惰嗎？不會的，一定會利用這個機會解脫，一定會抓緊時間修行。
其實剛才說的這些，詞彙不是很複雜，但是內容非常深奧。真正要做到，難上加難啊！包括四外加行，真正要在相續中生起定解，生起出離心，非常難啊！若是生不起出離心，怎麼能成就呢？怎麼能斷除對輪迴、對世間的貪戀呢？若是你不斷掉對世間的貪戀或者貪著，怎麼能解脫呢？
別的我就不說了，若是你真心想解脫成佛，就按次第來。我們現在修學四外加行、五內加行這些就夠了，後面還有一些必修的，就是特加行和正行。但是很多人還沒有到時候，到時候必須修這些，必須學好、修好。
若是機緣再長久一點的話，我們肯定會學更多的佛法知識，也會學更多的經論。但這都應該當做助緣，當做輔助，不是最主要的。最主要的就是按次第、從基礎開始修四外加行、五內加行。無論什麼時候，我都是這一套，沒有別的。因為這是一條路，從最初到最終，從基礎到最後，是一個完整的修持方法。
我現在給大家傳法，不是傳一部分，不是傳一部經，也不是傳一部論，也不是傳一段文，而是傳一個完整的修持方法，一條解脫之道，一條成佛之路。通過這樣的一個過程或者修學內容，完全能到達目的地。希求解脫的能解脫，希求成佛的能成佛。
人應該有分辨的能力，有這樣的智慧，我不是給大家傳一些咒語，或者儀軌，而是傳一個完整的修持方法。雖然很多地方也講這些，但是不會這樣強調，也不會這樣非常系統、非常有次第地講修持方法。在末法時期，這是我們特有的一種機緣和福報，珍惜吧！
若是你能珍惜，那是你有福報；你不珍惜，是你沒有福報。“廢俱獲至寶”，你在翻垃圾的過程中，雖然遇到了如意寶，但是沒有認識到，又把它扔了，你還是沒有福報。
在六道輪迴中，在這樣一個繁忙的生活環境裡，突然遇到了這樣一個如意寶，遇到了佛法，並且你認識到了：啊！這是寶！它能給我暫時和究竟的利益！快點收起來，然後好好地利用他們。這樣你就有福報了，不得了了。雖然你現在還是個窮光蛋，但是你有了如意寶，就快成富翁了。一樣，你現在雖然是個凡夫，但是你遇到了佛法，很快就成佛了，很快就會成為人天的供養處，人天的怙主。不僅是人，還有很多無形的眾生，天界的眾生都會尊重你！真的不得了啊！
現在末法時期的眾生不會有多大的力量的，因為不靠神，只靠自己。其實人是要靠神的。我們的佛祖釋迦牟尼佛當時成道的時候，七七四十九天沒有轉*輪，那些天界的眾生，比如梵天王、帝釋王知道後拿著各種寶物來祈請佛祖轉*輪，那時候也是靠神的。你成菩薩或者成佛了，這些天界的眾生、這些非人自然就來護持你，保護你。
所以大家要珍惜機緣好好修，否則會後悔的。現在很多人都沒有感覺到，沒有意識到，那沒辦法。我說過，世間的這些名聞利養都是不可靠的，都沒有什麼。好好學佛、好好修行，這些名聞利養自然就來了，那才是真正的福報。所以大家要把修行放在最主要的位置，其它的都順其自然，不會有事的。現在人就是放不下，放不下家人、孩子、工作、生活……其實放下才能得到，隨緣才能順利。心態一放下，世間的福報就都來了。今天就講到這裡。
迴向： 此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！ 以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！ 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！