菩提道次第攝修求加持頌講記 155

《菩提道次第攝修求加持頌》講記(155) 傅味琴講于1994.11.20日隆昌寺僧伽培訓班 生活上有了保障，別再去拿紅包包了， 即使滿裝如意寶珠，你也了不脫生死 提要： 　·天天憶念師，能增長自己的法身慧命，信心、恭敬心增上，加持就起了作用 　·師既能對你作有形的攝持，也能給你作無形的加持 　·沒有具備法上的資財，就無法修行，就好比「臨陣無兵工無器」 　·生活上有保障，別再去拿紅包包了，即使滿裝如意寶珠，你也了不脫生死 　·菩薩的十地功德要修圓滿，超九地即住佛地 天天憶念師，能增長自己的法身慧命， 信心、恭敬心增上，加持就起作用 師給我們講佛法，指導我們修行，所以能增長我們的法身慧命；師能使我們得到智慧的光明，能悟到空，能親證空性；空跟明合起來修，將來就使我們法身成就。師不可能整天陪著你，總有不見面的時候，即使你沒有在師前，你只要天天憶念師，你的法身慧命也在增上，因為你心輪一轉動，把師對你的影響、師對你講的法、給你的智慧，全回憶起來了，信心、恭敬心增上就起作用。 師既能對你作有形的攝持， 也能給你作無形的加持 我們常說得加持，加持的利益還得從你憶念上來，你要想著師才會有加持。師對弟子的攝持有兩種，一種是有形的，一種是無形的。有形的，師給你教授教誡，給你講經說法，給你指導，給你批評，作個榜樣給你看；無形的加持，要你心里憶念才起作用，所以我們要念念不忘師，念念不忘三寶，這能增長自己的功德，念念不忘一切眾生，這能增長自己的菩提心。 諸法資財受用悉具備 清定上師說：法資財即修行之法器、經書、教誡，受用即生活受用。 沒有具備法上的資財，就無法修行， 就好比「臨陣無兵工無器」 「諸法資財受用悉具備」，「諸法資財」，是講的法上的資財，包括經書、法器、教誡，這些全要具備。如果沒有經書和法器，豈不成了「臨陣無兵工無器」，敵人來了，你搬不出兵來，煩惱來了，你沒有對付煩惱的方法，那咋辦？我們學法就是要增強自己對付煩惱的力量，有句話，「不以規矩不能成方圓」，規是圓規，矩就是木工用的矩尺，沒有這些工具你怎麼畫方圓呢？魯訊筆下的阿Q拼命想畫得圓，結果還是畫不圓，而圓規一轉就圓。 三十七道品就是三十七種修行的工具，你都不明白，你怎麼修行啊？善知識的教誡也是修行的工具，因為他有修行上的經驗。念誦儀規為什麼有慢有快，聲音也有起伏？這是以種種的方法來使你妄想出不來，心能定下去。念快時，使你無法打妄想；念慢時，使你能隨文作觀想；有時候昏沉了，剛要打磕睡，聲音一大就醒過來了。文殊菩薩有大智慧，種種方便都是為了去掉你的妄想昏沉。 生活上有保障，別再去拿紅包包了， 即使滿裝如意寶珠，你也了不脫生死 受用是指生活上的保障，飯要吃飽，止靜鍾一打就要躺下去睡覺，中午要午睡。今天我跟出去辦事的學僧說「出門要多穿一點。」昨天晚上我出來轉一轉，問你們：「你們穿了棉長袍還冷不冷啊？」當家師特別發心，天冷了給你們每人做件棉長袍。又有老師給你們講課，現在諸法資財受用都具備了，可以修行了，再不安心是真講不過去啊。就看你學習的決心具備不具備，別去拿紅包包了！就是如意寶珠堆滿棺材，你也不能了生死。這里有一點好，周圍什麼都沒有，清清淨淨。聽說有的名山周圍都是卡拉OK，在卡拉OK旁邊修行，你還能修得好啊？ 地道一切功德圓滿已 能海上師說：地謂十地，即初地至十地。 道謂五道，即資糧道、加行道、見道、修道、無學道之五道。 菩薩的十地功德要修圓滿，超九地即住佛地 「地道一切功德圓滿已」，能海上師說：「地謂十地，即初地至十地」，地，指菩薩十地。修菩薩法，從初地、二地、三地，一直修上去，超九地即住佛地。《文殊廣法》里面有《十地頌》，初地至十地的修法里面全有。你照著去修，就能修到成佛。可是有一樣東西沒有：你修到初地，不會給你個紅本本，敲個圖章，證明你是初地菩薩。聽說有的人從佛學院畢業，得了個紅本本，其實不修行，紅本本有啥用？能了生死嗎？能成菩薩嗎？