菩提道次第攝修求加持頌講記 147

《菩提道次第攝修求加持頌》講記(147)

傅味琴講于1994.11.19日隆昌寺僧伽培訓班

觀聽世間上苦難的音聲，是菩薩的大悲， 從觀中得自在是菩薩的成就

提要： 　·觀聽世間上苦難的音聲，是菩薩的大悲，從觀中得自在是菩薩的成就 　·只念不照，難以得度，念心經燒給死人當鈔票用，更是罪過 　·不修觀哪來照，當年靈山拈花笑，迦葉尊者還是通過觀(花)照(心)而得悟 　·理論都不懂，還想求高，自以為是上根上器，魔就投你所好， 　　結果耽誤自己的一生 　·想得財，坐禪就沒心思了；執著于自己的病，就把病留下來了 　·以「我」為核心，一切惡法、流轉生死乃至亂法滅法，全是從「我」中產生的

觀聽世間上苦難的音聲，是菩薩的大悲， 從觀中得自在是菩薩的成就

觀自在菩薩也就是觀世音菩薩，觀世音是表示他的大悲，觀自在是表示他的成就，觀世音菩薩就是修觀成就自在的，這個名字就是如果我們學觀世音菩薩的照見五蘊皆空，就得在修禪定時作觀想！可是現在許多佛弟子，你叫他來學佛法、學禪定，卻說：「用不著。」

只念不照，難以得度 ， 念心經燒給死人當鈔票用，更是罪過

「觀自在菩薩行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空」，行就是修行，修啥行？行深般若波羅密！深般若就是觀空，觀空才能照見五蘊皆空。有人《心經》天天念，念了多少年，也沒照過一次，只會念不會照。有人更糟糕，念《心經》為了死了之後當鈔票用。把經當鈔票，罪過不罪過？

不修觀哪來照，當年靈山拈花笑， 迦葉尊者還是通過觀(花)照(心)而得悟

你要想照，就必須修禪定，叫觀照，不修觀哪來照？所以佛弟子不修禪定大錯特錯。你即使是修禪宗的，當初靈山拈花笑，迦葉尊者也是釋迦佛弟子，也是先學如來的次第禪。達摩祖師到中國，因為當時中國佛門只講理論、搞辯論，已經脫離在心里用功夫。為救當時的弊端，所以提倡不立文字的一心禪，其實他並沒有離開四禪八定，也沒有離開語言文字，不過他不提這些罷了。禪宗有一本《禪門日誦》，禪師不講法但講開示，講的還是佛法嘛，何嘗離開法？不過方法巧妙罷了。

理論都不懂，還想求高，自以為是上根上器， 魔就投你所好，結果耽誤自己的一生

現在的人理論都不懂，不想從頭開始，還想求高，耽誤了自己一生。你只有把基本的東西搞好了，再挑你歡喜的去學。不想當小學生，只想當大學生，很容易著魔呀。兩種原因最容易著魔，一個就是我慢貢高，自以為了不起，以為自己就是上根上器；第二個就是我執，魔就是投你所好，你執著什麼，他就鼓勵你什麼。

想得財，坐禪就沒心思了； 執著于自己的病，就把病留下來了

從前有個修行人，他發心想修廟、弘揚佛法，不過他很執著，魔就鑽他的空子。他在用功修禪定，耳朵里聽到有人跟他講：「你的座位底下有兩壇金子，何不挖出來修廟？」他就去挖，沒找到什麼金子，只好算了，又去打坐。耳朵邊聲音又來了：「你再挖深一尺就到了。」又沒有，「你再挖下去就到了」，再去挖……搞得他沒心思坐禪了，金子沒找到，煩惱倒起來了。

你身體上有點病，魔又鑽空子，「疼的地方你要特別注意。」你一注意，糟了，本來不疼，一想就疼，這是心理作用，搞得你沒辦法修行。所以對自己的五蘊不要執著，病人執著自己的病，就等于把病留下了。本來可以很快好，有人偏偏好得慢，並不是病好得慢，是他心理轉變得慢。

以「我」為核心，一切惡法、流轉生死 乃至亂法滅法，全是從「我」中產生的

煩惱造業都是從「我」出生，從前有一句話我還記得：資產階級以我為核心。以「我」為核心還會有好事情？偷工減料、走邪路歪路、暴利剝削全都來了。修行人假如以「我」為核心，一切惡法全會出生。流轉生死、破壞佛法全是從「我」中產生的，修行最難修的就是斷我執。

從前公交車很擠呀，每次坐車這邊也吵，那邊也吵，稍微碰到一點，就吵起來，理由就是你碰到我了。意思就是說，別人可以碰，我不能碰。我實在聽得煩了，就說：「你們再爭二十分鍾也要停下來的，與其晚停還不如早停！」修行人就不能這樣了，如果同學起煩惱打你，你能不起煩惱那就對了，因為我執打掉了。