菩提道次第攝修求加持頌講記 127

《菩提道次第攝修求加持頌》講記(127)

傅味琴講于1994.11.5日隆昌寺僧伽培訓班

修止不修觀，死水潭里不了生死

提要： 　·在世俗諦上要觀真諦，真諦要自己去思考體會 　·禪定要有止有觀，然後引發止觀雙運 　·外道修止不修觀，死水潭里不了生死 　·妙止妙觀一起運用叫止觀雙運 　·不可貪多，如怕來不及，就得在修止修觀上好好用功

在世俗諦上要觀真諦，真諦要自己去思考體會

我們用語言文字的目的是為了弘揚佛法。凡是跟佛法有抵觸的、不清淨的東西，我們應該要用智慧去觀察清楚，認識到這些東西是錯誤的。在世俗諦上我們還要觀到真諦，真諦要你自己去思考體會，最後要悟出來，它不可能用語言文字完全講清楚。我們在誦經聽法的時候，聽到法的語言、看到法的文字，還要在生活中觀到一切法體性皆空。真俗二諦，不要執著于一邊，不能偏，要有同時有，好比蝸牛的兩只角，要伸同時伸，要縮同時縮。所以我們聽了法以後，要按正義如理去尋思：在俗諦上要思維，要理解透，在真諦上要去觀照，要悟到如來的真實義，這就是用功的地方。

禪定要有止有觀，然後引發止觀雙運

底下一句「由是引發止觀雙運道」，修禪定必須要「有止有觀」，不能光修止而不修觀。如果你在止的基礎上再修觀，這是可以的。但是不能從開頭到終了乃至這一生，就貪止住妄想的舒服，就不再修觀了，那就不叫禪了，那樣入的定也是枯定。入了枯定以後，人處于細昏沉當中，整個身體雖很舒服。可這是一潭死水，不可能悟出什麼智慧來，所以一定要止觀雙運。古時候的師父看見弟子坐著不動，看這樣子就怕他墮在細昏沉里，師父就要彈指叫他出定。

外道修止不修觀，死水潭里不了生死

從科學上說，大腦的活動有抑制和興奮兩個過程，抑制起保護腦子的作用，興奮能加強腦子的靈活度。興奮和抑制同屬于大腦細胞的活動過程，不過表現了兩種形式。同樣，止和觀雖然是兩種形式，可是它們全是禪定必修的內容。如果我們一直讓大腦抑制下去，那就好比一個人睡著了。睡著了還會自動醒過來，如果說你用藥物或者他本人生了病，使他腦子一直抑制下去，那就等于長期昏迷了，這個人就沒用了，因為他興奮不起來了嘛。修禪定光有止沒有觀，就等于在修外道定。外道也修禪定，區別就是外道只修止不修觀，所以外道不能了生死，因為他們不開智慧。

妙止妙觀一起運用叫止觀雙運

佛教的禪定要有止有觀，觀能出智慧，止能排除我們修定出智慧路上的妄想干擾。我們今天學的禪定名義上叫觀，比如說光明觀、空觀、數息觀，其實里面有止有觀。按照真正的次第是先修止後修觀。我們初修的時候，修止的時間可以稍微長一點，止修好了然後再修觀。在觀的基礎上再修止稱妙止，在妙止基礎上再修觀，叫妙觀。以後會越修越自然，你止里同時有觀，觀里同時有止，那麼妙止妙觀一起運用叫止觀雙運。

不可貪多，如怕來不及，就得在修止修觀上好好用功

可是這樣做也太慢了，怕你們等不及，只好加快步伐。假如說：完全把止修好，要多少時候？我記得能海上師說過，「修止可以修三年」，所以你們不要貪多，貪多不消化沒有意思。已經快了，要好好下功夫。否則的話，比如我昨天沒上齋堂吃飯，齋堂的菜即使再好再多，跟我沒關系。同樣道理，你消化不了，沒得基礎，再快再多跟你修行不搭邊。話再說回來，如果等你三年把止修好了再來修觀，觀修好了再來修止，怕來不及了。所以要自己好好下功夫，止的時候好好止，觀的時候好好觀。