菩提道次第攝修求加持頌講記 120

《菩提道次第攝修求加持頌》講記(120)

傅味琴講于1994.11.4 日隆昌寺僧伽培訓班

動搖能作止是定，如理起尋思是慧， 定慧具足，始能成就

提要： 　·一面信佛，一面修外道搞神秘，牛不像牛，馬不像馬 　·動搖能作止是定，如理起尋思是慧，為得定慧二力具足，而求加持 　·「心趨倒境動搖能作止」，知見不能錯，知見一錯就不得成就 　·有正知正見就有智慧，佛法是把眾生的顛倒再顛倒過來

一面信佛，一面修外道搞神秘， 牛不像牛，馬不像馬

我頭一次到交通大學去作報告講了兩個小時，大家聽得歡喜，我講得也歡喜。後來他們傳給我聽，有人說：昨天傅老師講演時，他看見會場壁上全是魔，傅老師明天準支持不了。我說「我挺好嘛。」別人告訴他：傅老師挺好嘛。「你知道什麼？他肯定上午修了大威德，所以沒事。」一點證據沒有，信口開河的亂說，可見得眾生好表現自己的煩惱很重啊。這些人一面信佛，一面又修外道搞神秘，牛不像牛，馬不像馬，如同北京動物園里的「四不像」，既惑人又惑己，別想成就了。

因為昨天有位同學向我提出來，我昨天講了六七個小時開示，希望我講點故事，我這也算講了故事，這叫有求必應。

　　　頌：心趨倒境動搖能作止

　　　且于正義如理起尋思

　　　由是引發止觀雙運道

　　　速急相續生起求加持

　　　能海上師說：此加持定

動搖能作止是定，如理起尋思是慧， 為得定慧二力具足，而求加持

「心趨倒境動搖能作止，且于正義如理起尋思，由是引發止觀雙運道，速急相續生起求加持」，這一個頌是講止觀。我們修定進步太慢，就要求上師三寶宗大師給我們作加持，所以叫「加持定」。

第一句是講止的定義，第二句就是觀，由觀而產生定慧的力量，所以這兩句定慧二力具足。

　心趨倒境動搖能作止

清定上師說：「戒能斷身口煩惱，但心的煩惱要定來斷，心走向錯倒之境而動搖時，即能制止，此乃止。」

心趨倒境～清定上師說：「眾生的心是顛倒的，四顛倒即以苦為樂，以無常為常，以不淨為淨，以無我為我。」

常常用正知正見去觀察倒知倒見，賊見主警覺，就失去作用，「不怕念起，但怕覺遲」，念起即覺，覺起即無，必須用全體精神把覺性提起，把妄念之熟路變生，把覺性之生路成熟路。

提起覺性，觀照倒見，是修止觀最重要的根本關鍵。

「心趨倒境動搖能作止」， 知見不能錯，知見一錯就不得成就

「心趨倒境動搖能作止」，趨就是趨向；倒境，顛倒的境。心對這個境發生顛倒，由顛倒境起動搖，要馬上警覺、停下，不跟著顛倒的境走。我們要能夠「常常用正知正見去觀察倒知倒見」。修行人最要緊的就是正知正見，修得快修得慢，成就快成就慢，這還不是個大問題，知見一錯就不得成就，而且極為危險。比如說開悟，開悟是有標準的：你悟的東西不能錯，錯了就等于是邪聰明。

所以對于自己頭腦里的想法、觀念，是不是正知正見要辨別清楚，那麼就必須要多聽法，要去親近善知識。

有正知正見就有智慧， 佛法是把眾生的顛倒再顛倒過來

修行人必須要修正知正見。我年輕時，有一個時期形勢很緊張，佛教被當作迷信。有位能法師就跟我說：「你不要動搖，咱們修行人，只要有正知正見就行了。」他特別提出正知正見。

有正知正見的人就是有智慧，般若智慧從哪兒去看？知見上端正，行為上善巧。我們要從正知正見去觀察倒知倒見。佛法就是把眾生的顛倒再顛倒過來。怎麼顛倒過來？就是要靠正知正見。