菩提道次第攝修求加持頌講記 114

《菩提道次第攝修求加持頌》講記(114)

1994年11月3日講于隆昌寺僧伽培訓班 傅味琴

不觀黑白業果，菩薩行就行不起來

提要： 　·不觀黑白業果，菩薩行就行不起來 　·在觀黑白業果上，光提「諸惡莫作，眾善奉行」是不夠的 　·對業果細細觀察，能得後得智 　·因為觀察得細，阿彌陀佛成就了妙觀察智 　·阿底峽尊者重視戒律，猶如犛牛愛尾

不觀黑白業果，菩薩行就行不起來

「彼許多但言菩薩道，而不能行菩薩行者，皆不觀察黑白業果之過也」，有許多修行人，口里說要行菩薩道，可是他們在行為上不肯修菩薩行。這個菩薩行不是指不到時候去舍頭目腦髓，而是說你自己能夠不怕辛苦，弘揚佛法度眾生，可是他不肯干。

在觀黑白業果上， 光提「諸惡莫作，眾善奉行」是不夠的

為什麼他們不能行呢？歸根結底他們觀黑白業的因果，還沒有觀透，信因果力量不足，「善有善報，惡有惡報」，今天做一件好事情，將來一定有好報，如果你深信了，為什麼不肯做啊？連要飯的老婆子都會說：「一錢不落虛空地。」何況我們信佛的人，更應該深信黑白業果。「諸惡莫做，眾善奉行」，這句話就對因果說得很明白，我們也常提這句話，但是光說這句話遠遠不夠的，還要引導大家對黑白業果細細的觀察，那樣體會才深。

對業果細細觀察，能得後得智

對于白業的功德，黑業的過患，「如能詳細觀察，不但能出離，且可漸漸得後得智」，你聽了佛的話，你能深信因果，這也是後天學到的，也叫後得智。深信因果以後，你再細細觀察，知道那樣做是壞事情，壞事情要引起什麼樣的後果，你要觀察才能明白呀。觀察就是看，如果像有人說的那樣「不看壞樣子」，那就不出智慧了。按照我的說法是「不學壞樣子」，看要看，看穿了，看明白這是壞事情，會引起惡劣的後果，你才不會去學去做。好的一面，會引起功德，這也要看，所以觀察能夠引出後得智。

這里舉了一個例子，「如佛之知處智力，皆是由昔洞悉觀察黑白業果而然也」，比如說成佛以後所得到的十種智力，其中一種叫「知是處非處智力」，就是如實了知一切因緣果報，知道這種行為應該去做，那種行為不應該去做，這種智力都是由于對世間上的善惡能夠洞悉觀察而來的。洞悉就是徹底明白，佛的智慧中還有一個知三世業報智力，也是觀察而來的，不通過觀察你怎麼會出智慧呢？由此可以明白觀察黑白業果的重要性。

因為觀察得細，阿彌陀佛成就了妙觀察智

以前講過，五方佛智代表佛的一切智慧，五種智慧修好了你就成佛了。五種智慧就是法界體性智、大圓鏡智、平等性智，平等性智是南方寶生佛的智慧，還有西方阿彌陀佛妙觀察智，阿彌陀佛觀察得最妙、最細，所以他能成就妙觀察智，還有北方成就佛成所作智。這些以後講到文殊廣法時，都要給你們詳詳細細地講。

阿底峽尊者重視戒律，猶如犛牛愛尾

能海上師舉了個例子，「昔阿底峽尊者」，阿底峽是印度人。為什麼稱他尊者呢？凡是證果證道的都能稱尊者。比如大雄寶殿里釋迦佛旁邊塑的是一個老年的弟子，叫迦葉尊者，和一個年輕的叫阿難尊者。阿難也是證了阿羅漢果的，不過他證果比較晚。但是等到他去修了，證果非常快，因為他的功德非常大，智慧也很大。而且他的相貌非常莊嚴，後世人常把阿難當成釋迦佛。阿難是釋迦佛的侍者，稱為多聞第一。他聽的法最多，因為他跟著釋迦佛走東走西，不光是很大的法會上他在旁邊聽，佛對個別弟子的開示，別的弟子聽不到，他也聽到。有時候有些眾生來禮佛，總要提幾句問題，佛給他們解答，阿難記憶特別好，聽過了就不會忘。

後來佛涅槃了，弟子們要把佛講的話結集起來流傳後世，結集時沒有阿難的名字，阿難想不通：我聽法最多，今天要把佛講的話結集下來，哪能沒有我啊？大迦葉就說：「我們都證了阿羅漢果，你還沒有證果，不能參加！」阿難聽到這句話，很慚愧，他就到樹底下去修禪定。因為當侍者很忙的，聽得多，功德也大，但是他沒有太多時間修禪定。可是他一修禪定很快就證阿羅漢果。他就去敲門：里邊大迦葉就笑了，「你證了阿羅漢果，還要我們來開門嗎？」一句話提醒了他，他就穿牆而入，所以後來也稱他為尊者。

能海上師講了一段公案：阿底峽尊者非常聰明，是古印度一個王的第二個王子，十五歲前就把世間上的學問全學通了，後來出家了。阿底峽尊者有個最使人敬佩的地方，他對于戒律特別重視，猶如犛牛愛尾。犛牛最愛的就是自己的尾巴，阿底峽尊者對戒律的愛護，就像犛牛愛尾那樣。