菩提道次第攝修求加持頌講記 113

《菩提道次第攝修求加持頌》講記(113)

1994年11月3日講于隆昌寺僧伽培訓班 傅味琴

能見眾生相，遍知有情心， 菩薩就有能力度眾生

提要： 　·能見眾生相，遍知有情心，菩薩就有能力度眾生 　·觀察成熟能放得下，證了空性，能舍頭目手足 　·證了空性，即無諸苦，阿羅漢能以三昧真火火化自身 　·凡夫眾生學菩薩行時，要漸漸小小行 　·身供養不要破損身體，要把生命的時光用于佛教弘法事業

能見眾生相，遍知有情心，菩薩就有能力度眾生

從年輕到現在，觀察多了，年輕人的心理動態，老年人的心理動態，男的女的心理動態，我全能知道。你只要說一句話、擺個坐姿、眼睛朝我一看、臉上有個表情，我就知道你是什麼樣的人。有人總以為我在看面相，其實我算命看相都不會，這叫心理學！心理學的累積必需通過觀察。修菩薩法就要看，要見眾生相。見了眾生相，菩薩就有能力度眾生，這叫遍知有情心，因為有情的心理狀態都在臉上表現出來了。所以觀察對我們很重要。如此觀察純熟，對過失和功德就有決定的認可，就能明了「惡有惡報，善有善報」。

觀察成熟能放得下，證了空性，能舍頭目手足

「如此觀察純熟，直至大乘行菩薩道時，亦肯舍頭目手足也」，那個時候，下士法、中士法，直至上士法修成熟了，就肯舍掉頭目腦髓。不是勉強，是自然成熟了啊。要眼給眼，要皮給皮，所以說必須通過下士道、中士道。中士道修到了脫生死，證阿羅漢果，阿羅漢號稱慧眼，慧眼就是證空性。大菩薩必須要證空性才可舍頭目腦髓。世間沒看破，我執空不掉，怎麼證空性啊？目犍連證了阿羅漢果，為了要還自己的業報，被人丟石頭砸得遍體鱗傷，他也能忍受，因為他證了空性，沒得苦。

證了空性，即無諸苦， 阿羅漢能以三昧真火火化自身

證了空性一切苦都解決了。阿羅漢涅槃時，有用自己的三昧真火火化的。凡夫是死了才去燒，當然不疼。如果把活人送到火葬場，那是國家不許可的，這麼殘酷要判處死刑的。阿羅漢不是這樣，他騰空作十八變，上身出水下身出火，上身出火下身出水……以三昧真火火化自身，無有痛苦，因為他證了空性了。

凡夫眾生學菩薩行時，要漸漸小小行

我們現在只能說在學菩薩行，你別以為也要你向大菩薩那樣難行能行，不要你馬上做到那麼高要求，可也不要怕難，你只要按照佛法的要求一步步修，經書上有句話，「漸漸小小行」，自然會成就的。你一點不肯做，什麼時候成就啊？

佛經上講的燃臂供佛，布施頭目腦髓那都是證了空性的大菩薩做的，法師講經時也說明，必須要空了我執才行，因為沒有空掉我執，你要疼的。如果有人沒證空性，也想這麼做，佛不許可的。佛大慈大悲，怎麼忍心使自己的弟子受這麼大的苦？假如泥塑木雕的佛像能掉眼淚的話，也要掉淚的。所以不要盲目自大，做不到的事情硬是咬著牙做。這好比父母對子女的天性。我的小女兒在四川成都隆蓮法師那里學法，今年的春節，一個居士打電話來，說她得了急性胰腺炎，疼得不得了，病情危險，馬上要開刀。我那時還在蘇州上課。她媽給我掛電話，我說課還有兩天結束。「你還等兩天啊？！馬上回來！」我倒沒有考慮到那個關頭上，所以媽媽比爸爸要慈悲，我說「好好好。」那時，一張飛機票要七百元，趕到了，心里還在呯呯跳。

身供養不要破損身體， 要把生命的時光用于佛教弘法事業

兒女的苦，做父母的心里真忍不了啊，所以叫「悲流恆無盡」，沒有做過父母的人對這些是沒有體會的。父母都是這樣的大慈大悲，佛更是大慈大悲，他難道希望佛弟子臉色蒼白，熬著疼嗎？所以我們學菩薩法要一點一點來，量力而行。現在對大家要求不高，你們出家同學，如來的形象要保存好，完整的身體不能損壞。你想修身供養，你供養勞動力也叫身供養。真正的身供養，按我的理解是從現在開始一直到生命結束，把我所有的體力、以及生命時光全部供養三寶，決不為名為利、過世間上庸庸碌碌的生活，決不去追求五欲，完全為了報佛恩，把精力和勞動力供養給弘法度生的事業。