菩提道次第攝修求加持頌講記 110

《菩提道次第攝修求加持頌》講記(110)

1994年11月2日講于隆昌寺僧伽培訓班 傅味琴

菩薩發心大，魔障大，將來成就亦大

提要： 　·佛弟子都稱聲聞，中士亦非不發上士大菩提心 　·中士發了菩提心，卻常遇違緣而退心，就想離開娑婆而關起門來修 　·菩薩發心大，魔障大，將來成就亦大 　·密乘戒中退菩提心即犯根本戒 　·要深信因果，善惡業決定，否則修行基礎不牢也 　·不信因果，就是不信佛，佛門都搞成歪風邪氣了

佛弟子都稱聲聞，中士亦非不發上士大菩提心

「中士亦非不發上士大菩提心，彼外道猶講利生事，何況中士？」中士就是聲聞乘，按照如來苦集滅道四諦法，修「知苦思斷集，慕滅乃修道」。修行要達到的目的就是滅諦，煩惱寂滅就了脫生死、證阿羅漢果。有人覺得聲聞乘是小乘，就看不起。你今天能懂佛法能修行，這是你自己悟出來的嗎？「是聽法師講經才知道。」那也是聲聞，你自己就是聲聞還看不起聲聞，豈不滑稽？佛弟子都是聽佛講法以後修行的，全叫聲聞弟子。

有人稱聲聞乘是自了漢，這句話有點過份了，不是完全不度眾生，能海上師說：「中士亦非不發上士大菩提心，彼外道猶講利生事，何況中士。」從前有人告訴我，有個醫生對病人真好啊，態度好、看得仔細、非常熱情，原來他是信耶穌的。有的學氣功的也做好事，還喜歡到寺院里來供養。難道聲聞弟子，一個眾生都不肯度啊？不是那麼說。

中士發了菩提心，卻常遇違緣而退心， 就想離開娑婆而關起門來修

「中士雖二乘，當然亦修上士大乘利生行」，二乘即聲聞乘、緣覺乘。緣覺也度眾生的，所以他們也在修上士大乘的利生行。連社會上的凡夫眾生，他們有時候也想做好事。哪兒有旱災水災了，發動捐款，照樣能捐很多。惻隱之心人皆有之，何況中士？不過中士發了菩提心，「遇違緣而退心」，就是這一點比不上菩薩，中士以自己了生死為主，也想發菩薩心度眾生，一碰壁，「算嘍，現在啥個時代？末法時期眾生還能度啊？還不如趕快關起門來修，快快離開娑婆世界。」這就是遇違緣退心。

菩薩發心大，魔障大，將來成就亦大

菩薩可不是這樣。修菩薩法我有經驗，先給你們打個招呼，要準備被搞得焦頭爛額。人不搞你，魔也要來搞你，哪有舒舒服服修菩薩行的？哪個發菩薩心，哪個就要準備受苦。菩提心越大，魔障越大，魔障越大，將來成就越大，全是通過魔障成就的，否則怎麼能夠成就無上正等正覺啊？修菩薩法度眾生要勇往直前，絕不後退，所以發了菩提心不能退菩提心。

密乘戒中退菩提心即犯根本戒

密乘修法要修密乘戒，密乘戒第五條最最嚴重，犯了其他戒條，罪分上品中品下品，第五條一犯就是上品根本罪，那就是退菩提心！一退菩提心就犯根本罪，因為修密乘就是要成佛啊，你既然有志氣要成佛，退了菩提心還有什麼希望？

　　要深信因果，善惡業決定， 否則修行基礎不牢也

「連黑白業果未決定，下士之基礎不堅也」，黑業是惡業，白業是善業，造惡造善都有因果。因果的道理不明白，或者雖明白但有點隨隨便便，不生根。比如有的人常想，「到底有沒有報應啊？」或者「因果我也信，可那種小事情有啥關系啊？」那種思想全是對黑白業果沒有決定心。其實你在天氣熱的時候，能夠吹到一陣涼風也有因果。比如上海從前房子擠，樓上一隔倆，稱前樓後樓，前樓陽光充足，後樓朝北的，熱天熱，冬天冷。你是住前樓還是住後樓，有人說碰機會比條件，其實都有因果，有福的人就住前樓。修下士法的人如果對黑白業果還有點動搖，不深信因果，沒有決定心的話，他下士的基礎不牢的。

修行人心要決定，好事決定做，壞事決定不做，也就是決定造白業，消滅黑業，決不動搖，這就叫決定心。如果三心兩意，搖搖擺擺，做壞事前給自己想了一個理由，做了以後又想了一個道理來原諒自己，你這個下士不夠格。修下士的人特別強調因果，不信因果的人連人天乘法都修不起來。

不信因果，就是不信佛，佛門都搞成歪風邪氣了

現在有的人在佛門里搞名利、搞歪風邪氣，別人就奇怪，「難道他們不信因果嗎？」我說：「他們已經不信佛嘍，還談什麼因果？」你別看他們身在佛門，就以為他們是佛弟子，他們早就不信了。有些寺院里管事的人，對居士可凶啦。人家就奇怪，他卻說：「你們信佛，我不信的！」我看寺院請人來工作，最好請信佛的，把不信的請來干嘛呀？

有的人開頭說：「我是佛弟子。」拿了工資就面貌暴露：「我不信的。」還有的更奇怪了，一個居士問他：「佛像肚子里為什麼要裝藏？」他笑笑說：「心理學。」真令人哭笑不得，因為他不信。不信因果、不信佛的人，最好請他們早日離開，別把佛門搞得一塌糊涂，今天咱們就講到這里。(回向)