菩提道次第攝修求加持頌講記 108

《菩提道次第攝修求加持頌》講記(108)

1994年11月2日講于隆昌寺僧伽培訓班 傅味琴

　不要謗宗，不要給佛排隊， 也不要對淨土起分別心

提要： 　·菩提道次第分三科：三士前導、三士修法、止觀修法 　·不要謗宗，不要給佛排隊，也不要對淨土起分別心 　·是法平等，法法都能求生淨土 　·愚人把往生琉璃世界說成蹉跎，禮佛竟然有分別

　　能海上師說：《菩提道次等》分三科。(一)三士前導，(二)下士中士上士修法，(三)修止觀法。大綱如是，以後即密乘。 此三士修法，不可偏廢。以要言之，上士不離中下士所修法，否則無基礎，既不知中下士修法，遇中下機，亦無以度生。中士亦非不發上士大菩提心，彼外道猶講利生事，何況中士，中士雖二乘，當然亦修上士大乘利生行，不過遇違緣而退心，故名為中士。又不修下士法，亦不能修中士行，連黑白業果未決定，下士之基礎不堅也。——(摘自《三學講錄》)

菩提道次第分三科， 三士前導、三士修法、止觀修法

下一段話很重要，能海上師特地為我們指出來：「《菩提道次第》分三科。(一)三士前導，(二)下士中士上士修法，(三)修止觀法」，基本的大綱就是這樣，「以後即密乘」。下士道修法、中士道修法、上士道修法不屬于密乘。宗大師法流里，密乘修不修都可以，都能成佛。諸法平等，無有高下嘛。

　不要謗宗，不要給佛排隊， 也不要對淨土起分別心

原始佛教沒有分宗派，佛教傳到漢地分了宗派，宗派也是整個佛法里邊分出來的。每一宗每一派不要把自己這個宗說成唯一可行，如果我們說錯了話，謗宗就是謗法，所以講話要特別小心。有的話，聽起來好像沒有謗，實際上已經起到了謗的效果了。比如說「唯有這宗可行，他宗都不行」，這話就有問題了，或者說「這尊佛第一」，那麼其他佛排在第二第三。這都是眾生凡夫知見，不知道佛講法是對機說法。

佛在那本經上大大讚揚那位佛菩薩，在這個講經法會上又大大讚揚這位佛菩薩。比如佛在講東方藥師佛的琉璃世界的時候，《藥師琉璃光如來本願功德經》上說：「諸有信心善男子、善女人等，應當願生彼佛世界。」又講往生了藥師佛的琉璃世界後就不再退轉，又講琉璃世界的種種莊嚴，與西方極樂世界「等無差別」，一點差別也沒有，完全平等的。可是佛在講《佛說阿彌陀經》時又講：西方極樂世界多好啊，阿彌陀佛大慈大悲啊。可見佛是對機說法，目的是使每一個眾生對藥師佛也發歡喜心，對阿彌陀佛也發歡喜心。

如果後世的佛弟子能有這樣的平等心，在講解《佛說阿彌陀經》的時候，大大地讚嘆阿彌陀佛，讚嘆極樂世界的功德莊嚴，講完《佛說阿彌陀經》，還要講解《藥師琉璃光如來本願功德經》，也大大地讚嘆藥師琉璃光如來和琉璃世界的種種功德，這就對了。可是現在是：我的好你的不好，他的也不好，唯有我好。還叫人家別聽、別講、別念、也別看，真愚蠢啊！難道這是佛的意思嗎？

是法平等，法法都能求生淨土

十方世界的佛以及佛講的法哪有高下？不懂佛法的人，照凡夫知見去理解就會鬧笑話。我年輕時，一個居士請我去他家，我一開口就講法，他家的年輕人聽了法十分歡喜，就問我修啥法門？我說：「我修《文殊法》。」「修《文殊法》有啥好處啊？」「能開智慧，得辯才。」她們就跟我學了《文殊法》。她們媽就不贊成，因為她媽媽希望全家都要到西方去碰頭。往生西方還想全家相聚、子孫滿堂？好笑不好笑呢。修文殊法照樣能到西方極樂世界，急啥呀？不懂法就鬧笑話了。

愚人把往生琉璃世界說成蹉跎， 禮佛竟然有分別

後來來了一位出家人，也談到這個問題，他強調所有眾生必須往生西方，我依照佛經，主張要隨各人願力往生。我提到，前一時期我遇到一位南京的出家人，他說自己跟藥師佛有緣，要往生藥師佛的琉璃世界，我就沒說什麼話。那個出家人聽了就說：「哎，你錯了，你應該叫他趕快回頭嘛。」我說：「人家的願力是往生東方的。」「你懂嗎？這叫蹉跎，蹉跎就是浪費時間了。你就是往生了琉璃世界，將來仍然要轉到西方極樂世界的。何必多此一舉？」這樣的修行人，佛法不懂，執著心又這麼強，咋修得好呢？

事後我越想越不對頭，回去就把《藥師琉璃光如來本願功德經》找出來，想指給他看：釋迦佛說是等無差別，你為什麼說有差別呢？釋迦佛說往生東方琉璃世界也是不退轉的，你為什麼說仍要退轉呢？結果我第二天去時他沒來。

既然「是法平等」，當然佛菩薩也是平等的，千萬不要給佛菩薩排隊，不懂法的人給佛頂禮還要分高下。有個老太太進大殿看見釋迦佛，剛要頂禮，那個老太太就去拉她，「走走，先到那邊去拜阿彌陀佛。」還好，釋迦佛不是凡夫，否則也要生氣了。十方如來是同一個法身，哪有分別呢？