菩提道次第攝修求加持頌講記 106

《菩提道次第攝修求加持頌》講記(106)

1994年11月2日講于隆昌寺僧伽培訓班 傅味琴

菩薩戒的六度即聲聞中的三學

提要： 　·獵人披袈裟殺菩薩，獅子未把他撕兩半 　·有人瞋恨舍不掉，蚊子非殺不可 　·受了菩薩戒，要做起來才有進步，沒做就等于沒受 　·不懂佛法的人，把受的戒全犯了 　·律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒合起來稱菩薩戒 　·菩薩修布施、持戒、忍辱，並要精進行六度 　·菩薩戒的六度即聲聞中的三學

獵人披袈裟殺菩薩，獅子未把他撕兩半

畜生道里毛是金黃色的，往往是菩薩在六道里度眾生。在《阿含經》里有這麼一個故事，有只獅子，毛特別好，打獵的人想抓它，把它的皮獻給王。這個獅子是菩薩化身，當然很難靠攏了。他想個辦法，穿著出家人的衣服，剃了頭。獅子一看見是出家人，它就去親近，結果被獵人一箭射過去，獅子臨死時就動了這樣的念頭，「如果憑我的氣力，我可以把這個人一撕兩半，可是我生生世世恭敬出家人，既然他穿了出家人的衣服，我不能把他殺死。」這是菩薩在六道中度眾生。

有人瞋恨舍不掉，蚊子非殺不可

既然六道里都有菩薩，所以不要殺生。一切眾生皆父母，你殺一個眾生就是殺父母，假如遇到菩薩在六道度眾生，你殺了菩薩，那更不得了。包括大動物小動物，連螞蟻都不能殺，更不能用開水去燙死螞蟻。

有個信佛的人說，「我什麼都不殺，蚊子非殺不可，因為它咬我。」這就是瞋恨心舍不掉。有的人是親戚朋友我全度，唯有鄰居阿毛絕不度！那樣修菩薩法不行的。不能有分別心的，心佛眾生三無差別嘛。

受了菩薩戒， 要做起來才有進步，沒做就等于沒受

下面兩句「僅惟發心不受菩薩戒，或受不修亦難成菩提」。我們既然發了度眾生的心，還得有度眾生的方法，方法就是受持菩薩戒。現在有很多人受了菩薩戒，菩薩戒是教你度眾生的方法，一般人由于不聽法，既不明白又搞錯了。受了菩薩戒，要照菩薩戒的條文認真去度眾生。一般人不是這麼想的，看見哪兒有授戒就跑得去，因為受戒有功德，別人就會讚嘆他進步快。受了菩薩戒，你要做起來才進步快呀，你沒做到等于沒受。

不懂佛法的人，把受的戒全犯了

有的菩薩戒條文都弄不清楚。五月里，我到深圳去講課，有一個信佛的青年，高興地對我說：「老師，這次我到廣州受了菩薩戒了，你給我講講菩薩戒好嗎？」我就一條一條講給她聽。她越聽越怕，說：「我受了戒全犯了。」所以受了菩薩戒一定要在行動上嚴格做到。

律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒合起來稱菩薩戒

「能善觀已佛子三聚戒」，菩薩戒是律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒聚合起來的，所以菩薩戒又稱三聚淨戒。有人不受律儀戒，說：「這是聲聞乘戒，我是修大乘，我只受菩薩戒。」他不知道菩薩戒里就有律儀戒，所以不聽法的人說起話來都有點怪。

「善觀」就是好好地觀察，能夠觀察到發菩提心的功德，修菩薩行的利益。像這樣的佛弟子，就應該受持三聚淨戒。

現在一般受的菩薩戒，還不是最圓滿的，最圓滿的就是三聚淨戒，《文殊廣法》里都有，以後都要給你們講。

菩薩修布施、持戒、忍辱，並要精進行六度

「起大精進受學求加持」。這一句要我們發起極大的精進心去修菩薩行，如果自己能力差，那麼求上師三寶護法加持。

這兩個頌子八句話，講的就是六波羅蜜的前四度，也就是布施、持戒、忍辱、精進。

菩薩戒的六度即聲聞中的三學

底下說明六度跟三學的關系，「菩薩戒的六度即聲聞中的三學」，三學就是戒定慧，發小乘心的人，他以自己了脫生死為目的，不肯像菩薩那樣廣大地度眾生，發大乘心的人呢？自己了脫生死，還發心廣度眾生，所以是心有大小。菩薩法修六度也就是戒定慧三學，六度中前三度布施度、持戒度，忍辱度，這是戒學。禪定度是定學，般若度是慧學，精進度通三學，修戒定慧都要精進。