菩提道次第攝修求加持頌講記 96

《菩提道次第攝修求加持頌》講記(96)

1994年11月1日講于隆昌寺僧伽培訓班 傅味琴

眾生不能以一法而度之

提要： 　·修行人要有戒律，佛學院要有紀律 　·七眾弟子要求不同，故戒亦不同，所以稱「別別解脫戒」 　·眾生不能以一法而度之，祖傳秘方、一味草藥不是對每個病人都合適 　·出家的戒要求高，實在守不住可以還俗

修行人要有戒律，佛學院要有紀律

佛教也是如此，有的地方戒律松弛，也不講戒，哪怕樣子還像一個廟，也念經、做早晚功課、燒香拜佛，那不過是擺樣子。有的地方早晚功課都不做了，有的佛學院里的學生聽課打瞌睡，老和尚也不聞不問，上課學生願意聽就聽，不願意聽也順其自然，那樣子能把佛教搞好嗎？

弘揚佛法是報佛的恩，要把歪風邪氣、自由散漫全掃掉，使佛教能夠在娑婆世界重新發揮它金色的光彩。佛教講戒律，社會上辦學也講紀律，學生都要遵守《學生守則》，老師不能遲到，各守本分。作為一個修行人，自由散漫，課堂紀律都沒有，那還比不上社會上人。

七眾弟子要求不同，故戒亦不同，所以稱「別別解脫戒」

七眾弟子，優婆塞優婆夷，居士二眾要持五戒；比丘比丘尼，比丘受持兩百五十條戒，比丘尼三百四十八條，《藥師琉璃光如來本願功德經》上說是五百條。我是居士，對出家人的戒律不能看。我想兩種說法實質上只是條文的開合而已。沙彌沙彌尼要受十戒，沙彌尼到了一定的時候要受兩年正學女戒，有六條戒，這就是七眾弟子。各自的戒律不同，就稱為「別別解脫戒」。因為眾生水平不一樣，佛為了使每個眾生都能得到解脫，對有的人要求高，對有的人就放寬一點。

眾生不能以一法而度之， 祖傳秘方、一味草藥不是對每個病人都合適

能海上師說：「別別解脫戒，謂七眾之戒。眾生根機各別，欲令各各解脫，不能以一法而度之。」度眾生不能以一種方法來度。從前有句話：「一味草藥氣死名醫」，這種事情有沒有？有的，可是這個土方郎中，跟真正的醫生比，差得遠了。一味草藥不一定對每個人全都合適，可是有人卻偏偏強調這句話。

我年輕時，中藥鋪門口天天排了長隊，那時聽說鐵樹葉能治癌症，大家就排隊去買，現在這種現象沒了。如果這味草藥對每個病人都行，癌症早就解決了。既然如此，當初為什麼會有這麼多人相信？也不見得一個人也沒有效果啊，也許它對一個兩個人有效果，一下子傳開去了，一萬人都來排隊。真正的中醫醫師，他決不會只用一味草藥。這麼做的都是土方郎中，而且掛的牌子還很響，叫「祖傳」，馬路醫生都喜歡掛這個牌子。隨著科學的發展，如今土郎中逐漸就被社會淘汰了。做醫生的都懂，不能以一種藥去治各種各樣的病。我們佛弟子至少這點基本的智慧總要有吧？

再舉個例子，從前有工農速成大學，如今憑這些大學的文憑，要在社會上找工作找得到嗎？人家要請的是正規大學的畢業生，因為他肯花功夫學，他懂的東西比你多，你過不了關，他就過得了關。我們是要培養圓滿的人才，並不是培養只會一味草藥，或者說速成班的學生。

出家的戒要求高，實在守不住可以還俗

戒律也是如此，為了廣度眾生，有的人條件好要求也要提高，有的人條件差要求也要放寬。出家人他不需要應付社會的複雜性，他離開了自己家庭，也不會被家庭的矛盾拖住。有了這種條件，兩百五十條戒對出家人來說，完全能夠做得到。居士就很難做得到，所以對居士就放寬了。出家人如果做不到兩百五十條戒，如來怎麼會這麼定啊？你覺得自己實在做不到，乾脆還俗，這也是釋迦牟尼佛的主張。你煩惱起來了壓不住，與其犯戒干壞事玷污佛門，還不如還俗的好。犯戒要墮地獄。