菩提道次第攝修求加持頌講記 93

《菩提道次第攝修求加持頌》講記(93)

1994年10月31日講于隆昌寺僧伽培訓班 傅味琴

　　能正知正見及沒有對我的執著， 這就是般若智慧

提要： 　·五道中的第一道是作好準備，叫資糧道 　·資糧具足要加倍努力，叫加行道 　·正確地見到了能達到目的地的路，叫見道 　·在正確的路上不斷前進叫修道，到了目的地叫無學道 　·能做到正知正見，及沒有對我的執著，這就是般若智慧 　·在邪路上精進更危險，所以要走八正道

五道中的第一道是作好準備叫資糧道

你路還沒有看清楚時，你得小心一點，別跑錯了。你跟著別人跑，前面跑的人走錯了沒有？可別亂跟啊。所以五道中見道是個關鍵。前面資糧道、加行道都是做準備工作。好比出門前，糧票鈔票要帶好。我每次出門前都要花好幾天功夫作準備，要考慮帶什麼衣服，帶什麼資料，還要發電報，鈔票、糧票準備好，還要帶一瓶白開水，一包茶葉，再帶幾片感冒片，這些好比就是資糧道。這樣搞下來當然時間長了，所以資糧道非常花時間。修資糧道是最長的一道，也最辛苦。

資糧具足要加倍努力，這叫加行道

資糧道修好了，第二步就是修加行道。一切準備工作做好了，那就上路了，上了路，你就可以腳步加快了，這叫加行道。修加行道時還要注意這條路到底對不對，有沒有跑錯。我最小心了，不認得路我就要問，三個人問下來，我方才放心。問人也要小心，你問了他，要稍微等一等，讓他過去了，你再問第二個，否則他要生氣：「你問了我，怎麼還問他呀？」這種事我碰到過的。我問第二個時，不巧被第一個聽到了，他就不高興了，「我怎麼會騙你呢？」結果我一下車找來找去找不到，人家說：「老街有兩個。你說的老街在虹口區。」眾生就是這樣，自己都沒有弄清楚，還要你聽他的。修行人也是一樣，多聽幾個人的講法，思考思考，究竟哪個人講得對，哪個人是根據佛的原話來講的？

正確地見到了能達到目的地的路叫見道

前面的路看得清清楚楚，不會再被小路邪路迷惑了，好比遠遠看見山上的白塔，看清楚這條路能一直通到白塔，這就叫見道。

在正確的路上不斷前進叫修道，到了目的地叫無學道

見道以後咋辦？趕快跑啊，這叫修道。跑到了，坐下來了，叫無學道。你假如要修菩薩法，還不能坐，要趕快去度眾生，還得動。有人跑到了，一動不動，成了無事道人。佛曾呵斥這種不回小向大的阿羅漢心量太小、是焦牙敗種，只管自己達到目的，不管眾生了。所以到了無學位，還要發菩提心學菩薩法。

能做到正知正見，及沒有對我的執著，這就是般若智慧

再回過來講正見。有正確的知見，才不會走錯，邪知邪見走路就要走錯。離開了正就叫邪，就叫偏，就叫外。「正知、正見，無我即般若」，無我就是沒有對我的執著。如果你這三個全有了，既有正知的智慧，又有正見的智慧，又有無我的智慧，那就叫般若，除此以外沒有另外一個般若波羅蜜。般若怎麼修啊？就在前五度里，前五度修好了，般若就出生了。不修前五度，另外再找一個般若波羅蜜，那是沒有的。所以要「大大不放逸」，對正知正見我們一定要長時期特別發心地用功。

在邪路上精進更危險，所以要走八正道

「正～八正道，知～四果四向，大大～恆常、常常」。這一句是我年輕時候記的居士複講的話。

正，就是八正道。八正道全講一個正，如來在世的時候經常給弟子們講要走八正道，要修八正道：正見、正語、正思維、正業、正命、正精進、正念、正定。有的人看起來非常用功，真像一個刻苦修行的人，其實他是邪精進，更加壞。比如學外道的，隨隨便便稍微學學，倒沒什麼大事情，拼命地用功練啊，結果練到精神病院去了。外道出偏差的全是非常認真地拼命搞出來的。修行人也要小心，為什麼有的修行人要著魔啊？這個魔，可不能理解成外道講的走火入魔，外道講走火入魔你去問他「走什麼火？入什麼魔？」他也弄不清楚，我們就講得清楚：修行人入魔是入的煩惱魔。不斷煩惱的精進，結果入了煩惱魔，因為他心里邊有煩惱，這也叫邪精進。有的人走錯了路還醒不過來，你去勸他也沒用。八正道等以後講三十七道品時再給大家詳細地講。