菩提道次第攝修求加持頌講記 90

《菩提道次第攝修求加持頌》講記(90)

1994年10月31日講于隆昌寺僧伽培訓班 傅味琴

涅槃以無我為我，涅槃斷盡煩惱故曰淨

提要： 　·這個身體到底哪個地方是我 　·證得了無我的境界，涅槃以無我為我 　·世人煩惱，故不淨，涅槃斷盡煩惱的染污，故曰淨 　·世人都受貪瞋癡染污，死後往往下三惡道 　·涅槃的常樂我淨功德能出離生死 　·眾生反執世間現象為常樂我淨，故流轉生死

這個身體到底哪個地方是我

還有，你這個身體到底哪個地方是「我」？「我」(指鼻子)，不對！這是你的鼻子，頭髮也不是我，把頭髮剪了，沒有人會說「我就沒有了」。頭髮也不是我，眼睛也不是我，那麼我在哪里？好比汽車，即非汽車，給它取個名字叫汽車。你能指出哪一部分是汽車？你指車輪，它叫車輪；你指玻璃窗，那叫車窗；你指車身，那是皮殼；你指門，那叫車門。拼起來才叫汽車，一拆開來沒有汽車，只有零件。眾生不了解這些道理，還以為身體的各個部分是我的東西，其實都不屬于我。因為這些東西都要變化的，你沒辦法自己掌握。

證得了無我的境界，涅槃以無我為我

我們將來四大要分離，而且還要腐爛，何必老抓住自己身體，認為這個就是我？樣樣從「我」出發就會自私。我們修行人是樣樣替別人考慮，擺脫一個自私的我。我是靠不住的，無我就靠得住。涅槃境界，就是用智慧的觀點，把我觀空。排除了這個我，這就是無我。證得無我的境界就是涅槃的境界。所以涅槃以無我為我故曰我。

世人煩惱，故不淨，涅槃斷盡煩惱的染污，故曰淨

涅槃第四個功德是淨。「涅槃非染污故曰淨」，世間上的一切都是染污，涅槃是已經修到沒有染污的地位，所以涅槃叫淨。好比鈔票是最骯髒的，從來也沒有人把鈔票拿去洗一洗。人也是這樣，人的心里各種骯髒的念頭全有，假如將來科學發達了，用儀器套在你頭上，把你心里想的念頭全錄下來，給你自己聽聽看，什麼念頭都有。以前有道德修養的人，一有骯髒的念頭，馬上對自己說：我這樣不對呀，我應該做一個有道德的人。在行動上就控制住了。道德壞的人，有了骯髒的念頭他就要做骯髒的事情。眾生骯髒的念頭多啊，尤其你走過沒有人的黑暗小巷。看看自己動了什麼念頭？眾生越是在黑暗的地方，動的念頭越壞，在陽光下倒好一點。所以應該經常到陽光下，智慧就是光明嘛，所以大家要好好修行求智慧，別以為自己好像行了，一個考驗就露餡了。

世人都受貪瞋癡染污，死後往往下三惡道

現在社會風氣很不好，每個人受的精神染污都非常嚴重，不修行咋辦呢？主要的染污就是貪瞋癡。貪心太大死後變餓鬼，瞋心太大死後墮地獄，愚痴沒智慧的人死後墮到畜生道，做牛馬豬狗。佛經里說煩惱就是骯髒，我們要消除染污，就一定要消除煩惱。我常說斷煩惱才叫修行，不斷煩惱不叫修行。把煩惱斷得乾乾淨淨了，就叫淨。所以進入涅槃的境界，第四種功德就叫淨。

涅槃的常樂我淨功德能出離生死

「此四為出離生死之德」，如果你具備了這四種功德，你就出離生死了，死了以後，也決不會往母豬肚子里鑽，也不會往人的肚子里鑽，天人唯有化生，一鑽進去就會生下來，一生下來，生老病死又開始了，嗚呼哀哉又來了。所以你要想脫離生死，必須要修這四種功德，這四種功德，就叫出離生死的四德。

眾生反執世間現象為常樂我淨，故流轉生死

「眾生不了，反執此世間現象苦空無常等為常樂我淨，故流轉生死，不得出離也。」眾生不了解佛的道理，反而執著世間上的苦空無常，以為是常樂我淨，把它抓得很緊，這就是眾生的顛倒。不清淨的以為是清淨，苦的以為是樂，無常以為是常，無我以為是我，所以世間上的觀念認識都是顛倒。再加上眾生有個習氣，每樣東西都要抓，抓了不肯放這就叫執著。執著了顛倒，所以要流轉生死，因為弄錯了嘛。