菩提道次第攝修求加持頌講記 86

《菩提道次第攝修求加持頌》講記(86)

1994年10月30日講于隆昌寺僧伽培訓班 傅味琴

菩薩給予眾生的是慈悲的愛

提要： 　·把愛給一切眾生才偉大 　·要度眾生，首先要給眾生歡喜 　·菩薩給予眾生的是慈悲的愛 　·求不得苦的解決辦法就是你別求了 　·怨憎相會，難以和解也是苦 　·生死流轉不息是行苦 　·苦苦、樂苦、行苦，分成八苦 　·法身無相，涅槃無煩惱，所以無苦就成樂 　·在家修行，要斷離愛欲

把愛給一切眾生才偉大

愛別離苦，愛的時候樂啊，一分開就苦了，愛得越厲害將來苦得越厲害，好像貼膏藥，越是新的，黏得越是牢，一撕下來疼得你哇哇叫，誰叫你這麼如膠如漆的？愛得越深，苦得越深。人世間不要太多感情了，什麼叫偉大的愛？把愛給一切眾生才偉大，就像天空的太陽那樣普照一切。

要度眾生，首先要給眾生歡喜

佛弟子要法喜充滿，看見眾生就歡喜，修行人要度眾生，首先要令眾生歡喜，你是個笑臉，眾生看見你歡喜，你唬起臉，眾生看見你，臉也唬起來。要使眾生歡喜，首先你要給眾生歡喜，你不給他歡喜，他不接受你的教育。

菩薩給予眾生的是慈悲的愛

蠻好的「喜」字，如果旁邊再加一個，一喜變兩喜，這就糟了，有兩個喜就不准第三個喜了。再加一個喜，沒這個字。這個「囍」字，最自私，最好是兩百個喜，兩千個喜，兩萬個喜，使眾生都歡喜，這就是修行人應該做的。所以要把渺小的男女私情的愛丟光，我們修行人只有慈悲的愛，就像母親對待子女的愛，子女對待父母的愛，兄弟姐妹之間的愛。佛教反對愛，但有時也用「愛」這個字，所以要分別清楚。我們反對的是渺小的愛，自私的愛，男女的愛。為了要跳出生死輪迴，為了要發大心，所以我們提倡的是像父母那樣愛，像菩薩對眾生那樣慈悲心的愛。

求不得苦的解決辦法就是你別求了

求不得苦。求不到就苦了，乃至發瘋自殺。從前我聽上海大學生告訴我，他們校園里有個快活林，有的學生失戀了就去林子里上吊，稱為快活林，因為他想擺脫痛苦，啥個痛苦？求不得苦。你不求就沒得苦，樣樣求樣樣苦，求發財，求名利，尤其是年輕人求男女朋友，求英俊漂亮，能維持多久啊，娶老婆全是娶的老太婆，嫁丈夫全是嫁的老頭子，眼光看遠一點。求不得苦的解決辦法就是你別求了。

怨憎相會，難以和解也是苦

還有一個怨憎會苦，就是冤家碰頭的苦。不是冤家不碰頭，夫妻天天碰頭，合不來就成冤家。十年動亂時兩派武斗，開了卡車去，上面裝的全是大石頭，看到卡車下面是別派的人，拿起大石頭就想去砸他的腦殼，下面的人嚇得臉色蒼白，總算這個人還有點慈悲，下不了手，又把石頭放下了。

生死流轉不息是行苦

還有一個行苦。行就是流轉不息。前世的五蘊，形成了這一輩子的五蘊，這輩子死了，又形成了下輩子的五蘊，一直生死流轉，換了人身，又換了狗身，即使得了天人身，天人天福享完，再換一個地獄身，不停地流轉，沒有停息過，這叫行苦。

苦苦、樂苦、行苦，分成八苦

八苦合起來就叫三苦。苦苦，生老病死苦，還加一個怨憎會苦，這個五種苦，其中沒得快樂，本身就是苦，好像苦的器具里再裝苦，所以叫苦苦。人的身體就是受苦的器具，老子也說：「我所以苦都是因為我有身」，有了身體一切苦的事情都往里裝，沒身子哪來這些苦，所以叫苦苦。愛別離苦，求不得苦，叫樂苦。愛沒有分開的時候樂，分開就苦；求到了就樂，求不到就苦，所以叫樂苦。行苦就是流轉的苦。

法身無相，涅槃無煩惱，所以無苦就成樂

能海上師說：「涅槃無三苦八苦曰樂」。進入了涅槃以後，把三苦八苦的苦滅了，所以叫樂。為什麼說進入涅槃了，就沒有三苦八苦了？(下答：法身成就了)法身成就了，進入涅槃了，沒得生死流轉，沒得身體了，當然沒得苦了。三苦八苦就是因為流轉形成了凡夫身體，而流轉又是因煩惱才有生死流轉所以才苦啊。法身無相，沒有形象了，沒有煩惱了，還有什麼苦啊？所以無苦就成「樂」。

在家修行，也要斷離愛欲

在家人照樣能修了生死的法，不過要有水平，你先慢慢練習。說「我是在家居士，我想得通，我想修行，可我的老婆想不通。假如我老婆叫我抱抱她，該抱不該抱？不抱，她要鬧翻；抱了，我修啥行？」有辦法，你抱她就像抱棵枯樹那樣，要沒有愛的感覺才行。說「這要求太高了，我做不到」，再教你一個辦法：你一邊抱她，一邊滅掉心中所起的愛心，這叫身不出家心出家。說「這也做不倒」，那只有用「離」的辦法，做不到出家，也要離家，先經常來小住。過過修行的生活，逐漸過渡到常住修行。只有這個辦法。