菩提道次第攝修求加持頌講記 84

《菩提道次第攝修求加持頌》講記(84)

1994年10月30日講于隆昌寺僧伽培訓班 傅味琴

學了佛法又放掉，所以墮在泥坑里拔不出來

提要： 　·學了佛法又放掉，所以墮在泥坑里拔不出來 　·受用是眾苦門，滿足是罪業坑， 　·走在離苦的道路上，就叫修行 　·把「禪」翻譯成「沉思」「冥想」都不夠恰當 　·涅槃有譯「圓寂」或「滅度」

清定上師說：坑者，火坑，泥坑,「人間妙五欲，地獄五條根」。 　 有死泥坑深十丈或無底，人掉入不能動，動則越陷下，陷及發，沒法救，須另一人用竹令抓住而救出。 　 受用無厭一切眾苦門，世間滿足深險罪業坑。此二句是苦諦。

學了佛法又放掉，所以墮在泥坑里拔不出來

坑，有火坑，泥坑，都是比喻，火坑掉下去必然燒死，泥坑掉下去，被爛泥淹死。有經驗的，自己不能動，一動，下去更快。這個泥坑深得很，你動也得死，不動也得死，自己沒辦法出來，只有岸上的人拿根長的竹竿叫你抓住，把你拖出來，那樣才行。

今天眾生都掉在泥坑里，佛菩薩給了我們一根長竹竿，一天到晚在跟你講，「抓住了，抓住了。」有人抓住了還要放。聽了法，不打麻將了，過幾天癮又來了，又去抓麻將牌了。所以佛菩薩看見眾生掉眼淚啊，真是苦惱眾生，苦惱在哪里？抓了佛法又放掉了，你不放，很快就拔出來了。也就是說修行不能中斷，才有辦法，否則對你沒有辦法。

受用是眾苦門，滿足是罪業坑

「受用無厭一切眾苦門，世間滿足深險罪業坑」，這兩句講的是苦集滅道四諦法的苦諦。

　　頌：堅意遠離解脫安樂永 　　義樂廣大生起求加持

能海上師說：解脫，謂離一切苦之涅槃四德，如涅槃非無常故曰常，涅槃無三苦八苦曰樂，涅槃無我故曰我，涅槃非染污故曰淨。此四為出離生死之四德。眾生不了，反執此世間現象苦空無常等為常樂我淨，故流轉生死，不得出離也。所宜注意者，涅槃四德為常樂我淨，即是解脫。能解脫世間無常等，就是常樂我淨，不是另外求一個常樂我淨。若另外求一個常樂我淨，乃是束縛，不是解脫。

走在離苦的道路上，就叫修行

「堅意遠離解脫安樂永，義樂廣大生起求加持」，能海上師說「解脫，謂離一切苦之涅槃四德」。你能夠懂得離開苦，每分每秒都走在一條離開苦的道路上，就叫修行。離開一切苦以後是什麼境界呢？就是涅槃的安樂。涅槃就是到彼岸，此岸是無窮無盡的苦，彼岸是無窮無盡的樂。

把「禪」翻譯成「沉思」「冥想」都不夠恰當

「涅槃」是印度話，翻譯成漢文有好幾個名稱，有的法師還是喜歡用「涅槃」這兩個字，因為即使翻譯成幾個名稱，也很難表達涅槃這個詞全部的含義。既然翻譯不好，還是用「涅槃」好。比如「禪」現在國外的人把「禪」翻譯成「沉思」，那可糟了，沉就是昏沉了，昏昏沉沉在想，那不是變成又是昏沉又是打妄想，跟禪的意義兩樣了。還有人覺得「沉思」不太好，他翻譯成「冥想」，也不對，冥是黑暗，在黑暗中想，越想越黑暗，意思簡直相反。所以有的時候就用原文，解說時說清楚就行了。

涅槃有譯「圓寂」或「滅度」

「涅槃」，也有譯成「圓寂」或「滅度」。圓，圓滿；寂，寂滅，功德圓滿，妄想煩惱息滅，已經達到滅諦成就了。滅度呢？煩惱消滅了，度出生死苦海了。這兩個詞可不是死的代名詞啊，現在無論哪個修行人死了，都說圓寂了滅度了，到底圓了沒有，寂了沒有，有沒有度出生死輪迴，他的修行有沒有達到滅諦的境界，誰知道？反正說好話，總沒人說你錯。

又比如說看見出家人，就稱「和尚」，其實應該稱「比丘」。「和尚」一個大寺院只有一個，是指寺院的領導。這是舉舉例子。