菩提道次第攝修求加持頌講記 71

《菩提道次第攝修求加持頌》講記(71)

1994年10月講于隆昌寺僧伽培訓班 傅味琴

迅急滅壞必死應思惟

提要： 　·佛法使你心向上，心轉了，行動要跟上 　·法再高，對不斷煩惱的修行人可不相干 　·長命百歲的人，一百歲還是要死 　·迅急滅壞必死應思惟 　·要念念不忘，我們都是被無常鬼抓住的人 　·修行積極性低落，是觀死觀苦觀得不夠

佛法使你心向上，心轉了，行動要跟上

身子怎麼轉法？首先心轉，心一轉，身子就轉了，心為王嘛，心是指揮身子的。你心不肯轉，走路仍然是搖搖晃晃。有的人今天轉了，明天忘了，那樣也不行啊。一只表一不轉了，人家表已經八點半了，你的表還是半夜兩點鍾，你會以為天還沒亮。聽佛法就使你心里轉，心轉了行動要跟上，如果沒跟上，理論與實際脫節，也沒得作用。

法再高，對不斷煩惱的修行人可不相干

現在佛門弟子都在搞迷信，什麼叫迷信？自己頭腦里想一套，以為這樣就可以了。你信佛，那不叫迷信，自己是凡夫眾生，自以為智慧大了不起，那還不是迷信？別以為求到了無上的法，殊勝的法，就有靠山了。法再高，對一個不斷煩惱的修行人來說根本不相干，法是法，你是你，兩碼事。

長命百歲的人，一百歲還是要死

人生幾何，一會兒青年變中年，中年變老年。即使學了佛以後，福氣增長，長命百歲，一百歲還是要死。實在說世間上人個個短命，如果真能活到100歲，到99歲了，只有一年壽命了，這時還不是短命？如果還有五天，就要死了，五天對你來說還不是短命？過去99年的時光能夠保留嗎？是屬于你的嗎？過去已過去了，是日已過，命亦隨減，就好像少水里的魚，還有什麼快樂的呢？

迅急滅壞必死應思惟

「迅急滅壞必死應思惟」，哪個人不死啊？秦始皇叫徐福去求長生不老藥，不是也死了。古今中外，哪有一個古人活到現在？「前不見古人，後不見來者」。古人哪個看得見？就連我的爸媽我都看不見了，前人已經死了，我們後面沒死的排著隊，逃也逃不了。我的孩子念小學一年級時，他媽媽到學校里去給他們打預防針，快要排到他了，他就溜出去，轉到後面去了，因為他怕疼，結果等到最後一個時，被他媽媽一把抓住，逃也逃不了。

要念念不忘，我們都是被無常鬼抓住的人

在死亡面前，我們都是被抓住的人，據說有人看見我背後有什麼，我也說我背後有東西，你們能看得見嗎？沒看見？我背後有個鬼，緊跟著我，現在是越跟越緊了，叫無常鬼，天天在等著我，總有一天會把我一口吞掉。有人說：「老師你太辛苦了。」我說「無常鬼要吞掉我，只能拼老命了。」每個眾生背後都是一個無常鬼，將來總有一天被無常大鬼吞掉，逃也逃不了。哪個人不死啊？修行人第一步就要念無常，心里念念不忘，隨時隨刻要想到無常就要來到。

修行積極性低落，是觀死觀苦觀得不夠

有些世間人批評我們消極。沒有消極，積極哪里來？你們有的同學假如學法修行有點疲遝了，積極性在低落啊，那肯定是你消極的不夠，觀死觀苦觀得不夠。人世間的享受消極到最後，你才會積極地行善修行。這也是修行最快最好的時候。你們修行路上搖搖擺擺，進兩步退三步，那是不恰當的，所以要觀苦啊，尤其要觀死，我們應該從社會上的名利場所里退下來，心也要退下來，名利退得越遠越好，然後才會有勇猛精進的修行。世俗心、我慢心、貪瞋痴可以放下了。貪瞋痴不肯放，自私又不肯犧牲，帶著貪瞋癡修，要想修行成就，就好比又要馬兒跑，又要馬兒不吃草，哪來這種好事。為了取得某一成就，必須要犧牲另一方面，這是必然的事，所以我們念無常觀死，就是為了發動更大的勇猛熱情積極性來修行。我們身子的壞滅是非常快的，細胞天天在壞，所以應該對無常的道理要好好思維。