菩提道次第攝修求加持頌講記 64

《菩提道次第攝修求加持頌》講記(64)

1994年10月講于隆昌寺僧伽培訓班 傅味琴

能持戒、學法、修禪定， 正法就不會滅盡

提要： 　·有人在世俗上老實，進了佛門不聽法成了調皮 　·三惡道眾生難聞佛法 　·盲聾喑啞——難于看經、聽法、讀經 　·以世俗智作邪辯，立場就是不信因果 　·能持戒、學法、修禪定，正法就不會滅盡 　·貪快樂享受，難學佛法

有人在世俗上老實， 進了佛門不聽法成了調皮

古人犯了罪劃地為牢，從前人非常老實，他犯了罪，你叫他站在地上，不准出這個圈，他就老老實實呆三天三晚，人家說，「你干什麼？」「我判了刑，坐牢三天」。牢房就是一個圈。能海上師說，這個圈是你自己劃的，你不想出來也是你自己，你要出來就出來嘛。有些人在世間上做個老實人，進佛門不聽法成了調皮人。這個沒時間，那個走不開，孫子孫女更是放不下，婆婆媽媽訴起苦來一大堆，好像判了刑的老實人，一步也不能走。叫他來學佛法，調皮了想走就走。說年輕人有困難，這一次，居士中照樣有年輕人來。所以有暇是指能學到佛法，學不到佛法，哪怕他一天到晚空著，也不叫有暇身。

三惡道眾生難聞佛法

非三惡道。我們現在是人道，地獄道、餓鬼道、畜生道稱三惡道。地獄眾生沒有自由怎麼聽聞佛法？別說地獄了，人間牢房里的囚犯，他想聽佛法也聽不到。餓鬼道的眾生，飯會變火，餓得皮包骨頭。所以叫你們吃得飽一點，不吃飽，你聽起法來肚子里嘰哩咕嚕叫，法都聽不進去。畜生道，牛馬受鞭子打，背負重物，雞有雞籠，鴨有鴨籠，鳥有鳥籠，給它講法也聽不懂，畜生愚蠢，但知水草與婬欲，其它都不知道。這樣子咋能聽法修行？所以，我們做人非常了不起。

盲聾喑啞——難于看經、聽法、讀經

非盲聾喑啞，眼睛看不見經文，耳朵聽不到佛法，喑就是說話突然不能出聲了，啞就是啞巴，不能讀佛經。

以前蘇州有對老夫妻天天來禪定班聽法學禪定，女的是瞎子，路遠也每天必到，後來男的死了，人家有閒話，「他跟傅老師學法，還是死了。」後來他的妻子就說明，「傅老師叫他不能喝酒，可是他跟兒子鬧彆扭，氣壞了，就拿酒來喝，結果中風死了。」男人死後，瞎眼的妻子就苦了，後來有同學就發心，「我去接送。」但長病無孝子，後來就沒人去接她了。沒有文化還不要緊，眼睛瞎了怎能學法？比如我的媽一字不識，她到後來照樣學會了念《心經》、《金剛經》、《藥師經》。聾子，我說法聲音即使很響，聾子也聽不到。所以叫你們保護好眼睛耳朵，別到了老年耳聾眼花，那樣也夠苦的了。

以世俗智作邪辯，立場就是不信因果

三、非世智邪辯，世智辯是用世俗的智慧來辯，邪辯是以邪知邪見跟你辯，俗話說真理一條，歪理十八條。有人跟我說：「老師你別看我表面，我有兩個我，還有一個我，可對佛誠心誠意。」這叫邪辯。我原以為他很聰明，其實邪的人都是邪聰明。佛說以戒生定，由定發慧，有人說可以不持戒修禪定，豈不叫人可以一面儘管殺盜淫妄酒，一面修禪定，理由是受戒會給生活帶來不方便。為什麼這些言論能迷惑一大批人呢？世智邪辯的人有邪智慧，能辯論，能使人聽他說而不聽佛說。有人問我，「說有三世因果，今世做了壞事，下世要受報，一頭牛怎麼知道他前世做人時做了壞事？因為他做了牛的時候總以為自己是牛啊。」知識分子這些世智邪辯很容易迷惑人，但都是站在一個立場，不信因果。

能持戒、學法、修禪定，正法就不會滅盡

四、非正法滅盡時，現在雖然佛已經涅槃兩千多年了，可是正法還沒有滅盡，至少我們是在正法的路上走。第一戒律清淨，第二主張學法，第三修行禪定。如果大家都能這樣做，都能在正法的路上走，正法就不會滅盡。

貪快樂享受，難學佛法

五、非北洲，我們是南贍部洲人。北洲叫北俱廬洲。北洲人最舒服，最享受，福氣極大，因為他們沒有苦，所以沒辦法修行。修行一定要在人間，因為人間有苦。沒有苦眾生就不肯修行。你看那些大富翁鈔票有的是，儘管有修行條件也不修行，要他來修行，他也不來。阿羅漢去北俱廬洲度眾生都沒有辦法，阿羅漢跟他們說苦集滅道。他們聽不懂，還反問，「什麼叫苦？」好比夏蟲不能與之語冰，夏天的蟲它沒有看見過冰，你怎麼講它也不會明白。北俱廬洲人叫阿羅漢指苦給他們看。阿羅漢一看，卻指不出苦來。所以北洲人也無緣學佛法。