菩提道次第攝修求加持頌講記 63

《菩提道次第攝修求加持頌》講記(63)

1994年10月講于隆昌寺僧伽培訓班 傅味琴

能聽聞佛法，叫有暇身

提要： 　·依外五種，一、大師圓滿 　·二、世俗正法施設圓滿 　·三、勝義正法流轉圓滿 　·四、正行不滅圓滿 　·五、隨順資緣圓滿 　·能聽聞佛法叫有暇身

依外五種，一、大師圓滿

依外五種，「一、大師圓滿，遇大師出世。」大師就是佛，釋迦佛在娑婆世界出世，娑婆世界就是大師圓滿。現在佛雖然涅槃了，佛經還在，佛講的話你還是學得到啊。我們還可以照著佛經去修，佛經里都是說聽法多麼重要，佛說佛涅槃了佛弟子就靠法，不聽法，你圓滿什麼呢？

二、世俗正法施設圓滿

「二、世俗正法施設圓滿。值大師教法。」我們發願「聖教日興隆」是指佛法興隆起來，並不是燒香磕頭的人多起來。有人說佛教快要滅了，佛教是指佛的教授教誡，佛的教授教誡都在法里，佛弟子不懂佛法了，佛教就要滅了。正法就是指的佛法，世俗正法就是指佛說的十二部經。所以也是圓滿。

三、勝義正法流轉圓滿

「三、勝義正法流轉圓滿，值大師弟子等依法證得諸果向等增上功德。」這一條今天在我們身上也是圓滿的，如今雖值末法時期，當年宗大師發願正法住世五百年，修行成就的無其數。哪怕如今佛法在衰落，但不能說一個成就的沒有，只要有，還是圓滿的。何況我們今天還能夠學到圓滿的佛法。

四、正行不滅圓滿

「四、正行不滅圓滿，世俗正法猶在未滅，勝義正法未隱未斷。」第四，正行不滅圓滿。總算我們這兒沒有變成旅游參觀場所，還沒有把菩薩當作藝術品，有人竟然把菩薩像拿到拍賣行去拍賣。現在是末法初期，不是末法後期，不應該出現的現象竟然現在會出現，真是佛門的悲哀。我們天天弘揚正法，修習禪定，所以也可說世俗正法猶在未滅，勝義正法我們今天也是未隱未斷，能海上師涅槃了，但是能海上師的法總算還有人跟你們講。我雖是濫竽充數，可還能吹出聲音來。下一世可能更不行了，有人在等來生，來生做人再修行，我看不行，這幾年來佛門風氣敗落多快啊。總算上師三寶加持，在十年動亂中我還保存了上師法流，將來我們得以依法成就，也可說勝義正法未隱未斷。

五、隨順資緣圓滿

「五、隨順資緣圓滿，即衣食臥具湯藥等緣。」修行四緣，飯食、衣服、臥具、湯藥，今天我們也都具足。臥具有人以為是現代的床，其實佛在世時是繩子做的，也有人說就是一塊布，禮佛也是這塊布，休息也是這塊布，要睡覺躺下去鋪開來，這就是臥具，也稱裾，可能是時代的演變，現在只作禮佛用，不作臥具用了。現在佛門的床太講究，有的客房全部塌塌米，這種貪享受的臥具，要小心它會變成地獄的鐵床。由于時代變遷，條件好一點，未嘗不可，但總要有個限度。佛門主張平等，不要搞特殊化。其實塌塌米、席夢思我也睡過，睡得我腰酸背疼，真是受苦。有人睡了心里還傲慢，高級高級，真是煩惱眾生。學十圓滿是要增強我們的信心，我們一定能夠學好佛法修行成就。

八有暇

能聽聞佛法叫有暇身

「有暇」，照文字講是有閒，這里應該解說有空學習佛法，世俗人忙世間法大都沒時間學佛法。有些人一進佛門就忙，忙燒香拜佛，叫他聽法，「以後有時間一定聽。我明天要朝山去。」你沒空聽佛法不能叫有暇。如果你能坐下來聞法修法就叫有暇身。