菩提道次第攝修求加持頌講記 60

《菩提道次第攝修求加持頌》講記(60)

1994年10月講于隆昌寺僧伽培訓班 傅味琴

第二頌，八有暇十圓滿

頌：偶一獲此圓滿有暇身 　 最極難得大事了知竟 　 日夜恆時抉擇心堅固 　 生起相續不絕求加持

講暇滿可提高信心

提要： 　·講暇滿可提高信心 　·眾生不願離開惡道是習氣關系 　·人身難得，如盲龜鑽洞 　·失人身者大地土，得人身者爪上土 　·五戒就是人道的五個標準

　 能海上師說「此頌合前」能成眾德之體具恩師，即依止法，共為三士道之前導。

講暇滿可提高信心

這一頌是講十圓滿八有暇，跟依止法合起來就稱三士前導。也就是說在修三士道以前，最好能找一個你滿意的善知識去依止，並要了解我們今天究竟有多少優越的條件，這樣可以使我們提高信心，所以要講十圓滿八有暇。

眾生不願離開惡道是習氣關系

「偶一獲此圓滿有暇身。」偶一獲此，這是指得到人身是很困難的。我們有時候想到六道輪轉，人死了也可能升到天道去，畜生死了，可能到別的道去。其實並不一定，要看這個眾生對原來一道的習氣深不深，執著心重不重。如果習氣深，執著心重，他很難離開原來一道。佛曾對阿難說：「阿難，你看地上這只螞蟻，七尊佛出世，它還在做螞蟻。」我們聽聽都害怕，這麼長的年代還脫不了螞蟻身。所以惡道無論如何不能去，別以為去一去就可以離開，六道輪轉可不是轉幾次就轉到天道里去了，拿螞蟻來說，螞蟻有螞蟻習氣，有螞蟻的執著心，螞蟻洞里還有它的親友、同伴、男螞蟻女螞蟻也有感情，這個堆堆里它都熟了，它舍得離開嗎？它寧願再回去做螞蟻。所以不是眾生難脫離惡道，是眾生自己不願意脫離惡道，這是習氣關系。

人身難得，如盲龜鑽洞

要得到人身真難啊！經書上有個比喻，一只瞎眼的烏龜，在鑽水面一塊板上的洞，水在動，鑽成千成萬次也不知能否鑽得進。比喻能得到人身真好像中頭獎那樣。所以得了人身以後，浪費時光，實在可惜。時光一去不回，人生短促，說人生古來七十稀，一會兒就過去了。我回憶24歲在五台山的時候，就好像在昨天，一眨眼40年過去了，那就不可能再有第二個40年。

失人身者大地土，得人身者爪上土

　 清定上師說：「現得人身等于偶然得到。」佛告阿難：「失人身者大地土，得人身者爪上土。」

佛在地上抓起一點泥土問阿難：「阿難，大地土多還是我掌上土多？」阿難說，「世尊，這個能比嗎？大地土無其數啊，世尊掌上土這麼一點點。」佛就說：「阿難，我看世間上的人死了以後得不到人身的就像大地土，能得到人身的就像我現在掌上的土。」這是二千五百年前佛在世的時代，何況現在呢？現在人死後能得人身者只能比喻像指甲縫里的土。有時候我們看佛經，還不大信，但細細一看現實，確實是這樣。

五戒就是人道的五個標準

要得人身，該走哪條道路也有標準。好比學生升級留級也得有個標準。住賓館也有個標準，今天房間付得起給你住，付不起你得走。做人要有福氣，如果沒有做人的福氣，那你就得做狗了。佛說過，「五戒保人身」，那麼人道的標準就有五個，你做不到這五個標準，就沒有資格做人了。

哪五個標準？不殺，殺雞殺鴨也是殺，殺人是根本罪，罪更重。而且現在殺得非常殘酷，我在深圳路過賣魚的地方，可嚇壞了，他把活魚剖開來給你看，魚還在呼吸，越看越慘。

小時候看見鄰居殺雞，總要等雞死透了，再把它往開水里泡，現在殺雞的，水已經煮沸，雞血還沒有流光就丟下去了。後來忙不過來就乾脆把雞頭頸一壓，壓得它一悶就丟下燙水鍋里，撈出來的雞還在跳呢，那可真是活地獄啊。世間上人這麼糊涂啊！你一殺生，你將來就做不了人了，還有偷盜、妄語，邪淫、喝酒，有這五條就難保人身。喝酒就得做酒鬼。要得人道就得不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。